【摘要】：對愛情的考察一直是西方文學家所思考的一個重要母題。性愛是人類基本的生命體驗形式，西方的性愛文學創(chuàng)作往往超出既定文化的視野，在符合文學創(chuàng)作本質(zhì)的基礎上不斷調(diào)整、演變。本文通過司湯達《紅與黑》中于連的愛情觀體現(xiàn)金錢時代人類情感心靈異化的過程，性愛淪為征服世界實現(xiàn)野心的手段。

【關鍵詞】：愛情；征服野心；功利性；異化

司湯達在創(chuàng)作《紅與黑》時，拿破侖領導的法國資產(chǎn)階級大革命已經(jīng)失敗，他想用自己的筆去完成拿破侖未竟的事業(yè)，小說圍繞主人公于連個人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，鞭撻了復辟王朝的黑暗。于連所處的時代正是一個社會急劇變革的時期，社會正按照資本主義的法則而發(fā)展，金錢有著不可或缺的力量，金錢的力量高于門第，整個社會彌漫著金錢氣息。在這樣的一種社會風氣影響下，平民出生的于連，瘋狂地崇拜拿破侖，紅代表拿破侖時期的紅色軍裝，在拿破侖時代一個平民可以從戰(zhàn)場上獲取功名，但是復辟王朝時期以等級取人，于連只有違心地穿上教士的黑教袍。其最終目的是要出人頭地，掙很多的錢受到很多人的尊重。

渴求兩性結(jié)合在內(nèi)的生理需求是人的基本生存需求，德·雷納爾夫人和德·拉莫爾小姐都是優(yōu)美動人的女性，德·雷納爾夫人心地善良、性格單純，她對于連的愛情一開始便出于內(nèi)心：“她愛他千百倍于愛自己的生命……她從來不去考慮金錢的問題?！庇谶B一開始愛上德·雷納爾夫人也是出于夫人的美麗和戰(zhàn)勝蔑視的動機，但隨著時間的推移，于連對他的情婦感情的性質(zhì)發(fā)生了變化。受異化的人格心理機制影響，于連一生追求虛假的需求——權力，體驗不到愛情帶給他的幸福安寧，野心促使他無止境的追求，卻永不滿足。他將性愛作為攀升的階梯和捷徑，如果說他對德·雷納爾夫人尚且還有真摯感情，那么他對德·拉莫爾小姐的“愛情”則純屬為了政治上的角逐。同第一次戀愛一樣，這一次同樣懷著很強的功利目的性，不同的是，愛情除了作為維護自尊和雪恥的手段之外，又多了一項功能，還承擔著成就于連未來鋪路石的功能，是實現(xiàn)政治野心的契機。促使于連追求德·拉莫爾小姐的還有其他重要動機：一是榮譽，二是現(xiàn)實的利益?！拔遥ㄓ谶B）會抱恨終身，但并非為了她，天下有的是情婦！……但是榮譽只有一種！” “他覺得生活中的所有利益，都要取決于他和德·拉莫爾小姐之間的關系?！倍隆だ獱栃〗銓τ谶B的愛情則是出于周圍公眾和別人對她的反應：“于連總感到她懷有一種隱秘的欲望，力求用自己極度的愛情和崇高的行動來引起公眾的震驚?！比绻谶B稍微放下高傲的架子向她表示柔情，她馬上對于連不屑一顧。從心理學角度而言，她甘愿服從于他人的支配、命令、保護，淪為他人的一部分，企圖借此逃避她那不堪承受的孤獨感、空虛感。因此，于連要不斷地樹立權威，只要這樣，于連才能贏得愛情，也只有這樣，于連心里才能獲得他一直渴望的權力感。這樣的愛情是一種占有、征服和利用，于是，兩人的關系總是很緊張，是一場隨時準備開始的戰(zhàn)斗，從認識到結(jié)合，自始至終是一個勾心斗角的過程。其結(jié)果卻讓人感到悲哀：在不受個體支配的異己力量驅(qū)使下，性愛走向反面和主體性深淵。

基于現(xiàn)實生存性的考慮，當人的生存面臨威脅或者說他企圖獲得更優(yōu)越的生存權利的時候，性愛有時會被利用為工具或手段來達到自身目的，淪為異變之愛。性愛是于連的工具、目標、或一時沖動，他不愿生活在他認為情愛帶來的平庸、失望和自我迷失中，于連一生真正的愛源于自身，源于權勢，他不會為愛做出任何犧牲，只會為權勢獻出生命。就于連而言，戀愛中的情感體驗更多的是懷疑和不安，夾雜著高傲與自卑。處在戀愛當中的男女，情感是復雜的，相聚的快樂，離別的憂傷，皆因愛戀與思念，憂愁中夾雜著甜蜜，那是幸福的情感。于連也有幸福感，但那與他戀愛的對象無關，而是出于對自己采取的行動的肯定，出于對自己怯懦的戰(zhàn)勝，出于對自我力量的展示，出于對自己的抱負實現(xiàn)可能性的證明。正是從這個意義上，我們說“于連并沒有感到獲得愛情的幸福，而只是一種占有的狂歡，一種報復的滿足，一次征服和挑戰(zhàn)的勝利，談不上真正的愛情?！痹谟谶B短暫的一生中所經(jīng)歷的這兩段感情，都是同高于他的階級的兩個女人，因此在這兩段感情中，我們所看到的更多是于連對整個貴族階級的反抗、報復和為達到他個人的目的而對愛情的利用。于連與生俱來的階級意識，甚至對待愛情，他也是用強烈的階級眼光去看待，正是這種階級意識蒙住了他的雙眼，使他在愛情中迷失了方向，從而給他的愛情蒙上了悲劇的色彩。

于連戀愛中的情感體驗是人格分裂的一種表現(xiàn)形式，外表文弱卻又才華出眾，出生卑微卻又志向高遠，文靜的外表下包裹著一顆不平庸的心。喜歡深思的于連，最愛讀盧梭的《懺悔錄》和拿破侖的《圣埃倫島回憶錄》，前者讓他領悟到人應該是有尊嚴的，后者激起他對現(xiàn)實的不滿。這種痛苦對一個少年來說相當沉重，脆弱敏感的心靈無法承受，自尊的需求得不到滿足，轉(zhuǎn)為憤怒，化作仇恨。其一生都被內(nèi)心狂妄的自尊與奴仆式的自卑的沖突糾纏。當他來到市長家里做家庭教師時，他最為關心的問題是：和誰一起吃飯？讓我和奴仆一起吃飯，我能可死掉。當?shù)隆だ准{爾夫人出于好心想送給他一筆衣服的錢時，于連認為是對他的侮辱。這兩個細節(jié)體現(xiàn)出于連對個人尊嚴極為敏感，高傲的自尊背后隱藏著對自己出身的自卑。在理想中，他希望向拿破侖一樣建立卓著功績，憑借自己的才智當上將軍，出人頭地。但是在復辟時代，等級森嚴的用人制度將此摧毀。理想與現(xiàn)實的錯位，使他走向了自己所憎恨的道路上，伴隨著他的行為，他的情感在反抗與順從中取舍徘徊。于連將征服德·雷納爾夫人看作自我力量的展示，他展示力量時沒有把對方看作情人，而是敵人。于連的愛情扭曲，是自己的虛榮心被滿足的快樂。他的愛充滿了極端利己的個人主義，只相信能給他帶來好處的人和事，最終導致虛無主義。

于連的愛情有著強烈的功利性，愛情，是他實現(xiàn)野心征服世界的手段，又被復仇的激情支配，在這樣的愛情漩渦中于連經(jīng)歷了感情的煎熬，人格分裂的痛苦，生命之舟最終埋藏于等級社會的偏見之中。這是愛情異化的悲劇，這個悲劇給我們提供了一面反思我們內(nèi)心的鏡子。隨著社會的不斷發(fā)展變革，階級斗爭讓位于經(jīng)濟發(fā)展，追逐金錢，追逐實際利益成為一部分人的價值觀，唯利是圖的道德虛無主義彌漫了社會意識，對傳統(tǒng)文化中歌頌的愛情的忠貞和執(zhí)著，人們更多了一份不信任感。愛情，不斷受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，讓詩意的愛情從異化狀態(tài)中回歸，成為心靈的熨帖，感情的滋潤，成為雙方靈魂相吸的產(chǎn)物，從而促使雙方人格成長與精神發(fā)育，成為男女心中神圣的追求和向往。從這個角度而言，于連的愛情悲劇又成為了當今社會信仰缺失時代人們回歸內(nèi)心純真世界的一面鏡子。

參考文獻：

[1] 司湯達.《紅與黑》，人民文學出版社，1994年出版.

[2] 林雙泉. 對《紅與黑》主人公于連人格的精神分析[J]. 福建師范大學學報， 1999， （3）： 78-85.

[3] 安東尼·吉布斯.《親密關系的變革——現(xiàn)代社會中的性、愛和愛欲》，陳永國等譯，北京：社會科學文獻出版社，2001年，第50-51頁.

作者簡介：魏沁琳（1992.10——），女，漢族，天津人，現(xiàn)就讀于西北大學文學院中國現(xiàn)當代文學專業(yè)。