郭強

【摘 要】寫生是繪畫藝術(shù)中貼近自然的一種創(chuàng)作手法，通過對風(fēng)景、建筑進行“臨摹”來培養(yǎng)畫作者的創(chuàng)作思維和藝術(shù)靈感。隨著時代的發(fā)展，人們的精神文化生活得到豐富，人們對審美月不斷的變化，山水畫寫生對推動山水畫發(fā)展的作用也越發(fā)明顯起來。對于畫作者而言，身臨景色之中，通過深入的觀察，能夠得到更深的體會，并且加強人們對景物的形態(tài)本質(zhì)的深入了解。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代山水畫；寫生；意義

對于寫生而言，其早在遠古時期就有所發(fā)展，人們會將自己喜歡和感興趣的事物在墻壁上進行繪制勾勒，這些都可以被看作為最早期的寫生作品。對于寫生而言，其真正的目的不是將事物進行一比一的描繪，而是為了體現(xiàn)人們對渴望對象的再現(xiàn)本能，是一種追求和向往美好的心理表現(xiàn)。

一、寫生在我國的發(fā)展

我國古人往往會時常的去自然之中，感受大自然的美妙和勾勒他們眼中的自然之美。對于繪畫而言，閉門造車實不可取的。因此我們可以看到我國早期的寫生作品大多都是對自然的描繪。有畫家眼中的自然，畫家幻想的自然等等。比如我國的南朝謝赫，其繪畫就會帶有很濃郁的寫生意味。還有元代的《富春山居圖》，也是描繪出了景物的山川色彩，將富陽境內(nèi)的風(fēng)景展現(xiàn)的鄰里禁止。自上世紀的末期開始，山水畫開始悄然發(fā)展起來，而且迸發(fā)出了盎然的升級。寫生山水畫也在這種環(huán)境下逐漸發(fā)展起來，在這期間涌現(xiàn)出了一大批的優(yōu)秀山水畫大師如黃賓虹、李可染、潘天壽、錢松巖等名家大師。

二、寫生對山水畫的影響

（一）寫生提高畫家對自然規(guī)律和形態(tài)的感受

大自然中存在著一些永恒的規(guī)律和生存狀態(tài)。比方說不同的季節(jié)里花、樹、草所表現(xiàn)出來的形態(tài)各不相同。如春綠、秋黃、夏茂、冬荒。不管是從時間上來看，還是空間上去看，世間的事物變化萬千。要想能夠深入的了解這種變化，就需要用心去感受和思考，寫生就要求者創(chuàng)作者去用心感受要寫生事物的形態(tài)，通過采取不同的手法和下筆來進行創(chuàng)作。以石頭為例，石頭分陰陽兩面，且其經(jīng)歷了風(fēng)吹雨打所形成了不同的形態(tài)和風(fēng)霜感。對于一些剛剛進行寫生訓(xùn)練的人來說很難將這種風(fēng)霜感和陰陽面繪制出來。除了石頭自身的形態(tài)而言，其余環(huán)境之間還有著密不可分的影響，比方說，北方的石頭因為樹木較少，因此顯得比較荒涼堅硬，而男方的石頭，則因為植被茂盛所以顯得比較充滿生機。這種因為外界環(huán)境所帶來的質(zhì)感表現(xiàn)，如果沒有細致的觀察是很難發(fā)掘的。也正是因為這些細微的變化和差異，使得寫生讓畫家能夠更細致的感受自然的規(guī)律和形態(tài)變化，從而在腦海中形成較好的畫面感，對于以后的繪畫創(chuàng)作而言，積累了豐富的素材和資源。

（二）寫生能夠為創(chuàng)作提供靈感和素材

自然界中，萬物的形態(tài)多種多樣，有的彎曲有的直立、有的圓滑有的方正、有的奇形怪狀有的則工工整整。豐富多彩的萬物帶來了不同的美感，當(dāng)然并不是所有的形象放置在畫面中都是美的，因此在進行創(chuàng)作的時候，要注意去取舍，要選擇出具有審美價值的造型和形象，再加之繪畫的藝術(shù)創(chuàng)造，使其能夠融入到整個畫面之中，形成整體的畫面美。因為現(xiàn)代審美的差異化，在現(xiàn)代山水畫中一定要注意不能過分的修飾，不能盲目的追求構(gòu)圖的復(fù)雜，要從創(chuàng)新的角度和整體的觀念下入手進行創(chuàng)作。

對于山水畫的寫生而言，其就是對自然的物象進行觀察與記錄。通過心、眼、筆的巧妙結(jié)合，從而實現(xiàn)作品現(xiàn)實到藝術(shù)的轉(zhuǎn)變，對于現(xiàn)代的山水畫研習(xí)者而言，山水畫寫生是其必經(jīng)之路，因為山水畫寫生可以說是山水畫創(chuàng)作的前提條件。我國晉代時期的著名山水畫家宗炳，其年輕的時候，就尤其喜歡游山玩水，在其老年的時候，因病不能外出，才潛心在家中創(chuàng)作出了舉世聞名的《畫山水序》，我國古籍《歷代名畫記》中就曾對其經(jīng)歷進行記載。

從古至今，所有的藝術(shù)創(chuàng)作都是創(chuàng)作者在研究生活和創(chuàng)新生活的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的。例如范寬幾經(jīng)寒暑創(chuàng)作出來的《溪山行旅圖》，至今仍被業(yè)內(nèi)稱之為瑰寶，是世界美術(shù)史上的曠世之作。明代時期的王履多次攀登華山，才在五十二歲的時候會畫出魅力的華山景色，并流傳后世。清代時期的石濤歷經(jīng)祖國的大江南北，聰哥讓創(chuàng)作出了美好的中原美景。還有很多近代的優(yōu)秀畫家，如李可染、趙望云等等，他們雖然繪畫的風(fēng)格和創(chuàng)作的手法都大不相同，但是其創(chuàng)作出來的畫能夠形象生動的表現(xiàn)出山水景色的特點，并且為我國的山水畫創(chuàng)新和發(fā)展做出了卓越的貢獻。

藝術(shù)源于生活，山水畫的畫家通過到自然之中去感受、去思考，才能夠領(lǐng)會到自然的真諦和奧妙。才能夠創(chuàng)新和創(chuàng)作出更好的作品，山水畫的寫生，讓畫家們能夠有機會親密的與自然接觸，而且在進行寫生的時候，也是對畫家的基本功進行鍛煉。眾所周知，自然是激發(fā)靈感和提高創(chuàng)作力的重要場所，參與自然是推動靈感和創(chuàng)作力產(chǎn)生的有效途徑。對于畫家而言，要注重在寫生的過程中，對美好事物的搜集和整體，要通過思考，將客觀事物的認識進行深化轉(zhuǎn)變，并通過經(jīng)驗的積累，推動現(xiàn)代山水畫的創(chuàng)新發(fā)展。

三、寫生讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代能夠良好的交流

對于中國山水畫而言，其表現(xiàn)形式的特點直接決定了寫生臨摹對傳統(tǒng)山水畫創(chuàng)作和學(xué)習(xí)的必要性。我國的山水畫其與西方的畫作方式不同，在運筆、境界、風(fēng)格等方面都包含中國特色，不僅如此，因為我國的畫法不注重形似而注重形似和抽象的對作者人格、心情、境界的表達，這也使得我國的繪畫表現(xiàn)，更加的多樣。

由于繪畫工具材料的局限性和東西方的審美取向的差異，西方油畫的序與中國畫的客觀性質(zhì)之間存在著較大的差異。不僅如此，在客觀性質(zhì)受某些形式的表達上，我國的藝術(shù)家的情感多通過客觀的方式在墨水畫中進行融合和表現(xiàn)。這種中國山水畫的繪畫程序是通過古代畫家的傳承與發(fā)展形成的，具體的審美形式和技術(shù)要求也實在傳承中發(fā)展的。因此，學(xué)習(xí)中國畫是掌握中國傳統(tǒng)繪畫的關(guān)鍵。

寫生是一種傳統(tǒng)傳承，是現(xiàn)代山水畫去接近繪畫世界頂峰的捷徑，是創(chuàng)作必要過程的副本。是真正的景與虛擬的景的結(jié)合，是前輩的經(jīng)驗的匯總，在寫生中學(xué)習(xí)古人，在草圖中消化傳統(tǒng)，對于繪畫來說是非常重要的。通過寫生，我們可以分析這些墨跡的表現(xiàn)與追溯類型學(xué)校發(fā)展的來源之間的關(guān)系的客觀性質(zhì)，改變變化的背景，改變書籍的理性知識的理解，間接的體驗古人們感性的知識和直接的經(jīng)驗，深刻了解前輩們所創(chuàng)造的繪畫世界，整理傳統(tǒng)山水畫與現(xiàn)代山水畫之間的繼承與發(fā)展關(guān)系，認識到部分的本質(zhì)和缺乏方面，以創(chuàng)造他們的自主創(chuàng)新方向和突破。而且為了進一步研究古代作品，增添一種新的認識，使方法的復(fù)制從被動到活躍，并增強藝術(shù)家選擇的目的?？梢钥闯?，我們可以將“古代大師”與自然規(guī)律的研究結(jié)合起來，通過繪畫風(fēng)景畫，有利于我們吸收傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的學(xué)習(xí)。寫生是傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的橋梁，對于山水畫的發(fā)展意義具有重要的現(xiàn)實意義。

四、結(jié)語

隨著時代的發(fā)展，寫生山水畫對現(xiàn)代山水畫的作用越發(fā)明顯。因此我們需要重視寫生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，使我國的現(xiàn)代山水畫能夠取得進一步的發(fā)展。我相信，通過寫生來傳承古人的經(jīng)驗，通過創(chuàng)新來實現(xiàn)現(xiàn)代山水畫創(chuàng)作，必然會使得我國山水畫取得更好的發(fā)展，讓我國山水畫被人們所關(guān)注。

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