賈江濤+李琦

摘 要：馬爾庫塞通過對發(fā)達工業(yè)社會“單向度的思想”的分析來批判發(fā)達工業(yè)社會的異化現(xiàn)象，本文將針對馬爾庫塞這種分析，從古典邏輯、實證主義和分析哲學(xué)等方面對“單向度的思想”進行認識，并對其現(xiàn)實意義進行研究。

關(guān)鍵詞：單向度的思想；古典邏輯；實證主義；分析哲學(xué)

“單向度”是馬爾庫塞自造的術(shù)語，主要描繪當(dāng)代發(fā)達資本主義社會現(xiàn)實下人的存在狀態(tài)，即單面、單維度、一元性，它是發(fā)達資本主義社會為了維護統(tǒng)治的需要，通過物質(zhì)的和精神的各種手段，制造并滿足人們的虛假需要，從而使人們依附于現(xiàn)有制度，達到人的本能與社會需要之間的虛假的統(tǒng)一，人成為工業(yè)文明的奴隸，沉溺于虛假的需求和幸福之中，而不再反抗。包括單向度的社會、單向度的思想、進行替代性選擇的機會三個部分。其中，“單向度的思想”在馬爾庫塞意識形態(tài)批判理論中占重要地位，馬爾庫塞針對發(fā)達工業(yè)社會中物質(zhì)財富的極大豐富與人們精神生活的極度匱乏的現(xiàn)狀，從哲學(xué)與人的思維領(lǐng)域出發(fā)，對發(fā)達工業(yè)社會中“單向度的思想”進行全面深刻的批判以達到徹底批判發(fā)達國家意識形態(tài)的目的。

1 古典邏輯、古希臘哲學(xué)的分析——否定性的思維

馬爾庫塞認為人類社會歷史分為前技術(shù)時期和技術(shù)時期，這二者共同構(gòu)成人類歷史連續(xù)體。它們之間的分界線并不是自由和不自由為基礎(chǔ)的社會，而是以對生活必需品的服從為標準的。在前技術(shù)階段，人們的思想和社會歷史是存在著否定性思維的，直到發(fā)達工業(yè)社會，技術(shù)合理性時期的到來，才喪失了這種否定性，從而變成了單向度的社會。

馬爾庫塞探究了西方文化領(lǐng)域中肯定性思維與否定性思維之間的爭斗與轉(zhuǎn)變。在西方文化領(lǐng)域中，以古希臘柏拉圖和亞里士多德的哲學(xué)為例。馬爾庫塞看到了真理思想在古希臘哲學(xué)中的重要性，說明了古希臘哲學(xué)中有關(guān)真理的思想。“真理改變著思維和存在的方式，理性和自由合為一體?！盵1]“ 本體論的真理概念是一種作為前技術(shù)的合理性模式的邏輯的核心?！盵2]一方面，肯定真理具有普遍性，另一方面，在現(xiàn)實生活中真理要以自由為前提，而自由在現(xiàn)實生活中又是少數(shù)人的特權(quán)，那么真理就是掌握在少數(shù)特權(quán)集團手中的，具有特殊性，這與真理的普遍性特征相矛盾，我們追求真理的過程實際上是一種對現(xiàn)實的否定。

2 科學(xué)技術(shù)合理性的形成——從否定性思維到肯定性思維

然而當(dāng)人類歷史進入到技術(shù)時期，社會的統(tǒng)治基礎(chǔ)也隨之改變了，并實現(xiàn)了某種更高程度的合理性，這種新的合理性就是科學(xué)技術(shù)合理性。

從科學(xué)本質(zhì)上看，科學(xué)是中立的，并未抱有任何實際的目的。純科學(xué)不是被應(yīng)用的科學(xué)，本身并不帶有功利性，但它具有內(nèi)在的有效性，因而可以被擴展到技術(shù)上，而且科學(xué)方法具有內(nèi)在的工具主義特點，它具有可操作性。但是隨著科學(xué)技術(shù)進入到社會的方方面面，科學(xué)技術(shù)的工具理性一面被放大，讓人們在感到舒適方便的同時，讓人們失去對當(dāng)代發(fā)達資本主義工業(yè)社會反思和不滿的能力，從而達到統(tǒng)治階級消除社會發(fā)生質(zhì)變的可能性。從某種意義上來說，科學(xué)技術(shù)合理性實際上不過是實現(xiàn)社會控制的工具。

3 單向度哲學(xué)的出現(xiàn)——肯定性思維的勝利

馬爾庫塞認為，單向度的思想另一方面體現(xiàn)在人們的語言行為中，思想只有通過語言才能夠得以交流和傳播，我們要想挖掘單向度思想的根源，就必須對人們?nèi)粘ＵZ言進行深刻的分析和批判，因此，他從實證主義和分析哲學(xué)對人的語言行為進行分析。

（一）分析了實證主義的起源和思想

實證主義是一種強調(diào)感覺經(jīng)驗，排斥形而上學(xué)的西方哲學(xué)流派，它將哲學(xué)的任務(wù)歸結(jié)為現(xiàn)象研究，以現(xiàn)象觀點為出發(fā)點，拒絕通過理性把握感性材料，認為通過對現(xiàn)象的歸納就可以得到科學(xué)定律，它把哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系作為其理論的中心問題，并力圖將哲學(xué)溶解于科學(xué)之中。它經(jīng)驗到的世界只是有限的經(jīng)驗的結(jié)果，從本質(zhì)上來說它是一種“單向度的思想”。

（二）從語言分析的角度對語言現(xiàn)象進行闡述

語言分析是研究語言的一種方法，通過對實際使用中的語言的觀察，探索語言的組織特征和使用特征，并從語言的交際功能和語言的使用者的認知特征方面來解釋語言中的制約因素。它通常以詞語的通常用法，占主導(dǎo)地位的行為為參照系，并且它的立場限于否定性思維中，糾正日常思想和語言的模糊成分，對日常語言作出哲學(xué)分析，這樣才能獲得真正的知識。

（三）對實證主義和語言分析的后果作了分析

馬爾庫塞認為實證主義由于是從經(jīng)驗事實出發(fā)來考慮問題的，在某種程度上有優(yōu)點，但是由于忽略哲學(xué)的思辨性，使得實證主義變成“一個空談具體性的全面貧乏的世界，同時也導(dǎo)致當(dāng)代實證主義所創(chuàng)造的虛假問題比它毀掉的更多”[3]的主義。語言分析可以清除實證主義所帶來的弊端，但是語言分析抽象掉了否定性、異化等概念，使其在日常領(lǐng)域中不能為人所理解，只是一個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的概念，這就使其成為一種單向度的語言。[4]

4 “單向度的思想”的價值探析

目前，我國處于社會轉(zhuǎn)型的重要時期，我們要借鑒馬爾庫塞“單向度的思想”中對技術(shù)發(fā)展的雙面性描述，合力推動科技發(fā)展，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。

（一）重視人文精神，推進精神文明建設(shè)

馬爾庫塞“單向度的思想”說明了在發(fā)達資本主義工業(yè)社會人們追求享受性的物質(zhì)生活，而往往忽略自己的精神寄托。在我國，隨著改革開放的不斷深化，各種生產(chǎn)要素競相迸發(fā)活力，市場活力被積極調(diào)動起來，人們的物質(zhì)生活得到極大的滿足，在這樣一個物質(zhì)極大豐富的時代，很多人過多的追求物質(zhì)滿足，忽視精神追求，缺少精神寄托而逐漸喪失了自我，成為金錢的奴隸，淪為拜金主義者。這就啟示我們在注重經(jīng)濟發(fā)展的同時，要高度重視人的問題，不僅要關(guān)注人的物質(zhì)利益，而且要重視人的精神利益，使人成為全面發(fā)展的人，而不是充滿腐敗氣息的物質(zhì)的人。

（二）正確對待科學(xué)技術(shù)，合理把握科學(xué)技術(shù)“兩面性”

科學(xué)技術(shù)在我們生活中的作用日益顯現(xiàn)，眾所周知，科學(xué)技術(shù)是推動現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素和重要力量，是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟增長的第一要素，同時其超前性對生產(chǎn)力發(fā)展具有先導(dǎo)作用。但是，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展其弊端也日益顯露，如塑料袋的發(fā)明，在方便大眾生活的同時對環(huán)境造成了極大的危害。馬爾庫塞“單向度的思想”對發(fā)達資本主義工業(yè)社會技術(shù)統(tǒng)治方式的探討，有利于我們樹立正確的可持續(xù)發(fā)展的觀念，要明白我國處于現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國的發(fā)展離不開科學(xué)技術(shù)的推動，要把握科技的積極作用，掌握科學(xué)技術(shù)發(fā)展的主動權(quán)，確立發(fā)展科學(xué)技術(shù)的價值觀，促進科技與人和諧發(fā)展，用科技為人類謀福利。

（三）堅持改革開放，積極轉(zhuǎn)變生產(chǎn)關(guān)系

馬爾庫塞從經(jīng)濟、政治和文化方面對發(fā)達工業(yè)社會進行了全面的、深刻的批判。并且，他的批判不僅僅是停留在表面層次，而是追尋到了哲學(xué)的深層根源。我們要想徹底批判發(fā)達工業(yè)社會，就應(yīng)該從該社會的社會生產(chǎn)關(guān)系尤其是社會組織形式中去尋找，要不然就不可能得出全面的、徹底的結(jié)論。我國處于社會轉(zhuǎn)型的重要時期，同樣有可能出現(xiàn)馬爾庫塞所說的某些物化現(xiàn)象、忽視人的因素等問題，我們要盡量避免發(fā)達資本主義工業(yè)國家所面臨的這些問題，就必須要堅持改革開放，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)關(guān)系，構(gòu)建和諧完善的社會組織形式，使各種生產(chǎn)要素競相迸發(fā)活力，使人得到充分全面的發(fā)展。

參考文獻

[1][2] [3] [美]赫伯特.馬爾庫塞.單向度的人——發(fā)達工業(yè)社會意識形態(tài)研究[M].劉繼譯.上海：上海譯文出版社，2008.

[4]龔勇安.馬爾庫塞“單向度的思想”評析[J].蘭州學(xué)刊，2010-04.

作者簡介

賈江濤（1993-），男，漢族 籍貫：山西省曲沃縣。大連海事大學(xué)馬克思主義學(xué)院2016級碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。

李琦（1993-），女，漢族，山西翼城，大連海事大學(xué)馬克思主義學(xué)院，馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生。