◎林立公

學(xué)習(xí)荀子的“參省”功夫

◎林立公

“參省”一詞，出自戰(zhàn)國末期儒家代表人物荀子的著作《荀子·勸學(xué)篇》：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！眳?，意為“征驗”；省，意為“察”。參省，就是說君子閱讀古代圣王經(jīng)典著作之后，需要征驗自己的實際加以考察，“參驗反省”，而不能只是簡單搬弄經(jīng)典教條。

荀子上承孔子，卻與較早于自己的孟子不同，比較重視社會生活和人的實際情況。儒家的基本思維方法都是歷史法，即從文獻(xiàn)當(dāng)中發(fā)現(xiàn)一個古代大同世界，而將這個大同世界的歷史經(jīng)驗作為現(xiàn)實的目標(biāo)。“周兼于二代，郁郁乎文哉，吾從周?！边@一思想體系的大目標(biāo)，自孔子提了出來，后儒都接納了。而達(dá)到這個目標(biāo)的基本方法則有所側(cè)重。到底是依靠統(tǒng)治者的心性修養(yǎng)，還是依靠禮制的強(qiáng)制規(guī)范，孟、荀之間各有側(cè)重。對現(xiàn)實世界的實際情況變遷的高度重視，是荀子的一個特點。這也許跟他所處時代已經(jīng)是局面大變化的前奏，秦帝國即將開啟中國兩千年中央集權(quán)政治的時代關(guān)系密切。

儒家把讀書放在重要地位，所謂“不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也?！标P(guān)于讀書的態(tài)度，儒家早有論斷。孔子說：要以學(xué)為主，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！边€要學(xué)、思結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”反躬自省也是儒家的基本功夫。關(guān)于“省”，《論語》記載了曾子的名言：“吾日三省吾身”。而孟子的“存夜氣”、“養(yǎng)吾浩然之氣”的方法講解，更使內(nèi)省這一儒門功夫臻于完善。孟子的方法傾向于在寧靜的心態(tài)下，人的仁義禮智諸“善端”的覺醒和發(fā)揚；而荀子的方法則更關(guān)注實際，他的參省之說，有很大的理論聯(lián)系實際的意味——既把學(xué)習(xí)“先王之言”作為第一位的事情來做，又要在“先王之言”與自己所處的實際之間進(jìn)行往返驗證省察。

這是一種既高度重視已有文明成果，又自覺地以實際情況為理論對象的思維方法。這種對待理論和實際關(guān)系的態(tài)度，構(gòu)成了中華傳統(tǒng)智慧的內(nèi)在生命力，使中華民族能夠在天下格局發(fā)生劇變的態(tài)勢下及時找到新的思想資源。

馬克思主義學(xué)說之所以成為中國人民爭取民族獨立、人民解放的精神指南，一個重要因素就是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人實現(xiàn)了馬克思主義在中國的具體化。毛澤東提出了實事求是的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)在熟悉實際情況的基礎(chǔ)上，把通過讀書獲得的馬克思主義的立場、觀點和方法以及國際社會主義運動的經(jīng)驗，應(yīng)用到中國革命的具體實踐，指導(dǎo)中國革命的具體實踐。

重視讀書、重視“參省”，是中國人的優(yōu)秀傳統(tǒng)。我們要學(xué)習(xí)毛澤東對待讀書、學(xué)習(xí)的態(tài)度。否則，很容易搞成不了解實際情況閉門造車的“教條主義”。今天，突出的教條主義就是對美歐時髦理論的盲目追崇，即“洋教條”。面對無孔不入的形形色色的洋教條，玩味荀子的“參省”功夫，很有意義。