邱安琪

【摘要】隨著軍事現(xiàn)代化，軍事思想朝著人道主義、共產(chǎn)主義所期許的方向發(fā)展，軍事思想逐漸從殺戮奴役到解救與解放。這樣的轉(zhuǎn)有其內(nèi)在的合理原因、有著符合人性發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一性，且會(huì)因此收獲巨大的實(shí)用效果。從馬恩思想理論視角分析，從殺戮奴役到解救與解放的事戰(zhàn)略指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變可以為取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的實(shí)用結(jié)果上帶來(lái)的促進(jìn)人個(gè)體實(shí)現(xiàn)內(nèi)在統(tǒng)一性的推動(dòng)作用。且可以基于不同目的，對(duì)個(gè)體主觀能動(dòng)性的轉(zhuǎn)變有著明顯的作用。

【關(guān)鍵詞】軍事思想 轉(zhuǎn)變 解放人

軍事戰(zhàn)略指導(dǎo)是指導(dǎo)戰(zhàn)略規(guī)劃的制定和實(shí)施的基本思路，作為整個(gè)戰(zhàn)略的靈魂思想，它是作用于人的思想的指導(dǎo)，貫穿戰(zhàn)略管理始終的戰(zhàn)略思維過(guò)程，對(duì)確定戰(zhàn)略目標(biāo)、尋找戰(zhàn)略重點(diǎn)和采取戰(zhàn)略措施具有十分重要的意義。

隨著軍事現(xiàn)代化，軍事思想朝著人道主義、共產(chǎn)主義所期許的方向發(fā)展，軍事思想逐漸從殺戮奴役到解救與解放。這樣的轉(zhuǎn)有其內(nèi)在的合理原因、有著符合人性發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一性，且會(huì)因此收獲巨大的實(shí)用效果。下面先從馬恩思想理論視角分析，從殺戮奴役到解救與解放的事戰(zhàn)略指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變?yōu)槿〉脩?zhàn)爭(zhēng)勝利的實(shí)用結(jié)果上帶來(lái)的促進(jìn)人個(gè)體實(shí)現(xiàn)內(nèi)在統(tǒng)一性的推動(dòng)作用。

“共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過(guò)人并且為了人對(duì)人的本質(zhì)的真正占有：因此，它是人向自身、向社會(huì)的（即人的）復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的、自覺(jué)的而且保存了以往發(fā)展的全部財(cái)富的。這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為過(guò)完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間，人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭(zhēng)的真正解決。它是歷史之謎的解答，而且知道自己就是這種解答?！睔⒙九鄣能娛聭?zhàn)略指導(dǎo)思想是符合私有財(cái)產(chǎn)產(chǎn)生后人的自我異化的，人與人之間的矛盾凸顯，人喪失人的完整性而淪為物品，被奴役被殺戮，私有膨脹到占有或殺戮被物化的人，成為了軍事的使命。國(guó)家也是作為異化的統(tǒng)治工具的國(guó)家，主導(dǎo)以殺戮和奴役為導(dǎo)向的戰(zhàn)爭(zhēng)。但隨著人類歷史進(jìn)程的發(fā)展，馬克思提出要主動(dòng)修正這種被異化的、不符合人性本質(zhì)內(nèi)在統(tǒng)一的狀態(tài)，也就是將戰(zhàn)略指導(dǎo)思想朝著人道主義、自然主義的方向發(fā)展，從殺戮奴役到解救解放。因?yàn)槿说慕夥攀欠先俗陨淼淖匀恢赖摹Ｈ吮旧硎俏镔|(zhì)體，符合人自身的自然之道就是要把人的形神、物心相統(tǒng)一，人本平等，當(dāng)人要去完成殺戮與奴役被物化的同類時(shí)，人是缺乏其內(nèi)在統(tǒng)一性的，而解救與解放的思想是把人從物中解放出來(lái)，有利于實(shí)現(xiàn)人的身心的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。同時(shí)，解救與解放的思想符合社會(huì)的自然之道，社會(huì)本身也是物質(zhì)體，人的自我解放要符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，符合政治經(jīng)濟(jì)文化等發(fā)展的規(guī)律，無(wú)產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變，必然會(huì)使人們逐漸走出異化，實(shí)現(xiàn)個(gè)體內(nèi)在統(tǒng)一而發(fā)揮更大的實(shí)用效果，發(fā)揮其人本質(zhì)自身歸負(fù)的強(qiáng)大優(yōu)越性。

基于不同目的，戰(zhàn)略思想轉(zhuǎn)變對(duì)個(gè)體主觀能動(dòng)性的轉(zhuǎn)變有著明顯的作用。戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)思想自古以來(lái)多以殺戮奴役為主，這與歷史發(fā)展進(jìn)程的階段有關(guān)，國(guó)家機(jī)器通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)奪取土地資源人口，是私有制的體現(xiàn)，且符合其本質(zhì)，但這是落后的需要被超越的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，當(dāng)戰(zhàn)略指導(dǎo)思想的目的是殺戮奴役之時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)主體其實(shí)也是被工具化的，是被當(dāng)作殺戮奴役的工具的，在這種情況下，戰(zhàn)爭(zhēng)主體也很難發(fā)揮其精神力量的主觀能動(dòng)性，成為被階級(jí)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)所利用的、謀取個(gè)人資源權(quán)利的工具，而沒(méi)有戰(zhàn)略指導(dǎo)思想上的優(yōu)越性。但當(dāng)戰(zhàn)略指導(dǎo)思想朝著解救與解放轉(zhuǎn)變時(shí)，人的主觀能動(dòng)性能有很好的發(fā)揮，因?yàn)閰⑴c戰(zhàn)爭(zhēng)者自身肩負(fù)了促進(jìn)人類自由解放的歷史使命，不再是統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪資源的工具，由于其主體性的獲得與自我認(rèn)可，可以幫助其在戰(zhàn)爭(zhēng)中有更大的主觀動(dòng)力，起到積極正面的效果，在促進(jìn)個(gè)體主動(dòng)性上發(fā)揮其獨(dú)特的優(yōu)越性。

戰(zhàn)略思想從殺戮奴役到解放解救的轉(zhuǎn)變，將必然是戰(zhàn)略指導(dǎo)思想未來(lái)的發(fā)展方向。軍事思想的這一步轉(zhuǎn)變將是人類的自由解放中的一大步，為人類的明天點(diǎn)亮一盞明燈，照亮前行的希望。

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