譙昱彤

摘 要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們逐漸重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。長(zhǎng)白山作為滿族的發(fā)源地，其有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但由于地理以及歷史等原因，這里的文化被長(zhǎng)期湮沒(méi)。因此，本文將對(duì)長(zhǎng)白山滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行論述，并提出對(duì)其進(jìn)行保護(hù)的具體措施，希望可以加大非遺的保護(hù)力度，從而有效傳承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)白山；滿族；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

隨著時(shí)代的進(jìn)步，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承已經(jīng)成為我國(guó)一項(xiàng)重要的工作內(nèi)容。滿族是我國(guó)除了漢族之外有著最多人口的少數(shù)民族，加強(qiáng)對(duì)其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，對(duì)我國(guó)發(fā)展有著很大的積極意義。因此，必須了解長(zhǎng)白山滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類，并通過(guò)具體對(duì)策的實(shí)施，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀文化的傳承與保護(hù)。

1長(zhǎng)白山滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

由于距離滿族統(tǒng)治的時(shí)期較近，所以目前，我國(guó)有著豐富的滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[1]。滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從傳播形式來(lái)看，可以分為動(dòng)態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和靜態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；從表現(xiàn)形式來(lái)看，可以分為服飾文化、傳統(tǒng)技藝以及民俗文化等；而從傳播方式來(lái)看，可以分為經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)類、技巧應(yīng)用類、口述傳播類以及生活民俗類。例如，珍珠球是滿族的傳統(tǒng)體育，其原名是采珍珠，用滿語(yǔ)說(shuō)的話是“尼楚赫”，其是滿族人民經(jīng)過(guò)三百多年的歷史傳承下來(lái)的一種競(jìng)技活動(dòng)。旗袍是滿族的一種傳統(tǒng)技藝，其最初并不是專門為滿族婦女設(shè)計(jì)的，而是滿族所有人民都可以穿的一種服飾，而由于滿人又被稱作“旗人”，旗人穿著的衣袍，所以得到了“旗袍”這一名稱。歘嘎拉哈是滿族的一種傳統(tǒng)游戲，其起源于女真時(shí)代，因?yàn)榕婷褡逡杂文翞樯?，飼養(yǎng)了大量的豬牛羊，一段時(shí)間之后，其就把豬牛羊的骨頭作為材料，創(chuàng)造了歘嘎拉哈這一游戲。

2長(zhǎng)白山滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的具體措施

2.1加大宣傳力度

要想保護(hù)好長(zhǎng)白山滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國(guó)家就必須加大對(duì)其的宣傳力度，讓人們充分了解到文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性。一方面，要通過(guò)宣傳提高文化自覺(jué)意識(shí)，從而對(duì)滿族的文化歷史進(jìn)行有效的認(rèn)識(shí)與詮釋。同時(shí)，還要把滿族的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活聯(lián)系到一起，用現(xiàn)代的價(jià)值觀對(duì)其精神進(jìn)行闡釋，并使其融入到時(shí)代精神中來(lái)。另一方面，要促進(jìn)民族認(rèn)同感的提升。滿族人民只有認(rèn)同自己的文化，并充分了解到傳統(tǒng)文化的重要性和價(jià)值，才能對(duì)滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效的保護(hù)。因此，必須通過(guò)各種方式的宣傳，激發(fā)出滿族人民保護(hù)傳統(tǒng)文化的熱情，提高其民族認(rèn)同感，使其主動(dòng)投入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中去，從而有效提高保護(hù)工作的質(zhì)量與效率。另外，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，還可以利用新媒體技術(shù)對(duì)滿族文化進(jìn)行保護(hù)，如建立數(shù)字化的滿族文化博物館、開(kāi)發(fā)新的滿族文化產(chǎn)業(yè)等，拓寬文化傳播的途徑，打造滿族文化品牌，吸引更多的人參與到滿族文化保護(hù)工作中來(lái)，從而有效提高滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益以及文化效益。

2.2拓寬保護(hù)資金的來(lái)源渠道

只有有著充足的專項(xiàng)資金支持，才能更好地保護(hù)滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，必須積極拓寬保護(hù)資金的來(lái)源渠道，從而對(duì)滿族文化進(jìn)行有效的保護(hù)。首先，要充分發(fā)揮政府的作用。在當(dāng)前資金來(lái)源渠道不暢通的背景下，地方政府應(yīng)該每年拿出相應(yīng)數(shù)量的資金對(duì)滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行支持，并且這一專項(xiàng)資金的數(shù)量應(yīng)該隨著財(cái)政收入的增加而提高。其次，要向上級(jí)積極爭(zhēng)取相關(guān)資金。相關(guān)的教育、文化、民族等部門應(yīng)該抓緊非遺保護(hù)、新農(nóng)村建設(shè)以及興邊富民行動(dòng)等政策機(jī)遇，向上級(jí)積極爭(zhēng)取滿族文化保護(hù)資金，或者是設(shè)立專門的項(xiàng)目，請(qǐng)求上級(jí)提供資金支持，從而為滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供有力的資金保障。最后，還可以通過(guò)市場(chǎng)化的方式獲得資金。應(yīng)該積極開(kāi)發(fā)文化旅游項(xiàng)目，做好招商引資工作，吸引更多的投資商參與到滿族文化保護(hù)工作中來(lái)。

2.3加強(qiáng)對(duì)專業(yè)人員的培養(yǎng)

在當(dāng)今時(shí)代，要想對(duì)滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效保護(hù)，就必須加強(qiáng)對(duì)工作人員的培養(yǎng)，提高保護(hù)人員的專業(yè)能力與綜合素質(zhì)。首先，要加強(qiáng)對(duì)高素質(zhì)人才的引進(jìn)?？梢愿鶕?jù)長(zhǎng)白山滿族文化保護(hù)的類型與特點(diǎn)，向省內(nèi)外的高?；蛘呤强蒲性核冗M(jìn)行有針對(duì)性的人才招收，讓其進(jìn)行相關(guān)的滿語(yǔ)研究、滿文文獻(xiàn)整理以及滿族文化旅游開(kāi)發(fā)等工作。對(duì)于這方面的人才，不限制其工作的年限，其想要長(zhǎng)久工作或者是暫時(shí)工作都可以，同時(shí)，還要依據(jù)工作的性質(zhì)為人才提供不同的待遇。其次，還要加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有保護(hù)人員的培訓(xùn)。針對(duì)那些有著一定能力或者是學(xué)歷的骨干人員，可以讓其通過(guò)攻讀相關(guān)專業(yè)的碩士或者是博士來(lái)繼續(xù)進(jìn)行深造，提高其專業(yè)知識(shí)與綜合素養(yǎng)；還可以加強(qiáng)與周邊的大學(xué)的聯(lián)系，如遼寧大學(xué)、黑龍江大學(xué)等，共同建立起滿語(yǔ)培訓(xùn)班等，通過(guò)對(duì)人員的專業(yè)培訓(xùn)，提高其對(duì)于相關(guān)工作的理解與適應(yīng)。而對(duì)于其他的工作人員，可以通過(guò)日常的交流會(huì)、研討會(huì)等方式，讓其通過(guò)彼此之間的交流、探討，解決實(shí)際保護(hù)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，從而有效提高其對(duì)于滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)能力。最后，還可以對(duì)當(dāng)?shù)氐娜瞬胚M(jìn)行培養(yǎng)?？梢赃x擇對(duì)于文化保護(hù)有著極大熱情的本地高中畢業(yè)生，并把其送到專門的學(xué)校中進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)，讓其有效提高自己的工作能力，并在畢業(yè)之后，回到家鄉(xiāng)來(lái)參與滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作[2]。

3結(jié)論

在新時(shí)期，必須重視傳統(tǒng)文化，并通過(guò)加大宣傳力度、拓寬保護(hù)資金來(lái)源渠道以及加強(qiáng)對(duì)專業(yè)人員的培訓(xùn)等方式，加強(qiáng)對(duì)滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，從而促進(jìn)我國(guó)文化事業(yè)更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳洪麗.論高校圖書(shū)館參與長(zhǎng)白山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作[J].通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，35（12）：130-131+140.

[2]龐欣琦，宋姍姍.淺談滿族民俗文化保護(hù)性傳承的有效措施[J].黑龍江教育（理論與實(shí)踐），2017（12）：28-29.

[3]關(guān)麗.滿族傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承問(wèn)題研究[J].黑龍江民族叢刊，2017（06）：145-149.