殷庚偉

摘要：通過對唐傳奇中諸多女性形象刻畫的分析，挖掘出唐傳奇中女性在愛情婚姻上美麗，多才的外在特質(zhì)以及生命意識，生命價(jià)值。同時(shí)，還通過唐代女性在愛情婚姻上精神特質(zhì)的描繪，結(jié)合唐代知識分子現(xiàn)狀，以及當(dāng)時(shí)唐代的社會風(fēng)氣和禮法制對婚姻的束縛，挖掘唐代知識分子渴望自由自主的愛情婚姻的婚姻理想。

關(guān)鍵詞：唐傳奇；女性形象；知識分子現(xiàn)狀；婚姻理想

在我國文學(xué)史上，通常稱唐人短篇小說為“傳奇”。最早用“傳奇”作小說集名稱的，是中晚唐時(shí)期的作家裴鉶。唐傳奇是我國古典小說發(fā)展史上的一個(gè)里程碑，唐詩的極度興盛，乃至成為一代文學(xué)繁榮的代表；唐傳奇的逐步發(fā)展又標(biāo)志著短篇小說的臻于成熟。唐傳奇具有語言文字生動凝練，故事敘述曲折虛幻、撲朔迷離，整體結(jié)構(gòu)較為完整成熟等特點(diǎn)，反映了當(dāng)時(shí)豐富多彩的社會生活，廣闊的社會現(xiàn)象，蘊(yùn)含了極其豐富的思想內(nèi)涵。更為可貴的是，它塑造了一系列具有鮮明個(gè)性、同時(shí)又充滿熱烈情感而勇敢大膽的精神的女性形象。

在唐代國家統(tǒng)一，繁榮富強(qiáng)的社會大背景下，人們在對待婚姻的問題的方面，依舊承襲了魏晉南北朝時(shí)期注重門閥制度的舊習(xí)俗，在律法上更有著這樣明確的規(guī)定，在《唐律疏議》卷十四中規(guī)定：“人各有耦，色類須同。良賤既殊，何宜配合?！蓖坏燃壍娜瞬拍芡ɑ椋假v之間禁止通婚等。這一社會法律制度的不平等以及門閥制度的束縛，使唐代知識分子們內(nèi)心充滿了苦悶，卻又無可奈何。因而，唐代知識分子分唯有選擇在作品中塑造一系列理想中的女性形象，通過對她們的外在特質(zhì)和內(nèi)在精神的刻畫來表露心悸，抒發(fā)苦悶，寄托情感，展現(xiàn)自身所期望的婚姻理想。

一、唐傳奇女性在愛情婚姻上的外在特質(zhì)

在唐傳奇中，人們通過濃墨重彩的敘述了一系列的女性反抗封建禮教，追求自主愛情婚姻的傳奇故事，來展現(xiàn)了女性主體意識的復(fù)蘇。于此同時(shí)，也突出刻畫了女性外貌美，才情美等方面的特點(diǎn)。而這一系列女性形象特點(diǎn)的刻畫，以及故事情節(jié)，矛盾沖突設(shè)定的背后突顯的女性自主意識，實(shí)際上體現(xiàn)的正是唐代知識分子對于愛情婚姻的理想。他們通過在作品中塑造他們理想中的女性形象，來表達(dá)他們內(nèi)心對于另一半的要求以及期望，表達(dá)在封建禮教制度盛行的大背景下，內(nèi)心關(guān)于愛情婚姻的理想。

（一）外貌美

在唐傳奇中的許多篇章都描寫了女性的容貌、服飾、體態(tài)之美，例如：《裴航傳》中刻畫樊云翹“玉瑩光寒，花明麗景，云低鬟鬢，月淡修眉，舉止煙霞外人”。更有妹云英“露鬟瓊英，春融雪彩，臉欺膩玉，鬢若濃云，嬌而掩面蔽身，雖紅蘭之隱幽谷，不足比其芳麗也?！钡取Ｍ瑫r(shí)，又突出刻畫了女性的外貌美對男性內(nèi)心世界產(chǎn)生的強(qiáng)烈震撼，男性們在遇見心儀的美貌女子時(shí)，不由自主的停駐徘徊，在思而不得時(shí)，男性們會為之廢食忘寢，身心俱疲。

（二）才情美

唐傳奇中許多作品的女性往往在詩書、人際、舞蹈等方面有所精通，能夠在與男性的來往吟和中自然地流落微妙而復(fù)雜的感情漣漪。這也使她們在擁有絕代相貌的同時(shí)顯得聰慧機(jī)智，而不會讓她們僅僅空有一副“好皮囊”，或成為中看不中用的“花瓶”。男女主人公之間的情書往還、情詩唱和，雖然僅僅只是風(fēng)花雪月的吟詠，不及士大夫們的經(jīng)世文章。女性才情美的塑造，體現(xiàn)了唐代知識分子對另一半能夠聰慧可愛的期待。在古代社會，大多倡導(dǎo)“女子無才便是德”的觀念，女子們通?！按箝T不出，二門不邁”，與知識分子之間相處，難有精神上的交流；在知識分子們憂郁苦悶之際，亦無法為其排憂解難或消遣解悶。因此，唐代知識分子大都希望能遇上一位具有才情美的女子，能與其相互吸引，精神上能夠相互交流，發(fā)展一段才子佳人式的愛情婚姻。

二、唐傳奇女性在愛情婚姻上的精神特質(zhì)

縱觀唐人小說，我們不難發(fā)現(xiàn)，作者們花費(fèi)了眾多筆墨，濃墨重彩的對女性內(nèi)心更深層、更內(nèi)在的情感進(jìn)行挖掘與思考。通過跌宕起伏、婉轉(zhuǎn)曲折的故事情節(jié)，豐富的人物語言、動作等，來突顯女性形象，展現(xiàn)唐代社會女性自主意識的覺醒。我們還發(fā)現(xiàn)，唐傳奇中的女性還具有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是敢于大膽的直面內(nèi)心的欲望，追求自身的生命價(jià)值。同時(shí)，對愛情癡情專一，對愛人忠貞不渝。主要體現(xiàn)在敢于沖破封建禮教的束縛，追求自主的愛情、婚姻，并勇于為之奉獻(xiàn)一切。

（一）追求自主的愛情

唐傳奇中的女性具有強(qiáng)烈的主體意識。當(dāng)她們遇見那些懂得尊重她們，珍惜疼愛她們，并且彼此之間又互相欣賞，彼此愛慕的男子時(shí)，她們會打心底的去為彼此之間這一來之不易的愛情做奉獻(xiàn)，在這一過程中，女性們爆發(fā)出了常人難以想象的勇氣與意志力、并以內(nèi)心激發(fā)出來的剛烈的血性來捍衛(wèi)愛情。唐傳奇之前的愛情小說，往往忽略了女性對于愛情的需求和女性愛情中的心理活動，而側(cè)重于對男性情感體驗(yàn)的描述，唐傳奇在這方面有很大的突破。這類作品也成為唐傳奇中最令人心靈產(chǎn)生觸動的部分之一。

在《鶯鶯傳》中，崔鶯鶯作為一位貴族小姐，按理說自幼深受封建禮法和綱常倫理的熏陶和制約。日常生活中應(yīng)講究言辭得體，行為操守上恪守貞潔，舉手投足均符合大家閨秀的要求。但當(dāng)她內(nèi)心萌發(fā)了對張生的濃濃愛意后，再也無法恪守封建禮教對女性矜持自愛，恪守清白的要求，在內(nèi)心經(jīng)歷了劇烈的掙扎和斗爭之后，“自薦枕席”，大膽的沖破了封建禮教的對女性精神的束縛，將內(nèi)心真摯的感情和熱烈的愛都奉獻(xiàn)給了張生。從她一系列的舉動中，我們還可以看出她的內(nèi)心經(jīng)歷了從膽怯到勇敢追求愛的過程，這也是內(nèi)心情感與封建禮教的相碰撞的產(chǎn)物，最終感情戰(zhàn)勝封建禮教的束縛和禁錮。崔鶯鶯決定聽?wèi){內(nèi)心的感情作主，追求自主的愛情。

在對待愛情這一問題上，女子能夠勇敢的堅(jiān)持內(nèi)心的選擇，大膽地沖破封建禮教的阻礙，追求自主愛情的精神束縛，大膽的表露心意，愛自己所愛。表現(xiàn)出了女性自主意識的覺醒與發(fā)展，她們學(xué)會了自主的決定自己的人生道路和自主追求自我的人生幸福。我們還能發(fā)現(xiàn)，她們對美好愛情，有著一種真摯向往。她們并不是單純的為了床笫之歡的享受，而是注重精神上契合，注重男女之間的兩情相悅、情投意合。哪怕是有床笫之歡，魚水之歡也是在這一基礎(chǔ)上延伸出的體驗(yàn)。

（二）自主決定婚姻

在古代社會“父母之命.媒妁之言”是婚姻的決定性因素，也是不可或缺的部分。然而，唐傳奇中的女性在對待婚姻這一問題上，大膽的沖破了這一思想禁錮，勇敢的沖擊著封建的宗法禮教制度。敢于對當(dāng)時(shí)社會盛行的門第觀念嗤之以鼻。她們以兩情相悅、情投意合作為愛情婚姻的標(biāo)準(zhǔn)，封建門閥等級制度和封建禮法被她們看得一錢不值。

《柳毅傳》中的龍女受其夫涇陽君與夫家長輩的虐待，受盡磨難。而后，在機(jī)緣巧合中遇見柳毅，并在柳毅的鼎力相助下獲救，并且擺脫了不幸婚姻，重新獲得了人身自由。在這一連串的經(jīng)歷中，龍女早已經(jīng)對柳毅暗付芳心。在柳毅拒絕了錢塘君命其與龍女的成婚要求后，龍女執(zhí)著的化身為凡間女子盧氏與鰥居孤獨(dú)的柳毅相識，經(jīng)過一番波折后，最終如愿嫁給柳毅為妻。

可見，唐傳奇中的女性在對婚姻的問題上，敢于大膽主動的追求自己想要的，而且所作所為全憑心意做主，不受制于封建禮教、門閥制度等的束縛，也絲毫沒有閨中女子的忸怩之態(tài)，一旦認(rèn)定對方值得托付，便義無反顧的奉獻(xiàn)出自己的一切。

（三）為了愛情，寧為玉碎，不為瓦全

唐傳奇中的女性們在追求的愛情的過程中，將情感作為第一要素，同時(shí)注重保持愛情的純潔性，絲毫不受功利性因素的影響，愛情、婚姻被認(rèn)為是她們?nèi)松娜?。為了愛情，她們心甘情愿的奉獻(xiàn)著自己的一切，哪怕是付出生命也毫無怨言。

《步飛煙》中的步飛煙是一個(gè)外柔內(nèi)剛、敢愛敢恨的女性。她有著“垂髫而孤”的辛酸身世，而后受到媒人的欺騙，嫁給了粗魯強(qiáng)悍的武公業(yè)為妾，兩人之間根本沒有精神上的交流，更沒有所謂愛情可言。而趙象的出現(xiàn)，恰恰好打開了她的情感世界，兩人在你來我往的情書往來、情詩唱和中萌發(fā)出真摯的感情，并在私下決定彼此要長相廝守。然而世上沒有不透風(fēng)的墻，武公業(yè)撞破了步飛煙與趙象的私會。飛煙面對武功業(yè)將其慘忍地“縛之大柱，鞭楚血流”的嚴(yán)刑，從始至終都沒有屈服，仍然擲地有聲地喊出深藏內(nèi)心的愛情宣言和反抗封建禮教的戰(zhàn)斗口號：“生得相親，死亦何恨！”這一近乎烈士的行為，形象生動的表現(xiàn)出了飛煙內(nèi)心“不論生死，都要捍衛(wèi)自己的愛情”的堅(jiān)定信念。

在古代，妓女是以色情交易作為謀生手段的類群，因而在常人眼中，大多認(rèn)為“婊子無情，戲子無義”，認(rèn)為愛情對于她們來說一文不值，她們不可能為真誠的、全心全意的付出。但是在唐代的愛情傳奇小說中，這群不幸淪落風(fēng)塵的女子，由于有著不幸的身世和曲折磨難的人生經(jīng)歷，使得她們比常人更為重視真摯的感情，她們身上絲毫沒有賣笑追歡的風(fēng)塵習(xí)氣，反而追求真摯執(zhí)著動人的愛情。

三、結(jié)語

唐傳奇中對女性形象的塑造，突破了女性是男性的附庸品的傳統(tǒng)，更是破除了女性紅顏禍水的歷史成見。最重要的是在唐傳奇大多數(shù)的婚姻愛情故事當(dāng)中，女性的意愿對故事情節(jié)的發(fā)展都起到了一定的作用，甚至在某些時(shí)刻，女性的態(tài)度起著決定性的作用。這些作品中女性主體意識與社會地位的提高，實(shí)則是唐代知識分子的思想情感所致。國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛的社會大背景下盛行的注重門閥的舊習(xí)俗以及不平等的法律規(guī)章制度，嚴(yán)重束縛了唐代知識分子對于自主愛情，自主婚姻的追求。知識分子們渴望擁有自由自主的愛情婚姻，但卻又無力改變當(dāng)時(shí)社會注重門閥、禮教的大眾趨勢，只能通過在作品中對女性外貌美和女性的才情美進(jìn)行刻畫，展現(xiàn)自身對郎才女貌，才子佳人式的愛情婚姻的憧憬。他們透過對女性們的追求自主愛情，自主決定婚姻，以及為了愛情，寧為玉碎不為瓦全的精神特質(zhì)的描寫來展現(xiàn)自身在愛情婚姻中的期待。盡管這只是對理想的探尋，但這其實(shí)也是歷朝歷代的文人墨客，乃至今日男子們所共同期待的。

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