羅陶

美術(shù)教育是通過美術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文精神與藝術(shù)修養(yǎng)，健全學(xué)生的人格?！睹佬g(shù)課標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)》在前言中關(guān)于課程的性質(zhì)與價值就指出：陶冶學(xué)生情操，提高審美能力，發(fā)展學(xué)生的感知能力，形成技術(shù)意識。在內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中就各學(xué)習(xí)領(lǐng)域的內(nèi)容也都對上述的內(nèi)容作了闡釋，所有這些與教學(xué)中教師的示范都是有著密切聯(lián)系的。

一、關(guān)于美術(shù)教學(xué)中示范教學(xué)的運用

美術(shù)教學(xué)就是要讓學(xué)生把自己的情感轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢姷囊环N線條、形狀、色彩、造型。因此，教學(xué)中要通過教師有目的的誘導(dǎo)、引導(dǎo)、啟發(fā)，圍繞教學(xué)任務(wù)來展開，促使學(xué)生全身心地主動參與到教學(xué)活動中去，并且能基本上形成一個新的教學(xué)模式，但同時也使不少老師“遺忘”了美術(shù)教學(xué)中的一個最基本的、最直觀的教學(xué)方法——示范法。通過示范，可以給學(xué)生一種心境，可以創(chuàng)造一種氛圍，可以產(chǎn)生一種情緒，可以激發(fā)一份沖動。通過示范，學(xué)生對知識的理解、對技能的認(rèn)識和由此帶來的愉悅感是非常重要的。

隨著多媒體課件的使用，在教學(xué)中很多教師不注重教師的示范作用，只用鍵盤點一點，動口說一說，學(xué)生實際知識技能的掌握就比較膚淺，長期下去，學(xué)生的基本知識技能沒法保證，想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)也就受到影響。

示范，是老師與學(xué)生是面對面的交流，是心與心的溝通，是與現(xiàn)實的直接對應(yīng)，是真真切切的藝術(shù)上的對話。比如中國畫的筆墨表現(xiàn)形式，老師用筆、墨、紙邊演示邊給學(xué)生講解，中國畫的用線、用筆、用墨、干濕、濃淡，皴、擦、點、染，中國畫的構(gòu)圖、色彩、水分的控制等技法；既展示老師的基本功，又讓學(xué)生零距離感受到中國畫的運筆用墨的神趣。如果老師不示范，只是看屏幕圖片，點點鍵盤說說而已。學(xué)生如何知道運筆的方法、動勢、速度？如何體驗線條在畫紙上的運動軌跡？如何體驗畫家的情緒所帶來的筆觸、肌理產(chǎn)生的節(jié)奏、韻律？一個優(yōu)秀的美術(shù)教師在示范過程中的表現(xiàn)，就是徒手直觀為學(xué)生演示，不僅讓學(xué)生羨慕老師的繪畫本領(lǐng)，也體現(xiàn)老師的親和力，更讓聽課老師欽佩做課人的扎實功力。這絕不是簡單地、機械地操作，而是對多種文化現(xiàn)象的闡釋，美術(shù)在很大程度上是一種技術(shù)，技術(shù)也是一種文化形態(tài)，凡技術(shù)就要展示，沒有展示的技術(shù)就是空口無憑，就不能使人信服。技術(shù)上的東西可謂“不看不知道”，如果不給學(xué)生一個初步的技術(shù)要領(lǐng)與感受，學(xué)生很可能或根本走不上正確的路子。讓學(xué)生知道繪畫不單純是技能的表現(xiàn)，技能是為畫面服務(wù)的，是為主題服務(wù)的，是多門藝術(shù)的相互滲透，再通過與教師的交流，學(xué)生的思路就會非常開闊，話題就會非常寬泛，就會產(chǎn)生廣泛的文化情境。示范的過程中，學(xué)生通過欣賞、觀察、思考進(jìn)而模仿，師生相互交流，就很容易掌握基本的方法，達(dá)到一定的水平，學(xué)會表現(xiàn)事物，在表現(xiàn)的過程和結(jié)果中獲得一定的成就感。

二、關(guān)于美術(shù)欣賞課的老師引導(dǎo)作用

美術(shù)作為一門學(xué)科之所以能夠存在，就是因為它有完整的知識和技能體系，而且在人格完善方面有著不可替代的作用，但是，在實施這種“綜合”教學(xué)中，確有著一些操作上的偏差，全拋棄美術(shù)學(xué)科性的東西而成為其他的學(xué)科附屬課。學(xué)科自身的本質(zhì)特征都被“綜合”得沒有了，“綜合”也就失去了意義。“那是荒了自己的田去種人家的地。”美術(shù)課中涉及到的綜合應(yīng)依托視覺藝術(shù)的思維和表達(dá)特征，基于對社會、生活、對自然感受經(jīng)驗。在美術(shù)學(xué)習(xí)中，學(xué)生會有很多產(chǎn)生疑問的地方。作為老師，就應(yīng)該有意識地結(jié)合教學(xué)內(nèi)容設(shè)置矛盾情境，使學(xué)生在“疑”中思，“思”中學(xué)。老師在上美術(shù)欣賞課時，不應(yīng)該是照本宣科，應(yīng)該充分調(diào)動學(xué)生的主動性積極參與共同探討，在探討的過程中會有不同的看法，甚至學(xué)生之間會爭論。這時，老師應(yīng)該引導(dǎo)他們分析問題，肯定正確觀點，糾正不正確的觀點，而不是一味的表揚說“很好，很好”，只讓學(xué)生自由發(fā)表自己的見解，而沒有及時進(jìn)行梳理、歸納與評述，沒有提供必要的背景資料和任務(wù)要求，以為這樣就是尊重了學(xué)生的個性，殊不知學(xué)習(xí)基本要求都達(dá)不到，獨創(chuàng)性就失去了依據(jù)，即使獨創(chuàng)也只會不倫不類。沒有目標(biāo)的探究，是沒有結(jié)果的。曾經(jīng)聽過一堂美術(shù)欣賞課，講的是欣賞《搗練圖》這幅作品，圖中描繪的是盛唐時期唐代勞動婦女勞動（搗練）場面，老師從欣賞中國工筆人物畫線條、色彩、造型精美的人物形象導(dǎo)入，設(shè)計通過以盛唐歷史為背景，分析盛唐時期的政治、經(jīng)濟、文化的繁榮昌盛，引入到盛唐時期人們的國民素質(zhì)及審美觀。老師正說著，下面突然有學(xué)生提出異議，認(rèn)為畫面上的人物一點都不美，太胖了，身材也不好看；這下課堂可熱鬧了，同學(xué)爭論不休，又一個學(xué)生站起來反對前面同學(xué)的觀點，這位學(xué)生說：因為盛唐時期人的審美觀就是“以肥為美”。班上很多同學(xué)都笑了，這時，老師借這個問題及時提出問題：引導(dǎo)學(xué)生深入思考，盛唐時期社會是怎樣的景象？想一想歷史課上講到的盛唐景象？接著，有學(xué)生回答，盛唐時期是開明盛世，國泰民安，經(jīng)濟繁榮，人民豐衣足食，物質(zhì)生活達(dá)到滿足，隨著人們的精神生活及審美素質(zhì)的提高。老師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生深入了解，盛唐時期隨著社會繁榮，人們的審美觀不再是封閉保守禁錮的思想，不再是欣賞西施病態(tài)之美，而是以開放、健康、健壯為美，欣賞雍容華貴之美。

新課標(biāo)的實施，美術(shù)課程的改革，使美術(shù)課從單一的美術(shù)知識技能的學(xué)習(xí)提高到了一個廣闊的文化層面，課堂教學(xué)變得豐富了，課堂氣氛活躍了，學(xué)生通過觀察、體驗、思考、鑒別、判斷去說一說、學(xué)一學(xué)、演一演、做一做等方式來體現(xiàn)教師的教學(xué)方法和手段，才能使學(xué)生得美術(shù)教育不能忽視視覺文化對學(xué)生的影響。課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，要上好一節(jié)課十分不容易。作為一名美術(shù)教師，不僅要練課堂“內(nèi)功”，還要多練課堂外的功夫，如閱讀教育學(xué)專著，以提升教學(xué)理念涵養(yǎng)；研究美術(shù)案例，以拓展設(shè)計思路；練習(xí)美術(shù)基本功，以提高藝術(shù)修養(yǎng)。

美術(shù)是一種文化形態(tài)，也許有人說美術(shù)教育不是培養(yǎng)具有較強專業(yè)能力的特長生，而是作為一種美術(shù)文化來進(jìn)行教學(xué)的。是的，我們不排除這種觀點，但也不能片面強調(diào)這種觀點，人文性是文化，工具性也是文化，不應(yīng)割裂開來，否則，美術(shù)課上成了游戲課，上成了純粹的“文化課”，這是對美術(shù)學(xué)科的極不尊重。

學(xué)校教育中完全忽略流行文化是不可取的，也是不明智的態(tài)度。讓他們面對形形色色的視覺文化時，能夠選擇和甄別，形成有價值的視覺經(jīng)驗。但學(xué)生不能因此而拋棄數(shù)千年積淀下來的社會認(rèn)同的經(jīng)典視覺藝術(shù)作品。視覺文化是當(dāng)代社會不容回避的事實，它擴大了美術(shù)教育的范圍，將我們的注意力引入了對日常生活中視覺現(xiàn)象的關(guān)注。在視覺文化背景下的美術(shù)教育應(yīng)該幫助學(xué)生建構(gòu)積極的視覺經(jīng)驗和價值觀。endprint