【摘要】：3D版《智取威虎山》取材于曲波的小說《林海雪原》，以低碳的美學(xué)理論為指導(dǎo)，對紅色革命經(jīng)典的演繹進(jìn)行了又一次的開拓嘗試。在當(dāng)代高碳文化盛行的情況下，該部影片始終堅(jiān)持基于藝術(shù)真實(shí)的低碳創(chuàng)作。不僅取得了票房上的成功，而且還普及了紅色經(jīng)典教育。本文就是從低碳美學(xué)的角度出發(fā)，從香港導(dǎo)演對文本的合理改造，真實(shí)可信的故事情節(jié)，演員的低碳表演，陶冶型的自由情感四個(gè)角度來分析《智取威虎山》成功的原因。

【關(guān)鍵詞】：智取威虎山；低碳美學(xué)；美學(xué)；紅色經(jīng)典

該部影片的故事內(nèi)容是改編于曲波的小說《林海雪原》，它所描述的是關(guān)于一支英勇善戰(zhàn)的解放軍小分隊(duì)與一窩常年盤踞在東北山林上的土匪斗志斗勇的故事。自林海雪原小說問世以來，就在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上就引起了強(qiáng)大的轟動(dòng)。作為紅色經(jīng)典小說，因此當(dāng)曲波的《林海雪原》面世后，就出現(xiàn)了非常多次的改編，而就是這樣一個(gè)被改編了無數(shù)次的小說在遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭的今天又被改編成了電影并且大獲成功。智取威虎山成功的原因通過研究不難發(fā)現(xiàn)基于以下三個(gè)方面。

一.香港導(dǎo)演處理的角度文本的合理改造

在《智取威虎山》里，這是一個(gè)非常純粹的江湖故事。我們知道香港導(dǎo)演徐克歷年來的作品大多帶有一股行俠仗義的江湖氣。導(dǎo)演的個(gè)人氣質(zhì)是非常鮮明的。這就是江湖本有的模樣，江湖本身就是險(xiǎn)惡，但是整個(gè)影片也沒有偏離主題，刻意的渲染江湖的雜亂，而是讓人在影片中看到了戲魂的純凈。這就是徐克所要表現(xiàn)的江湖，徐克的電影。因此直到看完《智取威虎山》后我們才明白了徐克的電影很純凈，他的江湖很純凈，沒有那么多大義也沒有那么多舍己的升華，沒有發(fā)動(dòng)群眾一起革命，沒有感化敵人，一切都是那么干干凈凈。他們雖然是解放軍戰(zhàn)士，但也是一群充滿熱血的江湖俠士，當(dāng)人民被土匪壓榨，我們就應(yīng)該去懲惡揚(yáng)善。因?yàn)橄愀蹖?dǎo)演對紅色經(jīng)典的認(rèn)知，也使得整個(gè)故事內(nèi)容中關(guān)于中共對抗的形態(tài)完全消除。進(jìn)而更簡單的回歸到“軍隊(duì)打土匪”的這一香港電影最擅長的警匪片模式，劇本故事上更加的收放自如，在商業(yè)的發(fā)行上也就沒有了任何壁壘。雖說做了文本的改變，但紅色經(jīng)典的內(nèi)核卻原汁原味的保留下來，也更好的和我們現(xiàn)在的社會(huì)主義價(jià)值觀相吻合，被我們當(dāng)代人所接受。引起了人們對于革命歷史題材所應(yīng)該承載的民族精神、愛國傳統(tǒng)的思考和認(rèn)識(shí)，也進(jìn)一步詮釋和升華了特定歷史條件下的英雄人物所呈現(xiàn)出的崇高信念與追求。再次激活了紅色經(jīng)典影片對觀眾主流意識(shí)形態(tài)的傳播，使得改編后的智取威虎山有著強(qiáng)烈的德行價(jià)值。

二，善于編創(chuàng)真實(shí)可信的故事情節(jié)

1—人物的塑造真實(shí)

首先在人物的塑造上是真實(shí)感人的之相匹配的，眾所周知，在原版的智取威虎山中革命英雄的角色是高大的臉譜化得同時(shí)也是生硬的。但是徐克就把人物塑造的非常的接地氣，個(gè)性鮮明，作為男一號的張涵予就沒有了以往樣板戲中的陳舊老氣，作為一個(gè)革命先輩，張涵予說說臟話，會(huì)耍二人轉(zhuǎn)，如此接地氣的形象拉近了人物和觀眾的距離。而大反派座山雕長得尖嘴猴腮，整個(gè)人都陰沉沉的。這一切的細(xì)節(jié)都無時(shí)無刻的體現(xiàn)出人物的真實(shí)生動(dòng)。

2—敘事的真實(shí)

電影在敘事上采用了第一人稱，以倒敘的故事開始，刻意的在片頭就說明故事是真實(shí)發(fā)生的，增強(qiáng)了觀眾對故事的融入效果。隨著“我”的述說，緩緩的抖落出一段發(fā)生在爺爺時(shí)期的故事。這就使整個(gè)故事的主線設(shè)計(jì)符合歷史真實(shí)和生活邏輯。

三，演員的低碳表演

在智取威虎山中張涵予作為男一號，影片的靈魂人物，可謂重中之重。從徐克決定拍攝《智取威虎山》到籌備，歷時(shí)四年的時(shí)間，其間經(jīng)歷各種變故，但有一點(diǎn)導(dǎo)演自始至終的堅(jiān)持一點(diǎn)——飾演揚(yáng)子榮的人選只能是張涵予。徐克導(dǎo)演說，張涵予第一次試裝的時(shí)候，就完全相信他就是楊子榮。徐克導(dǎo)演認(rèn)為演員必須和其飾演的角色有一點(diǎn)的相同之處。在現(xiàn)實(shí)生活中張涵予生于北京是從小在部隊(duì)大院中長大的?？吹杰娙藭?huì)去敬禮，聽到國歌會(huì)熱血彭拜，閑暇時(shí)間喜歡寫寫字，看看書，這樣一個(gè)老干部式的張涵予無疑和我們的革命英雄有某種共同之處。張涵予作為大陸硬漢形象的代表性演員，塑造了《集結(jié)號》的谷子地，《風(fēng)聲》的吳志國等等，不只一次的出演軍人這一形象，但令人驚喜的是他的軍人形象沒有同質(zhì)化，他的表演沒有統(tǒng)一化，所以我們在智取威虎山中看到的是一身黑色皮毛衣帽，畫著濃重的眼影，留著絡(luò)腮胡子，滿嘴黑話的楊子榮。這是張涵予帶給我們的又一次完美表演，也讓楊子榮這個(gè)角色和之前在樣板戲、電影或話劇中的經(jīng)典紅色英雄形象截然不同。

在電影中，張涵予版的楊子榮一出場就與眾不同，因?yàn)楠?dú)特的形象被首長少劍波懷疑真假。自此，張涵予給觀眾呈現(xiàn)出了一個(gè)不像偵察員的偵察員。隨著和土匪矛盾的激化，張涵予與當(dāng)?shù)剀婈?duì)主管203對于作戰(zhàn)的計(jì)劃越來越不同。特別是203看到他將土匪的虎皮大襖穿在身上的時(shí)候，203長嘆一口氣，不禁懷疑這真是一個(gè)共產(chǎn)黨員嗎。對這個(gè)階段楊子榮的演繹，面對203 的命令口服心不服，眼神堅(jiān)定自有自的想法。好戲當(dāng)然還在后頭，張涵予打進(jìn)土匪老巢，要讓土匪相信自己是胡彪，此時(shí)，張涵予孤身入虎灘，經(jīng)受可怖的層層試探。于是一臉大胡子，滿嘴說黑話，會(huì)講故事，會(huì)唱二人轉(zhuǎn)的胡彪就出現(xiàn)了。張涵予在一招一式、 一言一行中，山崩于前不變色，虎嘯于后而不驚。在楊子榮被押在大殿，座山雕的手下對張涵予進(jìn)行拷問時(shí)，頭目問張涵予為何臉紅了，這個(gè)時(shí)候我們觀眾可想而知張涵予是多么的緊張。但我們卻在一個(gè)特寫鏡頭看到了張涵予抬起頭，面部表情十分放松說“防冷涂的蠟”。這樣細(xì)致入微的鏡頭數(shù)不勝數(shù)，在隨后張涵予面對座山雕舉著槍的時(shí)候的，張涵予頂搶而上，面不改色，差點(diǎn)領(lǐng)觀眾也以為張涵予就是土匪，回顧整個(gè)智斗座山雕片段，這樣細(xì)微的特寫鏡頭數(shù)不勝數(shù)。從這些折服觀眾的細(xì)節(jié)，不難看出，正如張涵予自己所說，對楊子榮的情緒掌控，心思揣度都是一次次把自己投入其中的結(jié)果

四.善于激發(fā)陶冶型的自由情感

在智取威虎山當(dāng)中，我們不止一次的被感動(dòng)著，革命的先輩們?yōu)榱宋覀兊暮推绞⑹蓝鴬^斗著。電影中，韓庚的爺爺‘“小栓子”爸爸被土匪殺死，媽媽被土匪拐走，可憐還是孩子的‘“小栓子”到處流浪。有一個(gè)細(xì)節(jié)相信讓我們觀眾影響深刻，在“小栓子”明白203他們是好人的時(shí)候，爬到雪地里把之前被他打爛的玉米棒子一顆顆小心翼翼的撿起來。多么懂事可憐的孩子啊，和我們今天的生活形成了鮮明的對比。

在當(dāng)代，高碳文化因其低俗化，虛假化，泛娛樂化等特點(diǎn)充分適應(yīng)了人性的欲求，從而蓬勃發(fā)展，但是這種文化僅僅滿足于人們短暫的獵奇心，沒有過多的德行價(jià)值在其中。而智取威虎山注重發(fā)掘和鍛煉藝術(shù)作品的正面美學(xué)價(jià)值，新版的智取威虎山善于運(yùn)用具象化的鏡頭語言，創(chuàng)造典型的人物形象，挖掘其中的人性光輝，給觀眾以心靈的啟迪和情感的陶冶，讓觀眾反復(fù)的領(lǐng)會(huì)，細(xì)心的感悟，用全部的心靈去探究和領(lǐng)悟。智取威虎山所有的這些藝術(shù)特征都彰顯出明顯的低碳美學(xué)色彩。

紅色經(jīng)典電影可以引起一代一代觀影群眾的共鳴，紅色電影的價(jià)值和意義是無與倫比的。激活紅色經(jīng)典影片的精神補(bǔ)鈣機(jī)能，并認(rèn)真加以引導(dǎo)，對于我們做好塑魂育人世紀(jì)工程大有裨益。正如電影智取威虎山，他打破了所有的代溝，給我們每一個(gè)人以感動(dòng)。真希望中國的電影界能多些這樣的佳作，讓電影真正的激起我們的自由情感。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊一威：《徐克導(dǎo)演電影》，2016年第1期。

[2]馬立新：《論低碳表演—一種新型影視表演藝術(shù)理念的構(gòu)建》

[3] 馬立新：《自由情感美學(xué)與低碳美學(xué)論要》

作者簡介：賈亞曙（1993—），女，漢族，籍貫：山東菏澤，單位：山東師范大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院，研究方向：廣播電視。