于維濤

2015年4月，教育部啟動(dòng)“校長(zhǎng)國(guó)培計(jì)劃”—卓越校長(zhǎng)領(lǐng)航工程首期中小學(xué)名校長(zhǎng)領(lǐng)航班。不同的社會(huì)角色，要求擔(dān)當(dāng)不同的社會(huì)使命。名校長(zhǎng)教育精神特有的深度與廣度，在于每位名校長(zhǎng)代表著一種新的教育思想、實(shí)踐類型，塑造和建構(gòu)著照亮?xí)r代的教育精神。

一、名校長(zhǎng)的教育精神

從人類歷史的全部教育活動(dòng)及其所創(chuàng)造的精神世界的發(fā)展脈絡(luò)思考，名校長(zhǎng)的教育精神可以這樣界定：不同發(fā)展階段、特定歷史時(shí)期名校長(zhǎng)精神世界的意義及自我意識(shí)的把握。

它以思想引領(lǐng)、實(shí)踐創(chuàng)新與社會(huì)責(zé)任三種基本方式存在：一是名校長(zhǎng)時(shí)代教育精神的表達(dá)，是通過(guò)對(duì)教育現(xiàn)象理性的推理、演繹、抽象、概括而得出的概念化過(guò)程。二是名校長(zhǎng)扎根教育實(shí)踐所創(chuàng)造的教育精神，主要是該時(shí)代的教育思想、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、社會(huì)責(zé)任等。三是名校長(zhǎng)占據(jù)、引領(lǐng)該時(shí)代占主流的教育精神和社會(huì)心理。

名校長(zhǎng)在社會(huì)中的地位與作用上的制度安排，必然對(duì)其提出更高的希望和要求，體現(xiàn)在履行校長(zhǎng)職責(zé)的同時(shí)，追求并努力具備更高境界和更高文化層次的職業(yè)使命，也是“名校長(zhǎng)”之“名”的題中之義。因此，塑造和引領(lǐng)時(shí)代教育精神，尋找教育精神的心靈家園，成為名校長(zhǎng)的一個(gè)重要課題。

二、名校長(zhǎng)教育精神的行動(dòng)表征

名校長(zhǎng)教育精神的行動(dòng)表征，主要是以哲學(xué)的自覺(jué)反思、認(rèn)知遷移和思想融合來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

1.自覺(jué)反思

“密涅河”的貓頭鷹，“不在旭日東升的時(shí)候翱翔藍(lán)天，而是在薄暮降臨時(shí)候悄無(wú)聲息地起飛，意在說(shuō)明哲學(xué)是沉靜的反思行為”[1]。名校長(zhǎng)教育精神的行動(dòng)表征，也是“對(duì)認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)”“對(duì)思想的思想”。

首先，在于名校長(zhǎng)持之不懈的自覺(jué)反思：教育為何、教育是何、教育如何……這些縱貫歷史長(zhǎng)河的反思，會(huì)讓名校長(zhǎng)陷入深層次的思考與困惑。因?yàn)椴煌瑫r(shí)代的思想家、教育家，對(duì)這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題早已做出交相輝映、豐富多彩、情境各異的回應(yīng)。正是這種理解的多樣性與差異性，啟發(fā)名校長(zhǎng)從不同角度和開(kāi)闊的領(lǐng)域思考：世界千變?nèi)f化、復(fù)雜多樣，沒(méi)有兩片完全相同的葉子，生命個(gè)體也是豐富多樣、千差萬(wàn)別、獨(dú)具生命活力的，學(xué)習(xí)因人而異。沒(méi)有統(tǒng)一性，教育應(yīng)該怎么辦？引導(dǎo)、鼓勵(lì)、支持、幫助每個(gè)學(xué)生走上成功的人生之路，既需要“有教無(wú)類”，又需要“因材施教”。重視學(xué)生個(gè)體發(fā)展的多樣性，是名校長(zhǎng)行動(dòng)的應(yīng)有之義。

其次，名校長(zhǎng)的自覺(jué)反思是自我、深沉、平靜、寂寞的，是精神和情感的深刻認(rèn)真態(tài)度，老生常談的不談，人云亦云的不云，邯鄲學(xué)步的不學(xué)，辦學(xué)治校不搞“轟動(dòng)效應(yīng)”，遠(yuǎn)離教育的跟風(fēng)潮、偽創(chuàng)新和瞎折騰。從行動(dòng)意義上看，名校長(zhǎng)的自覺(jué)反思，注定是一條充滿荊棘險(xiǎn)阻、持之以恒之路，需要名校長(zhǎng)在孤獨(dú)的黑夜里獨(dú)自翻山越嶺。恰如《中庸》所言：“莫見(jiàn)于隱，莫顯于微，故君子慎其獨(dú)也?！?/p>

2.認(rèn)知遷移

《學(xué)記》的“長(zhǎng)善救失，預(yù)、時(shí)、孫、摩”、孔子的“不憤不啟、不悱不發(fā)”、柏拉圖的國(guó)家教育、盧梭的兒童身心健康教育和杜威的“做中學(xué)、用中學(xué)”等教育思想，既意味著人類曾經(jīng)試圖以最集中、最深刻、最高端的思維和行動(dòng)來(lái)確定教育精神的支撐點(diǎn)，又意味著人類尚未走出特定歷史發(fā)展階段賦予教育精神的特定時(shí)代意義的狹隘格局，不能片面理解、機(jī)械拿來(lái)某種教育理念和做法。

這就需要名校長(zhǎng)有一種世界宏闊眼光的高度，以跨時(shí)代、跨國(guó)界、跨行業(yè)、跨學(xué)科認(rèn)知遷移的意識(shí)方法，尋求教育精神的時(shí)代意義，以超越歷史的抽象觀念看待教育精神。例如，知識(shí)是學(xué)習(xí)的工具還是知識(shí)是學(xué)習(xí)的目的，人文化管理對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)利大于弊還是弊大于利，教師管理主要靠“自律”還是靠“他律”，學(xué)校特色的關(guān)鍵是在教師還是在體制，人才發(fā)掘需要考試還是不需要考試等問(wèn)題。從行動(dòng)意義看認(rèn)知遷移，既需要名校長(zhǎng)從歷史的角度又需要從現(xiàn)實(shí)的角度，理解應(yīng)用教育精神的時(shí)代意義。因此，我們要在吸收借鑒古往今來(lái)教育思想精華的基礎(chǔ)上，結(jié)合教育實(shí)際，構(gòu)建既有發(fā)展中國(guó)家特點(diǎn)又有信息社會(huì)意識(shí)的方法體系。

3.思想融合

在人類教育精神的發(fā)展歷史上，始終存在著外爍與內(nèi)爍、熟知與真知、經(jīng)驗(yàn)與概念、感性與理想、絕對(duì)與相對(duì)等思想沖突。人類的教育活動(dòng)在多元教育思想中的沖突與融合，既表征著人類教育理論與實(shí)踐的沖突和融合，又表征著人類歷史的超越性與依賴性、教育方式的有限性與教育思想的無(wú)限性的沖突。張志勇曾提出：“教育的門有很多，哪一把鑰匙打開(kāi)走進(jìn)去做好了都會(huì)很精彩。”[2]因此，名校長(zhǎng)應(yīng)站在巨人的肩上，從人類存在的對(duì)立性、發(fā)展性和階段性去解釋人類教育思想的沖突，而不能把這種沖突視為內(nèi)心自我沖突。

名校長(zhǎng)的思想沖突與融合，既有助于理解教育思想多樣性的價(jià)值意義，又能使我們從理論與實(shí)踐層面透視教育思想復(fù)雜的變革路徑，力求做到“古為今用”“洋為中用”“美美與共”“天下大同”。

三、名校長(zhǎng)的使命是建構(gòu)照亮?xí)r代的教育精神

1.思想引領(lǐng)教育至善

一所學(xué)校何以卓爾不群，不在于大樓，在于校長(zhǎng)的“價(jià)值觀與理念”[3]。學(xué)校是校長(zhǎng)與師生共同成長(zhǎng)的地方，名校長(zhǎng)之“名”不在飯?zhí)?，不在賬房，也不在樓房，而是名校長(zhǎng)的思想在每位師生的心里，即“名”在“思想”。思想示范引領(lǐng)的價(jià)值，春風(fēng)化雨，久久為功，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出名校長(zhǎng)辦好學(xué)校的本身。《禮記·大學(xué)》曰：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！痹谌魏螘r(shí)代的教育活動(dòng)中，“善”的觀念和行為，都具有無(wú)上的價(jià)值意義?！皳衿渖普叨鴱闹?，是名校長(zhǎng)思想引領(lǐng)和倫理規(guī)則的重要內(nèi)容，是思想性的核心體現(xiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化教育中，“善”與人性、人道、人本緊密聯(lián)系在一起。先賢雖看重知識(shí)，但不唯求以知識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，始終追求“善”的理想生活，如孟母三遷、皇甫謐浪子回頭……在西方的教育文化中，“善”同樣是一個(gè)非常重要的范疇。蘇格拉底把“善”與“真”“美”聯(lián)系在一起，康德強(qiáng)調(diào)將“善”解釋為人的立足點(diǎn)。

引教育至善，需要名校長(zhǎng)認(rèn)同人類“善”文明的多樣性，在思想上回應(yīng)“和而不同”，強(qiáng)調(diào)人的充分全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)公平正義，強(qiáng)調(diào)共治善治。這是因?yàn)橐皶惩褚獗磉_(dá)渠道，讓師生社會(huì)有更多的參與權(quán)、決策權(quán)，完善學(xué)校治理體系”[4]。

2.實(shí)踐創(chuàng)新教育終真

可以這樣認(rèn)為，每個(gè)時(shí)代的教育精神，總與該時(shí)代的科學(xué)精神密不可分。名校長(zhǎng)注定是一個(gè)仰望天空，關(guān)注人類的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的人，對(duì)國(guó)家和社會(huì)需要什么樣的人了然于胸，能夠明智地培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的人才。他們敬畏教育價(jià)值和規(guī)律，不以直觀的方式探索教育規(guī)律，而是在訴諸實(shí)踐創(chuàng)新行動(dòng)中再現(xiàn)教育規(guī)律，求教育終極之真。恰如陶行知先生踐行的：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！?/p>

名校長(zhǎng)求教育終極之真，需要做到三個(gè)恪守：一是恪守學(xué)術(shù)品格，探索、追求、守護(hù)、傳承知識(shí)和真理。二是恪守知識(shí)分子的底色，保持讀書(shū)、實(shí)踐、反思的知識(shí)分子屬性。三是恪守師志，言傳身教，引導(dǎo)區(qū)域、學(xué)校、師生的不斷自我豐富、自我調(diào)整和自我完善。

當(dāng)然，求教育終極之真，不應(yīng)僅為研究而研究，要?jiǎng)?chuàng)造體現(xiàn)教育思想、規(guī)律的可借鑒、可傳播、可遷移實(shí)踐案例，獲得影響師生思想、行為的標(biāo)準(zhǔn)與尺度，塑造卓越的教師和高素質(zhì)的學(xué)生，才是其實(shí)然追求。

3.社會(huì)擔(dān)當(dāng)教育極美

名校長(zhǎng)肩負(fù)的不僅是思想引領(lǐng)和實(shí)踐創(chuàng)新的重任，還有人才培養(yǎng)和服務(wù)社會(huì)的責(zé)任，后者賦予名校長(zhǎng)強(qiáng)烈的先進(jìn)性、社會(huì)性。他們不應(yīng)僅僅關(guān)注自己的學(xué)生、教師和學(xué)校，還要關(guān)注社會(huì)、國(guó)家和民族的事務(wù)，“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，應(yīng)具備“仁愛(ài)之心”的大“美”境界。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為教育極高之美的是“明明德”，表達(dá)的是名校長(zhǎng)明做人之德，明報(bào)效國(guó)家之德，因?yàn)閲?guó)家的強(qiáng)大，民族的復(fù)興，需要物質(zhì)，更需要文化軟實(shí)力。

現(xiàn)實(shí)情況是，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等核心價(jià)值觀面臨挑戰(zhàn)，這就構(gòu)成以國(guó)家極高之美為側(cè)重點(diǎn)的教育問(wèn)題，應(yīng)盡力做到塑教育極高之美的四個(gè)“求”：一是求守責(zé)，鞠躬盡瘁，奮發(fā)有為。二是求主動(dòng)，“膽子要大，就是改革再難也要向前推進(jìn)，敢于擔(dān)當(dāng)，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘”[5]，善于抓住稍縱即逝的機(jī)遇，開(kāi)拓進(jìn)取。三是求淡泊，責(zé)任擔(dān)當(dāng)要求直面功過(guò)，有正確看待自己工作成績(jī)的理性和勇于承擔(dān)責(zé)任的勇氣。四是求奉獻(xiàn)，與事業(yè)融為一起，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴中體驗(yàn)生命價(jià)值。從一定意義上理解，名校長(zhǎng)的責(zé)任就是點(diǎn)亮學(xué)生、教師、家長(zhǎng)、社會(huì)心中的“燈”。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫正聿.哲學(xué)通論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005：13.

[2]張志勇.實(shí)施素質(zhì)教育的前提是教育價(jià)值觀的全面回歸[J].教育研究，2009（2）.

[3]童宏保等.校長(zhǎng)和教師眼中的名校長(zhǎng)評(píng)價(jià)比較[J].中小學(xué)管理，2013（10）.

[4]褚宏啟.教育治理：以共治求善治[J].教育研究，2014（10）.

[5]習(xí)近平.接受俄羅斯電視臺(tái)專訪[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-09.

本文系2014年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“縣域中小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展支持服務(wù)體系建設(shè)研究”（課題編號(hào)：14YJA880086）的研究成果之一。

（作者系國(guó)家教育行政學(xué)院、教育部中小學(xué)校長(zhǎng)和幼兒園園長(zhǎng)國(guó)家級(jí)培訓(xùn)項(xiàng)目管理辦公室副主任、副教授、博士）

責(zé)任編輯：孫建輝

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