徐梓

近年來(lái)，中華傳統(tǒng)文化教育被看作為我們民族尋根、固本、筑基的工程，被越來(lái)越多的社會(huì)人士所認(rèn)可。但在我國(guó)的三級(jí)課程體系中，“中華傳統(tǒng)文化”“國(guó)學(xué)”“經(jīng)典誦讀”等課程只是作為各個(gè)學(xué)校的校本課程在開(kāi)設(shè)，或者部分縣市、極少省份作為地方課程在開(kāi)設(shè)，并沒(méi)有成為國(guó)家課程。綜合考慮我國(guó)傳統(tǒng)文化教育實(shí)情，為了傳統(tǒng)文化教育健康、持久、有效地開(kāi)展，將中華傳統(tǒng)文化納入國(guó)家課程，不僅必要，而且非常緊切。

一、療治種種亂象，確保傳統(tǒng)文化教育健康開(kāi)展

最新一輪的傳統(tǒng)文化教育，從20世紀(jì)90年代中期持續(xù)至今，已有20多年。在很長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期，主要是民間力量在努力，是社會(huì)有識(shí)之士、一線教師及廣大家長(zhǎng)在推動(dòng)。黨的十八大之后，政府開(kāi)始介入。因?yàn)樵揪陀幸粋€(gè)很好的社會(huì)基礎(chǔ)，再加上國(guó)家的倡導(dǎo)和推動(dòng)，傳統(tǒng)文化教育在各級(jí)各類學(xué)校乃至全社會(huì)蓬勃開(kāi)展起來(lái)，大有方興未艾之勢(shì)。

毋庸諱言，持續(xù)至今的傳統(tǒng)文化教育因?yàn)檫w延日久，難免諸多積弊，參與人數(shù)既眾，也就魚(yú)龍混雜。當(dāng)前傳統(tǒng)文化教育亂象，突出地表現(xiàn)為：學(xué)習(xí)目的上，存在功利化、狹隘化問(wèn)題；內(nèi)容選擇上，存在碎片化、庸俗化問(wèn)題；學(xué)習(xí)方法上，存在形式化、復(fù)古化問(wèn)題。更為普遍、突出而最少被人們意識(shí)到的是，不遵從教育基本邏輯、違背教育基本規(guī)律、排斥教育基本原則的非教育化問(wèn)題。例如，不尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，不遵循循序漸進(jìn)的原則，以傳統(tǒng)文化特殊為由，讓孩子從童年開(kāi)始誦讀佶屈聱牙、晦澀難懂的“四書(shū)五經(jīng)”，正像一些批評(píng)者一針見(jiàn)血地指出的那樣，自己認(rèn)為牛排有營(yíng)養(yǎng)，就讓剛出生的嬰兒也吃牛排。而且，只是單純地死記硬背、生硬灌輸。

的確，“古典教育是一種無(wú)價(jià)的恩惠”。我們高度肯定經(jīng)典的價(jià)值，肯定傳統(tǒng)文化教育的意義，但同時(shí)堅(jiān)信，不適當(dāng)?shù)淖龇ㄒ矔?huì)把它引向?yàn)?zāi)難。上述的做法及后果，不僅給反對(duì)者以口實(shí)，而且讓一些參與者困惑，甚至讓一些倡導(dǎo)者氣餒，對(duì)當(dāng)前傳統(tǒng)文化教育造成嚴(yán)重的戕害，為傳統(tǒng)文化教育的健康發(fā)展埋下隱患。傳統(tǒng)文化教育者素質(zhì)的低下、功利化的用心、低俗化的內(nèi)容、非教育化的做法，再次抹黑傳統(tǒng)文化的面貌，導(dǎo)致很多人蔑視傳統(tǒng)文化，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)文化教育。過(guò)早地讀經(jīng)，單純地背誦，不僅教學(xué)效果差，甚至被人直斥為“只能造就庸才”。更可怕的是，造成學(xué)生對(duì)經(jīng)典的恐懼和誤會(huì)，讓他們?cè)诮窈笮枰?jīng)典時(shí)，能夠理解經(jīng)典時(shí)，依然保持對(duì)經(jīng)典的距離，不到國(guó)學(xué)經(jīng)典中尋求啟發(fā)和智慧。

這些問(wèn)題之所以產(chǎn)生，原因是多方面的，最主要的有兩個(gè)：一是傳統(tǒng)文化教育是一門(mén)全新的學(xué)科，起點(diǎn)低，基礎(chǔ)差，可謂一窮二白，很少有可供借鑒之處。二是無(wú)論是一些學(xué)校還是不少地縣市，沒(méi)有相關(guān)的教研人員，甚至沒(méi)有最基本的師資，不具備開(kāi)發(fā)這門(mén)課程的能力。在這種情況下，人們往往對(duì)為什么教、教什么和怎么教，沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí)，更缺少正確的認(rèn)識(shí)。一些學(xué)校之所以開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，是出于“別人有，我也有”的攀比，是出于“別人這么做，我也這么做”的跟風(fēng)。

這些問(wèn)題的解決，有人曾寄希望于實(shí)踐的檢驗(yàn)、時(shí)間的磨洗。經(jīng)過(guò)大浪淘沙，人們一時(shí)看不明白的問(wèn)題，終究會(huì)有水落石出之日；通過(guò)比較和鑒別，終會(huì)逐漸過(guò)濾掉一些沉渣。然而，一些倡導(dǎo)者、探索者面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)依然堅(jiān)持己見(jiàn)，不思更張，更有甚者，一些謀利者故意顛倒是非，把水?dāng)嚋?。所以?0多年過(guò)去了，情形依然故我，問(wèn)題并沒(méi)有得到解決。一茬又一茬、一代又一代的孩子，接受的依然是弊端昭彰的傳統(tǒng)文化教育。顯而易見(jiàn)，這一問(wèn)題依然還會(huì)持續(xù)下去。

要革除這些弊病，從根本上解決問(wèn)題，只有將中華傳統(tǒng)文化納入國(guó)家課程，在中小學(xué)尤其是義務(wù)教育階段單獨(dú)設(shè)科，每周至少一節(jié)課。在此基礎(chǔ)上，組織專家進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，研制課程標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)發(fā)課程資源，編寫(xiě)相關(guān)教材。并從整體上統(tǒng)一考量傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容體系，兼顧各個(gè)地區(qū)的特質(zhì)，在尊重學(xué)生認(rèn)知水平和能力的基礎(chǔ)上，依據(jù)課堂教學(xué)特點(diǎn)，以課程形式呈現(xiàn)出來(lái)。只有這樣，才能對(duì)現(xiàn)今中小學(xué)的傳統(tǒng)文化教育“示以準(zhǔn)繩，匡其趨向”，予以規(guī)范和引導(dǎo)，納入健康發(fā)展的軌道。

二、解決師資問(wèn)題，確保傳統(tǒng)文化教育持久開(kāi)展

在學(xué)校的所有資源中，教師最為重要。學(xué)校的興衰成敗，教育水平的高低，教學(xué)質(zhì)量的好壞，很大程度上取決于教師。特別是任課教師，對(duì)特定科目的影響更加直接，不僅在很大程度上左右著學(xué)生的興趣，還會(huì)影響學(xué)生的職業(yè)生涯選擇。但在我國(guó)現(xiàn)行的教研體制下，由于并未將中華傳統(tǒng)文化納入國(guó)家課程，即便是作為校本課程和地方課程開(kāi)設(shè)，通常也沒(méi)有專任教師，往往由語(yǔ)文、歷史、政治、思品、社會(huì)等科目教師兼任。起碼的教師隊(duì)伍難以組建，教研活動(dòng)也就無(wú)法開(kāi)展，教師的專業(yè)發(fā)展更是無(wú)從談起。

眾所周知，現(xiàn)在傳統(tǒng)文化教育的主要瓶頸是缺乏合格的師資。許多學(xué)校有強(qiáng)烈的開(kāi)設(shè)這門(mén)課的愿望，但因沒(méi)有必要的師資，只好擱淺。一些開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化課的學(xué)校，師資也難以勝任?，F(xiàn)今有關(guān)傳統(tǒng)文化教育的很多爭(zhēng)議，也集中在師資問(wèn)題上。比如，批評(píng)者說(shuō)倡導(dǎo)者在師資層面每每以“因陋就簡(jiǎn)”為借口，既沒(méi)有必要的門(mén)檻，更無(wú)研修培養(yǎng)計(jì)劃，甚至根本不把師資問(wèn)題當(dāng)作責(zé)任。為了推廣讀經(jīng)，擴(kuò)大影響，形成聲勢(shì)，不辨賢愚，兼收并蓄，廣納信眾，以致胸?zé)o點(diǎn)墨的“阿貓阿狗”都濫竽其間，“堂而皇之”地成為私塾的塾師、學(xué)堂的堂主、書(shū)院的院長(zhǎng)。他們既無(wú)經(jīng)師的學(xué)識(shí)，更無(wú)人師的風(fēng)范。最為根本的師資問(wèn)題沒(méi)有解決，所謂的傳統(tǒng)文化教育不過(guò)是令人痛心疾首、沒(méi)有章法地亂搞一氣。被批評(píng)者只好承認(rèn)，在師資問(wèn)題上“因陋就簡(jiǎn)”，不過(guò)是無(wú)可奈何的權(quán)宜之計(jì)。

傳統(tǒng)文化教育的師資問(wèn)題解決起來(lái)之所以難，在于一名合格的師資不僅要有傳統(tǒng)文化的基本素養(yǎng)，還要有教育學(xué)的起碼訓(xùn)練。一方面，無(wú)論是教育學(xué)，還是傳統(tǒng)文化，內(nèi)容豐博浩瀚，一個(gè)人即便窮盡畢生精力也難精熟；另一方面，這兩門(mén)學(xué)科的知識(shí)，一個(gè)主要?dú)w諸中國(guó)古代，一個(gè)主要屬于現(xiàn)代西方，缺少內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)。這就決定一個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)，很難兼而有之。所以，現(xiàn)在從事傳統(tǒng)文化教育的人，往往要么沒(méi)有傳統(tǒng)文化基本素養(yǎng)，要么沒(méi)有教育學(xué)的起碼訓(xùn)練，更有甚者兩者都不具備。

現(xiàn)今中小學(xué)開(kāi)設(shè)的其他科目，也可能遇到?jīng)]有合格師資的問(wèn)題。但因這些學(xué)科歷史悠久，傳統(tǒng)豐厚，無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)方法，都經(jīng)過(guò)了較長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐，頗為定型，入手之后仿效不難。傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)新興學(xué)科，在中國(guó)雖有兩千年的悠久傳統(tǒng)，但也中斷了近百年，以致現(xiàn)在很多人對(duì)此一無(wú)所知，即使有所認(rèn)識(shí)也不到位。此外，即便我們現(xiàn)在利用這一傳統(tǒng)，也不能完全照抄照搬，必須在社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生全面變革的時(shí)代，對(duì)其教學(xué)內(nèi)容或資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，對(duì)其教學(xué)方式和方法進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展。也就是說(shuō)，從事傳統(tǒng)文化教育，很多的工作要從頭開(kāi)始，很少有前規(guī)可供仿效，極少有現(xiàn)存的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，所謂“凡事創(chuàng)者難為功，因者易為力”。特別是很多專家學(xué)者，往往你東他西，觀點(diǎn)霄壤，意見(jiàn)懸隔，讓人莫知所從，大大增加了成為傳統(tǒng)文化教育合格師資的難度。

傳統(tǒng)文化教育的師資問(wèn)題，是開(kāi)設(shè)這門(mén)課首當(dāng)其沖要解決的，現(xiàn)在越來(lái)越為教學(xué)一線的管理者所重視。但要解決這個(gè)問(wèn)題，顯然不是教學(xué)一線的管理者所能勝任的。教育主管部門(mén)有必要對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行統(tǒng)一擘劃、精心組織。除在各級(jí)培訓(xùn)中增加傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)內(nèi)容、加大傳統(tǒng)文化的比重之外，還有必要舉辦專門(mén)的培訓(xùn)班，甚至納入“國(guó)培計(jì)劃”，舉辦較長(zhǎng)周期的培訓(xùn)。除此之外，有必要在學(xué)科目錄中給予傳統(tǒng)文化教育以地位，選擇有條件的學(xué)校，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化教育的本科生和研究生。另外，除了在中小學(xué)教師資格考試內(nèi)容中增加傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重外，有必要責(zé)成專業(yè)的研究機(jī)構(gòu)和行業(yè)組織，在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，制定準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，有針對(duì)性地進(jìn)行培訓(xùn)、考核，保證傳統(tǒng)文化教育師資的底線和質(zhì)量。歸結(jié)到一點(diǎn)，就是有必要建立并建設(shè)一支專職、專業(yè)的傳統(tǒng)文化教師隊(duì)伍。只有將傳統(tǒng)文化教育納入國(guó)家課程，這樣一支隊(duì)伍的建立和建設(shè)才有可能?；蛘哒f(shuō)，將傳統(tǒng)文化教育納入國(guó)家課程，是建立和建設(shè)這樣一支隊(duì)伍的前提條件。

三、達(dá)到傳統(tǒng)文化教育的目的，確保傳統(tǒng)文化教育有效開(kāi)展

課程是教育的核心要素，是關(guān)于什么樣的知識(shí)最有價(jià)值、什么樣的內(nèi)容最值得教、內(nèi)容以怎樣的邏輯安排和組織的決定性因素。在知識(shí)爆炸性增長(zhǎng)、要教的內(nèi)容太多、“什么知識(shí)最有價(jià)值”或者說(shuō)“學(xué)校應(yīng)該教什么”成為教育面臨的嚴(yán)峻抉擇的形勢(shì)下，根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要、學(xué)科發(fā)展需要和學(xué)生個(gè)人發(fā)展需要衡量并篩選知識(shí)，是課程建設(shè)的核心內(nèi)容。

按照現(xiàn)行做法，即便是教育部頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》提出的改革思路，傳統(tǒng)文化也不是設(shè)置獨(dú)立的課程。它強(qiáng)調(diào)的是，“在中小學(xué)德育、語(yǔ)文、歷史、藝術(shù)、體育等課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重。地理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等課程，應(yīng)結(jié)合教學(xué)環(huán)節(jié)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容”。具體地說(shuō)，就是如“語(yǔ)文課程專設(shè)了書(shū)法課；數(shù)學(xué)建議將《九章算術(shù)》列為教材內(nèi)容；歷史增加了傳統(tǒng)戲劇等反映我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容”。這種在各個(gè)學(xué)科中“滲透”傳統(tǒng)文化內(nèi)容的做法，雖用心良苦，也會(huì)發(fā)揮一定的作用，但不過(guò)聊勝于無(wú)而已，依然達(dá)不到傳統(tǒng)文化教育的目的。

現(xiàn)今中小學(xué)的教學(xué)科目和大學(xué)學(xué)科一樣，是教育近代化、學(xué)術(shù)專業(yè)化的必然結(jié)果。它不僅初步確立了各個(gè)科目的范圍或邊界，而且確立了它們的功用和目的。如果不顧自己的范圍或邊界，越俎代庖，到處伸手，漫無(wú)限制地向其他科目拓殖，或者將自己的功能泛化，承載過(guò)多的功能，而不聚焦于自己的核心任務(wù)，那就有可能應(yīng)驗(yàn)了“耕了別人的地，荒了自家的田”的俗語(yǔ)，導(dǎo)致科目教學(xué)目標(biāo)的落空。在各個(gè)學(xué)科中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育內(nèi)容的做法，拆除的是各個(gè)科目之間的籬笆墻，同時(shí)也有可能淡化其功用。

一個(gè)學(xué)科或科目的成立，不僅是因?yàn)樽约邯?dú)特的研究對(duì)象或范圍，而且是因?yàn)樽约邯?dú)特的研究視角和方法。對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題，不同的學(xué)科或科目會(huì)從不同角度切入，向它叩問(wèn)不同的問(wèn)題。比如，對(duì)于歷史關(guān)注的歷史人物和歷史事件，傳統(tǒng)文化可能不會(huì)予以關(guān)注。而對(duì)某個(gè)制度或文化現(xiàn)象，歷史可能注重它是怎樣的，通過(guò)追根溯源探究為什么是這樣一種樣貌；而傳統(tǒng)文化則會(huì)原始察終，注重它的演變軌跡，延傳脈絡(luò)，特別是現(xiàn)實(shí)生活中的影響因子。又如，對(duì)歷史文獻(xiàn)中的一個(gè)詞語(yǔ)和典故，語(yǔ)文課注重的是它的意義，傳統(tǒng)文化則會(huì)注重它的意義的發(fā)展變化。從這個(gè)意義上說(shuō)，傳統(tǒng)文化注重各種制度和文化現(xiàn)象、文化意蘊(yùn)的視角，注重演變延傳的方法，是其他“滲透”的學(xué)科所無(wú)法替

代的。

此外，傳統(tǒng)文化不僅內(nèi)容豐博，而且有自身的邏輯和體系，需要科學(xué)劃分、合理組織，用心處理好細(xì)微之處，才能保持內(nèi)在的理路和嚴(yán)整。如果只是滲透，不僅會(huì)破壞這一體系和理路，而且很多重要的內(nèi)容難以通過(guò)滲透的方式進(jìn)入其他科目，而被排斥在教學(xué)之外。也就是說(shuō)，單純靠“滲透”的做法，很多內(nèi)容難以為其他學(xué)科所消化。因此，把中小學(xué)的傳統(tǒng)文化教育設(shè)置成獨(dú)立的必修科目，其最大的好處在于：基于課程和教學(xué)的系統(tǒng)性，能夠進(jìn)行整體擘劃，全局組織，教學(xué)的是系統(tǒng)而非支離破碎的知識(shí)，能確保傳統(tǒng)文化教育目的的實(shí)現(xiàn)。

為此，傳統(tǒng)文化教育應(yīng)成為所有學(xué)生經(jīng)常性、有規(guī)律性的“正餐”，而不是個(gè)別地區(qū)、個(gè)別學(xué)校、部分學(xué)生，偶爾零星的“點(diǎn)心”。

責(zé)任編輯：孫建輝

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