馬嵐

主題文物展覽顧名思義——專題文物展！我們的前輩領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東主席曾提出“古為今用，洋為中用”思想，而博物館的展覽是最直接的“以古戒今”表現(xiàn)的方法。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的普遍，國(guó)力的不斷強(qiáng)盛，國(guó)人的文化層次越來(lái)越高，走出國(guó)門接觸世界的機(jī)會(huì)越來(lái)越多。以致出現(xiàn)新一輪崇洋媚外思潮！中央政府在十一五期間，開(kāi)啟了弘揚(yáng)民族文化精神的大門！特別是進(jìn)入十二五之后，文化興國(guó)理念深入人心！為此全國(guó)出現(xiàn)了各種文化交流熱潮。私人博物館、藝術(shù)館、畫(huà)廊、文化市場(chǎng)如雨后春筍一般成長(zhǎng)。國(guó)人接觸傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)越來(lái)越多。而在博物館行業(yè)之間，進(jìn)行相互間跨區(qū)域文化文物交流展頻繁不斷，使一些早先不為人知的地區(qū)文化得以弘揚(yáng)，而那些行動(dòng)不便的群體，可以在不出家門的情況下，在本地區(qū)博物館、文化館、藝術(shù)館內(nèi)，領(lǐng)略到國(guó)內(nèi)各個(gè)地域的精品文化文物。讓博物館文化更好地傳播，要大力提高博物館傳播的有效性，首要任務(wù)是加強(qiáng)展品的建設(shè)和保障，充分了解公眾對(duì)博物館的認(rèn)知特點(diǎn)，增強(qiáng)展品的核心競(jìng)爭(zhēng)力，熟知觀眾認(rèn)知程度和特點(diǎn)，針對(duì)性地確定傳播方式，形成公眾對(duì)展覽有預(yù)期，展覽質(zhì)量有期待，展覽質(zhì)量不斷提升的良性循環(huán)。

在現(xiàn)今的國(guó)內(nèi)外博物館、文化館、藝術(shù)館、畫(huà)廊的展陳中，仍然沿用著近百年來(lái)，以櫥窗、展柜玻璃隔絕式，通道延伸式的展覽方法。雖然其間點(diǎn)綴著不少的文字與圖片說(shuō)明，但是玻璃無(wú)形中將人與展品隔絕開(kāi)來(lái)，從而切斷了人與展品融為一體的心理障礙！而無(wú)法進(jìn)一步欣賞的尷尬狀況。在此我僅以個(gè)人體會(huì)，略述一下“如何利用主題文化文物展”的方式，進(jìn)一步表現(xiàn)出中國(guó)文化歷史與人們生活的獨(dú)特色。用各種高科技手段與中華民族特有的傳統(tǒng)文化思想相結(jié)合的方式，走出一種全新的展覽理念！特別是在文化文物展覽過(guò)程中，在以時(shí)間為背景與文物排列的枯燥陳列方式上，間以三維影視、動(dòng)態(tài)圖像、電子書(shū)等等科技手段，來(lái)彌補(bǔ)展品實(shí)物無(wú)法表達(dá)出來(lái)的文化內(nèi)涵。以使每個(gè)展覽真正達(dá)到體現(xiàn)不同時(shí)代、不同地區(qū)的現(xiàn)實(shí)生活的文化文物特色！從而使參觀者能以耳目一新的感觀，深深銘記于心。這樣才能更好的讓參觀者了解到，我們的先民在數(shù)千年前的歷史背景條件下，運(yùn)用自身的聰明才智創(chuàng)造出無(wú)數(shù)精美文化遺物瑰寶。文字、圖片說(shuō)明固然重要，但是對(duì)于大多數(shù)參觀者來(lái)說(shuō)，也會(huì)感到一些迷茫的。為此加入必要的科學(xué)技術(shù)手段，作為展覽過(guò)程中的集合點(diǎn)，有著非常重要的作用。如博物館展覽中利用三維影視科技手段，就能夠在有限的展覽空間內(nèi)，將一些無(wú)法展示的深層文化內(nèi)容囊括其中。

同時(shí)我們還可以利用科技手段，將一些重要文物的使用方法，以及作用，以此方式還原成當(dāng)時(shí)社會(huì)先民在生活中，是如何發(fā)現(xiàn)、制作、使用、約束自己的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)。如前幾年國(guó)家博物館辦的“玉石文化展”中，若將幾個(gè)玉石器物佩戴的方法，及在家居生活中位置擺放形式，以聲、光、電的科技手段來(lái)表現(xiàn)，并點(diǎn)綴在漫長(zhǎng)的展覽線路中。就會(huì)使參觀者追溯到六千多年前，我們的先人在發(fā)現(xiàn)、制作、使用過(guò)程中的清晰意念，特別是對(duì)玉石文化與中華民族的神學(xué)、哲學(xué)、儒學(xué)、加工工藝學(xué)、探礦學(xué)等文化內(nèi)涵，也就會(huì)明白為什么在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，玉是衡量一個(gè)人君子標(biāo)準(zhǔn)的尺子及與孔老夫子《論玉十德》的原因了，又會(huì)是何種的感觀呢？想必會(huì)有更多參觀者聯(lián)想起孔老夫子《論玉十德》的原因了，而不會(huì)偏面的解讀“人養(yǎng)玉、玉養(yǎng)人”的真諦了。

對(duì)于自然科學(xué)與人文科學(xué)相結(jié)合運(yùn)用在“專題文物展”中，在國(guó)外非常普遍。因?yàn)槿S動(dòng)畫(huà)影視手段可以節(jié)省很大的空間，能夠用較短的時(shí)間，將大場(chǎng)面（如玉石、翡翠礦的開(kāi)采過(guò)程，青銅冶煉鑄造過(guò)程，陶瓷生產(chǎn)過(guò)程）直觀的體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)其內(nèi)容還可以根據(jù)最新的考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)及研究成果，有機(jī)的增加、篩減內(nèi)容，既省時(shí)又節(jié)省資金的投入。而三維動(dòng)畫(huà)地圖又是一種直觀體驗(yàn)形式，它可以通過(guò)工作人員操作，來(lái)展現(xiàn)一座建筑群、城市、河流形成的過(guò)程與變遷。這種展示方式，在國(guó)內(nèi)一些國(guó)有企業(yè)科技展覽館內(nèi)多有利用。如果在博物館“專題文物展”中利用此技術(shù)，既能保護(hù)文物的安全，又能更加直觀的展示文物的特性，同時(shí)還能更好地展現(xiàn)中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中，地理、地貌、疆域發(fā)展的輪廓。

現(xiàn)今在各個(gè)博物館行業(yè)內(nèi)，對(duì)以上方式均持以否定、不接受態(tài)度，認(rèn)為這不能體現(xiàn)出文物的歷史、美學(xué)、藝術(shù)價(jià)值。這是因?yàn)楦闳宋膶W(xué)科的博物館人士，對(duì)這些科技手段不認(rèn)知所造成的傳統(tǒng)心理。認(rèn)為自然學(xué)科與人文學(xué)科沒(méi)有直接的聯(lián)系，沒(méi)必要投入巨資搞這類虛擬影視內(nèi)容，然而這只是片面認(rèn)識(shí)。在博物館進(jìn)行文化文物交流臨時(shí)展覽過(guò)程中，這類科技手段是最直接、最簡(jiǎn)便、最節(jié)儉、效果最好的方法。首先在展覽內(nèi)容方面更換快捷，同時(shí)還可以備份多種展示內(nèi)容，在不同的展覽情況下演示內(nèi)容，而不用投入太多的人力資源，其次設(shè)備可以因展陳內(nèi)容隨意調(diào)整，其三設(shè)備是一次投入終生享用的，其四也是更重要的，起到了節(jié)儉辦展覽的作用，并且符合中央政府提倡的“反對(duì)鋪張，節(jié)儉辦事”的精神。在展覽展陳布局方面，根據(jù)展覽內(nèi)容采用傳統(tǒng)民居“老北京四合院式的陳列布局”方式，使各類展品根據(jù)其文化內(nèi)涵，依時(shí)代先后、應(yīng)用范圍陳放在四合院式的展覽場(chǎng)所，從而達(dá)到展覽的最佳效果。這類展陳方式在歐洲的主要城堡式博物館中非常普遍，如：俄羅斯圣彼得堡博物館內(nèi)就有幾個(gè)展室，在保持原有格局基礎(chǔ)上，略加修改向參觀者展示了一些重要事件發(fā)生的過(guò)程；而在法國(guó)盧瓦爾河流域的城堡群處，則有好幾個(gè)城堡博物館（私人博物館），更是利用這一形式向廣大參觀者開(kāi)放，凡是來(lái)過(guò)這里的游客，都會(huì)無(wú)形的記住，象征法國(guó)母親的盧瓦爾河，才是法國(guó)文化之根本。就如同我們的黃河一樣，養(yǎng)育了中華民族的靈魂。博物館不僅是歷史文化記憶的寶庫(kù)，也是人們借以認(rèn)識(shí)過(guò)去、把握今天、探索未來(lái)的場(chǎng)所。

故此在博物館展覽方式上，一定要博采各種技術(shù)方法。在深刻了解每類展覽內(nèi)容的同時(shí)，充分利用科技手段來(lái)展示與展覽內(nèi)容相符，而展品無(wú)法體現(xiàn)其真正文化內(nèi)涵、使用方法及用途，從而達(dá)到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，有時(shí)候還能夠?qū)⒄褂[推向一個(gè)新的高潮，這是我們做博物館展陳內(nèi)容最期盼的愿望。endprint