徐曉

【摘 要】宗教旅游不僅是旅游業(yè)的組成部分，也是重要旅游產(chǎn)品。北京有著豐富的基督教文化旅游資源，因此開發(fā)具有積極社會(huì)功能、富含體驗(yàn)性的旅游產(chǎn)品對(duì)北京基督教文化旅游發(fā)展有著重要意義。本文首先簡(jiǎn)單介紹了基督教文化旅游資源；接著指出當(dāng)前基督教文化旅游資源開發(fā)中存在的問題并提出相應(yīng)的開發(fā)對(duì)策；最后以北京南堂為例，在實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下流行的教堂婚禮，建議開發(fā)具有積極社會(huì)價(jià)值的基督教文化旅游產(chǎn)品——教堂婚禮游。

【關(guān)鍵詞】基督教；旅游資源；開發(fā)；北京南堂

引言：

在我國(guó)廣袤的土地上分布著豐富的旅游資源，其中，宗教旅游資源占了很大一部分。宗教旅游是具有潛力和發(fā)展前景的旅游活動(dòng)（莊恒愷，2008），許多城市通過開發(fā)宗教文化旅游資源來發(fā)展旅游業(yè)，宗教文化旅游產(chǎn)品不僅可以促進(jìn)當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展，而且使宗教文化得到保護(hù)和傳承?；浇蹋–hristianity）是世界三大宗教之一，也是人數(shù)最多、分布最廣、影響最大的宗教，《大英百科全書》（1990年版）認(rèn)為，基督教信徒已近35億人，分布在世界上223個(gè)國(guó)家和地區(qū)?；浇搪糜钨Y源開發(fā)應(yīng)在全面分析、評(píng)價(jià)基督教文化旅游當(dāng)代價(jià)值的基礎(chǔ)上，開發(fā)具有積極社會(huì)功能的旅游產(chǎn)品，使旅游者透過宗教事務(wù)和現(xiàn)象的表層，體會(huì)宗教中的人生哲理、價(jià)值取向、道德倫理規(guī)范等，發(fā)揮其啟迪人生、撫慰心靈、約束行為的作用（王亞欣，2014）。因此本文在梳理基督教文化旅游資源的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)前基督教文化旅游資源開發(fā)中存在的問題進(jìn)行了評(píng)析，并提出了相應(yīng)的對(duì)策，最后，以北京南堂為研究案例，在實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，綜合分析南堂所處環(huán)境和目前的形勢(shì)，建議開發(fā)基督教文化旅游產(chǎn)品——教堂婚禮游。

一、基督教文化旅游資源

基督教文化主要包括基督教的《圣經(jīng)》、教義、文學(xué)藝術(shù)、建筑風(fēng)格等，并以此為載體形成了基督教堂、禮儀文化和節(jié)日活動(dòng)等基督教文化旅游資源。這些旅游資源對(duì)當(dāng)?shù)刈诮搪糜伟l(fā)展有著重要作用，它們之間是相輔相成的關(guān)系，基督教文化旅游資源的開發(fā)和利用能夠有效地弘揚(yáng)基督教文化，同時(shí)基督教文化的傳播又會(huì)刺激旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

教堂景觀是基督教文化旅游主要的旅游資源，我國(guó)的基督教教堂主要分布在北京、天津、上海、廣州等一線城市，著名的有北京西什庫(kù)教堂、天津老西開教堂、上海徐家匯天主堂、上海沐恩堂、國(guó)際禮拜堂。

基督教的禮儀文化也是基督教文化旅游資源之一，禮儀文化包括圣禮和崇拜儀式。圣禮是圣靈借以凈化人的靈魂的禮儀。禮拜是主要崇拜儀式，意思是對(duì)神頂禮膜拜，禮拜包括祈禱、講道、唱詩(shī)、祝福等內(nèi)容。

基督教的節(jié)日很多，其中有的已成為世界性的節(jié)日，如圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、受難節(jié)、感恩節(jié)。其中圣誕節(jié)在國(guó)內(nèi)具有很高的人氣，每當(dāng)圣誕節(jié)來臨，裝飾著圣誕樹的商場(chǎng)、飯店等等彌漫著濃濃的節(jié)日氣氛。

二、基督教文化旅游資源開發(fā)存在問題

（一）基督教教堂分布不均

作為主要的基督教文化旅游資源，我國(guó)的基督教教堂大部分建在北京、上海、廣州等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市，而這些城市名勝古跡眾多，教堂也就很容易被淹沒在各式各樣的景點(diǎn)中，在夾縫中艱難地發(fā)展。特殊的地理位置導(dǎo)致基督教文化旅游的市場(chǎng)很狹小，教堂所能吸引到的游客很大部分是基督教信徒，還有小部分是學(xué)歷較高、經(jīng)濟(jì)水平較高、對(duì)基督教文化感興趣的知識(shí)分子。而風(fēng)景優(yōu)美、空氣清新、遠(yuǎn)離喧囂的的自然風(fēng)景區(qū)是人們選擇外出旅游、放松身心的主要場(chǎng)所，但這些地方基督教教堂景觀較少，使基督教教堂景觀與平常百姓的旅游活動(dòng)聯(lián)系不緊密，限制了基督教文化旅游的發(fā)展。

（二）基督教文化旅游活動(dòng)單一，無法持續(xù)發(fā)展

目前基督教文化旅游活動(dòng)主要是做禮拜，參觀游覽，缺乏豐富多彩、可參與、可體驗(yàn)的文化旅游產(chǎn)品；然而基督教文化旅游所面向的對(duì)象大多是受過高等教育、樂意接受新鮮事物、興趣愛好廣泛的年輕人，這樣單一的旅游活動(dòng)無法對(duì)游客產(chǎn)生持續(xù)的吸引力，因此也就無法持續(xù)發(fā)展。游客進(jìn)入教堂也只能是看看建筑，聽聽布道，基督教積極的教義精神無法通過這樣單一的觀光游覽使其充分感受到。文化是旅游的靈魂，缺少文化的旅游產(chǎn)品沒有持久的生命力，深入挖掘基督教文化的積極社會(huì)價(jià)值，將其與現(xiàn)代旅游活動(dòng)聯(lián)系，開發(fā)有創(chuàng)意的旅游產(chǎn)品，使游客感受到強(qiáng)烈的基督教文化氛圍。

（三）缺乏懂基督教文化知識(shí)的導(dǎo)游人員

我國(guó)的基督教教堂景觀數(shù)量眾多，但是慕名而來的游客對(duì)教堂所承載的基督教文化所知甚少，泛泛參觀游覽并不能使游客深入理解基督教蘊(yùn)含的教義精神，提升游客的旅游體驗(yàn)，因此需要能解說基督教文化知識(shí)的導(dǎo)游人員，為游客進(jìn)行講解，并通過與現(xiàn)代社會(huì)生活聯(lián)系，發(fā)揮基督教的積極社會(huì)價(jià)值。但是目前教堂里這類導(dǎo)游人員寥寥無幾，博大精深的基督教文化無法被挖掘展現(xiàn)出來，嚴(yán)重影響了游客對(duì)基督教教堂文化的了解，阻礙了基督教文化的傳播，限制了基督教文化旅游的發(fā)展。

三、基督教文化旅游資源開發(fā)對(duì)策

（一）利用高科技手段開發(fā)教堂景觀

在對(duì)基督教文化旅游資源開發(fā)時(shí)應(yīng)可以將科技注入教堂，對(duì)教堂景觀進(jìn)行包裝，例如，利用燈光的配合，展現(xiàn)教堂景觀白天和夜晚不同的景象，形成視覺沖擊；對(duì)宗教故事的宣傳，除了有書面的介紹或人工的講解，也可以在教堂建展播廳，用電腦投影儀放錄像的形式展示基督教文化，將宗教歷史與故事做成小型紀(jì)錄片對(duì)外播放，這樣會(huì)更加生動(dòng)，游客也更加容易接受與了解，便于有知識(shí)的年輕旅游者和基督教徒加深對(duì)基督教文化的理解。

（二）開發(fā)有旅游特點(diǎn)的基督教文化產(chǎn)品

比起本土的佛道儒教宗教文化旅游資源而言，基督教文化無論是從對(duì)宗教教義的理解還是對(duì)宗教建筑的觀賞來說，對(duì)于游客都是較為新奇與神秘的。因此，對(duì)于基督教文化旅游資源的開發(fā)重在遵循創(chuàng)新性原則，開發(fā)新穎的文化產(chǎn)品以此來吸引游客的關(guān)注。因此可以在教堂舉辦帶有基督教文化的舞蹈、音樂會(huì)，讓更多的人參與到基督教文化活動(dòng)中，使教堂成為人們參觀欣賞基督教文化的休閑娛樂場(chǎng)所。也可以在教堂附近設(shè)立商品展示臺(tái)，把基督教文化小冊(cè)子、基督教的歷史知識(shí)等書籍、基督教文化景觀雕塑藝術(shù)品擺在展示臺(tái)出售，讓更多的旅游者了解基督教歷史。endprint

（三）培養(yǎng)既懂基督教文化又懂旅游知識(shí)的解說人員

在開發(fā)基督教文化旅游資源的同時(shí)，培訓(xùn)一批導(dǎo)游人員，讓他們?yōu)榛浇涛幕糜位顒?dòng)服務(wù)。導(dǎo)游員應(yīng)該具備較豐富的基督教文化知識(shí)，能夠解答游客關(guān)于基督教方面的問題，充分發(fā)揮宗教文化的社會(huì)價(jià)值。因此，應(yīng)該培養(yǎng)和管理具有知識(shí)內(nèi)涵的導(dǎo)游人員，在景區(qū)設(shè)立專門的導(dǎo)游點(diǎn)，充分發(fā)揮宗教文化對(duì)游客的積極作用。同時(shí)也要加強(qiáng)對(duì)旅游從業(yè)人員的宗教知識(shí)教育，提高文化品位，為游客提供全方位的導(dǎo)游服務(wù)。

四、基督教文化旅游資源開發(fā)案例

（一）北京南堂

北京南堂由意大利傳教士利瑪竇于明萬歷年間所建，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)存歷史最悠久的天主教堂。教堂主體建筑為磚結(jié)構(gòu)，精美的磚雕隨處可見，正面建筑為典型的巴洛克風(fēng)格，三個(gè)磚雕拱門并列，教堂內(nèi)部中央有宏大的穹頂，兩側(cè)配有五彩花窗，顯得莊嚴(yán)而神圣。

中西文化的交流使得教堂婚禮逐漸被大家所接受和向往，并成為一種新的婚慶時(shí)尚，它不同中國(guó)傳統(tǒng)的婚禮儀式，越來越多的時(shí)尚年輕人選擇教堂來舉行婚禮。基督教中對(duì)婚配有著嚴(yán)格的規(guī)定，婚姻作為七件圣事之一，需要以神權(quán)維護(hù)婚姻的神圣性；基督教主張嚴(yán)格的一夫一妻制；基督教婚姻倫理認(rèn)為男女二人合意締結(jié)的婚姻才是有效的婚姻；基督教婚姻倫理主張夫妻互助、平等，強(qiáng)調(diào)婚姻的忠貞專一和永久性（唐薇，2012）。教堂承載了西方宗教信仰中的神圣與忠貞精神，這二者也是婚姻中不可缺少的，因此教堂便成為舉行婚禮的神圣場(chǎng)地，與此同時(shí)，天主教倫理也以這種形式傳播開來，教理教義則更加深入人心（谷軍等，2008）。當(dāng)代社會(huì)中的婚姻受到了前所未有的挑戰(zhàn)，這種現(xiàn)象是令人痛心的，因此傳播正確的婚姻價(jià)值觀顯得尤為重要。教堂婚禮不僅使得基督教中關(guān)于婚姻的忠貞得到傳播，而且提升了當(dāng)代的婚姻價(jià)值觀，具有積極的社會(huì)價(jià)值。

北京天主教堂的婚慶業(yè)務(wù)已經(jīng)日漸成熟，教堂甚至專門設(shè)置了婚慶部門，教堂周邊婚慶產(chǎn)業(yè)設(shè)施也逐步形成了產(chǎn)業(yè)鏈，從婚紗攝影、鮮花禮品店到酒店賓館，以教堂為中心形成了一個(gè)集合體。北京南堂已成為新人舉辦婚禮的首先之地，在這里舉行婚禮是莊嚴(yán)神圣的教堂婚禮，在天主教神父的主持下，在親朋好友的見證下，許下對(duì)彼此最真誠(chéng)的誓言。

（二）基督教文化旅游產(chǎn)品——教堂婚禮游

1.市場(chǎng)分析

教堂婚禮游所面向的市場(chǎng)是受過高度教育、對(duì)基督教文化感興趣、即將步入婚姻殿堂的新人，這類人群接受新事物的速度較快，充滿好奇心，勇于嘗試新鮮事物，是教堂婚禮游的目標(biāo)群體。全國(guó)婚慶行業(yè)委員會(huì)數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)代中國(guó)在教堂舉行婚禮的新人約占舉行婚慶總?cè)藬?shù)的10%（谷軍等，2008），可見教堂婚禮游具有一定的市場(chǎng)潛力。通過訪談北京南堂婚禮服務(wù)部的工作人員，他們表示平均每個(gè)月招待大約十多對(duì)新人舉行婚禮，在一些法定節(jié)假日如“五一”、“十一”，舉行婚禮的新人還會(huì)更多。其中，天主教堂是新人舉辦教堂婚禮的首選場(chǎng)地，因?yàn)樘熘鹘痰慕烫迷试S教外新人舉行婚禮，而基督教堂則排斥非教徒，基本上只允許信徒舉辦教堂婚禮。

2.周邊調(diào)研

與基督教堂相比，天主教堂更具有開放型，具有更多的受眾，其中尤以位于宣武門的南堂為最。南堂是北京歷史上第一座教堂，地理位置優(yōu)越，是舉行婚禮的主要場(chǎng)所，由于南堂位于北京城中心區(qū)，與周邊商業(yè)結(jié)合十分緊密，優(yōu)越的地理位置為教堂婚禮的舉行提供了極大的便利。南堂附近酒店林立，有宣武門商務(wù)賓館、昆明大廈、北京寧波賓館、民族飯店等，這些酒店為教堂婚禮儀式后的婚宴提供了場(chǎng)地。同時(shí)緊鄰西單婚慶大樓，這些婚慶商店與教堂、酒店形成資源互補(bǔ)的依存關(guān)系，使新人可以享受到便利的婚慶服務(wù)。教堂周邊的酒店、婚紗攝影店、鮮花禮品店等婚慶服務(wù)商店圍繞著教堂所形成的空間集合為教堂婚禮提供了便利的服務(wù)設(shè)施。一方面，教堂周邊的婚禮服務(wù)業(yè)為教堂婚禮提供了多樣的服務(wù)及選擇；另一方面，酒店及餐廳則為教堂婚禮后的婚宴舉行提供了便利的場(chǎng)地。另外，南堂有自己的獨(dú)門院落，院門前有充足的停車位停放婚車，為新人及賓友提供方便；教堂門前廣場(chǎng)，新人可在此與賓客進(jìn)行合影留念。

3.產(chǎn)品設(shè)計(jì)

天主教堂平時(shí)用于彌撒和禮拜，通常都十分高大，顯得莊嚴(yán)神圣。而婚禮也是非常神圣的活動(dòng)，教堂的氛圍正好與婚禮的要求相符合，體現(xiàn)了非教徒對(duì)神圣婚禮的向往。在崇高宏大的教堂里，進(jìn)行婚禮的新人仿佛能聽到天主在召喚一般。正是借助這樣的教堂空間，婚姻被神圣化，因此在神的祝福下獲得永恒和忠貞。不同于中式婚禮的喜慶，在教堂進(jìn)行的西式婚禮是非常莊重嚴(yán)肅的，體現(xiàn)了西方人對(duì)待婚姻的態(tài)度，教堂空間也滿足了這種嚴(yán)肅性，符合西式婚禮所要求的氛圍。從進(jìn)入教堂的那一刻起，就會(huì)讓人產(chǎn)生敬意，教堂內(nèi)的桌椅會(huì)讓人聯(lián)想起彌撒、禮拜時(shí)的情境，墻壁上掛著的宗教油畫、禮臺(tái)區(qū)后面的圣母像及柱廊、拱頂無不渲染了這種氛圍。盡管婚禮是非常幸福喜慶的活動(dòng)，但在教堂里，受到整體室內(nèi)氛圍的影響，婚禮莊嚴(yán)而又神圣。北京是國(guó)際大都市，具有廣泛知名度；南堂歷史悠久，是北京第一座天主教堂，對(duì)向往教堂婚禮的新人來說具有很大吸引力。教堂婚禮中神圣莊嚴(yán)的教堂見證了純潔的愛情，同時(shí)也傳遞著基督教教義中對(duì)婚姻的忠貞，提升了當(dāng)代社會(huì)的婚姻價(jià)值觀。南堂不僅地理位置優(yōu)越，交通便利，同時(shí)周邊婚慶服務(wù)設(shè)施齊全，為新人解決了后顧之憂，教堂里的婚禮服務(wù)部使新人可以便利地享受到一站式的便利服務(wù)。

教堂婚禮在西方國(guó)家十分流行，但在中國(guó)還處于剛剛起步的階段。隨著全球化的進(jìn)程，天主教堂對(duì)教外人士逐漸開放，教堂婚禮將成為一種新的時(shí)尚。在北京這種國(guó)際大都市，追求新鮮事物教堂婚禮的年輕人逐漸增多，教堂婚禮將成為基督教旅游開發(fā)的特色旅游產(chǎn)品，不僅拓寬了基督教文化旅游產(chǎn)品，而且有助于發(fā)揮基督教文化在當(dāng)今社會(huì)中的積極價(jià)值。

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