杜霞

隨著政府層面對(duì)傳統(tǒng)文化教育的日益重視和倡導(dǎo)，學(xué)界對(duì)傳統(tǒng)文化研究的日趨深入，以及民間“國(guó)學(xué)熱”的持續(xù)升溫，越來(lái)越多的大中小學(xué)紛紛開(kāi)始進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐。但一直以來(lái)，傳統(tǒng)文化課程多以地方課程、校本課程、活動(dòng)課程等形式存在，或者滲透融合在語(yǔ)文、思品、歷史等學(xué)科中，并沒(méi)有形成獨(dú)立、完整的課程體系。2017年年初，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，特別提出：“以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點(diǎn)，構(gòu)建中華文化課程和教材體系?！边@就為傳統(tǒng)文化教育未來(lái)的發(fā)展明確了方向，即穩(wěn)步扎實(shí)地推進(jìn)傳統(tǒng)文化課程化建設(shè)，并為傳統(tǒng)文化師資培育，特別是教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升提出更高的

要求。

一、傳統(tǒng)文化課程建設(shè)對(duì)教師專業(yè)素養(yǎng)提出新的要求

教師既是課程的執(zhí)行者，又是課程的建構(gòu)者和實(shí)施者。教師的專業(yè)素養(yǎng)在某種程度上決定了課程建設(shè)的成功與否。因?yàn)檎n程只有落實(shí)到課堂，被學(xué)生接受進(jìn)而轉(zhuǎn)化成為學(xué)生的知識(shí)能力和情感態(tài)度，才意味著課程建設(shè)的整體實(shí)現(xiàn)。

傳統(tǒng)文化教育獨(dú)有的特點(diǎn)，使其對(duì)教師的專業(yè)發(fā)展提出新的要求。首先，我國(guó)傳統(tǒng)文化本質(zhì)上是圣賢文化，強(qiáng)調(diào)以德為本、德智雙修?？鬃釉疲骸靶杏杏嗔?，則以學(xué)文?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）告誡弟子學(xué)會(huì)做人比單純學(xué)習(xí)知識(shí)更重要。但同時(shí)孔子也說(shuō)：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）這就要求教師時(shí)刻牢記傳統(tǒng)文化教育這一根本目的，以德為先，率先垂范，從而確保傳統(tǒng)文化教育的根本價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。其次，傳統(tǒng)文化教育與生命實(shí)踐緊密地聯(lián)系在一起—“修道之謂教”（《禮記·中庸》）?！皬谋举|(zhì)上來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化教育是區(qū)別于西方式邏輯推理和外求實(shí)驗(yàn)法的，是一種‘內(nèi)求法，是教師引領(lǐng)、學(xué)生同步在身心內(nèi)部實(shí)踐體悟，進(jìn)而外顯為用的路徑?！盵1]這就需要教師從單純的知識(shí)技能的學(xué)習(xí)走向生命的實(shí)踐、心靈的實(shí)證，不斷反求諸己、躬身踐行，通過(guò)真切的生命體驗(yàn)和心靈成長(zhǎng)，體會(huì)傳統(tǒng)文化的真實(shí)魅力與價(jià)值。最后，由于傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了近百年的斷裂，當(dāng)今社會(huì)存在對(duì)傳統(tǒng)文化的不少誤解和迷思，所以在傳統(tǒng)文化課程建設(shè)過(guò)程中，教師要恢復(fù)對(duì)傳統(tǒng)文化的“溫情與敬意”，自覺(jué)承擔(dān)起文化傳承的重任。

課程是實(shí)現(xiàn)教育的主要途徑。傳統(tǒng)文化教育健康、有效、持續(xù)地發(fā)展，有賴于課程體系的獨(dú)立與完備。在當(dāng)下傳統(tǒng)文化教育經(jīng)驗(yàn)相對(duì)薄弱的情況下，課程的開(kāi)發(fā)和建設(shè)不僅需要國(guó)家教育行政層面的統(tǒng)一規(guī)劃與推進(jìn)，更需要廣大一線教師的親身參與和實(shí)踐，這就需要教師不斷提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，以適應(yīng)傳統(tǒng)文化教育的新形勢(shì)、新要求。

二、教師傳統(tǒng)文化專業(yè)素養(yǎng)

所謂“素養(yǎng)”，是指?jìng)€(gè)人為了發(fā)展成為一個(gè)健全個(gè)體，必須透過(guò)教育而學(xué)習(xí)獲得的因應(yīng)社會(huì)之復(fù)雜生活情境需求所不可欠缺的“知識(shí)”“能力”和“態(tài)度”[2]。教師的專業(yè)素養(yǎng)是指教師通過(guò)學(xué)習(xí)而獲得的在其專業(yè)領(lǐng)域所涉及的復(fù)雜情境中所不可或缺的“知識(shí)”“能力”和“態(tài)度”的綜合。因此，教師傳統(tǒng)文化專業(yè)素養(yǎng)應(yīng)指教師在教授傳統(tǒng)文化課程的過(guò)程中所涉及的所有復(fù)雜情境所需的不可或缺的知識(shí)、技能、能力和情感態(tài)度價(jià)值觀的綜合，應(yīng)立足傳統(tǒng)文化教育的宗旨與價(jià)值。

1.立德樹(shù)人

“立德樹(shù)人”即堅(jiān)持以德為先、以人為本。黨的十八大以來(lái)，“立德樹(shù)人”成為我國(guó)教育事業(yè)的核心目標(biāo)與中心任務(wù)，這與中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德養(yǎng)成、重視涵養(yǎng)君子品格的精神主旨是一致的。教育部2014年頒發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》特別提出：“加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為核心，以家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛(ài)教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)?！边@就需要從事傳統(tǒng)文化教育的教師始終明確這一出發(fā)點(diǎn)和根本目標(biāo)，“不忘初心，方得始終”，牢牢把握傳統(tǒng)文化教育精髓，從而使傳統(tǒng)文化教育的魅力得以彰顯，作用得以發(fā)揮。

“古之教者，教以人倫?！保ㄍ蹶?yáng)明·《訓(xùn)蒙大意示教讀（劉伯頌等）》）傳統(tǒng)文化教育的主旨在于培養(yǎng)“圣賢君子”的高尚人格，重塑人的精神世界。而要幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)這一深刻、長(zhǎng)遠(yuǎn)的變化，教師首先要以身作則、率先垂范，做道德實(shí)踐的示范者與引領(lǐng)者，正所謂“師嚴(yán)而后道尊”。為師者先善其德，自覺(jué)地以古圣先賢為榜樣，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，并在實(shí)踐中切實(shí)關(guān)注學(xué)生的道德養(yǎng)成與人格塑造，以一顆仁愛(ài)之心呵護(hù)學(xué)生的成長(zhǎng)，用自身的行動(dòng)和品格實(shí)施“不言之教”。

2.知行合一

“學(xué)至于行而止矣。”（《荀子·儒效》）傳統(tǒng)文化注重生命實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)知行合一。“知是行之始，行是知之成?！保ㄍ蹶?yáng)明·《傳習(xí)錄·陸澄錄》）“知之真切篤實(shí)處即是行，行至明覺(jué)精察處即是知。”（王陽(yáng)明·《答友人問(wèn)書(shū)》）通過(guò)知與行的相互貫通、相互滲透、互參互證、不斷深化，得以改變錯(cuò)知錯(cuò)行、淺知淺行的狀態(tài)，并達(dá)致深知深行、真知真行的境界。

“知行合一”不僅是古圣先賢立身處世、治學(xué)教學(xué)的根本方法，也是我們學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化的原則和方法。再加上傳統(tǒng)文化正處于復(fù)興之初，社會(huì)上對(duì)傳統(tǒng)文化的理解還存在諸多誤區(qū)。因此，教師需要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和反思，來(lái)更新自己的觀念，付諸行動(dòng)，繼續(xù)檢驗(yàn)和改進(jìn)觀念，從而在“知”和“行”的深切互動(dòng)中，逐步加深自己對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)知。只有教師真正領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)，才能通過(guò)自己的一言一行向?qū)W生傳遞正確的文化觀念，傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性也才能真正發(fā)揮出來(lái)。

3.文化認(rèn)同

隨著經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的不斷深入，世界各國(guó)在相互交往的過(guò)程中越發(fā)認(rèn)識(shí)到本國(guó)文化的價(jià)值，注重提升國(guó)民對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)同感。文化認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體對(duì)某種文化的認(rèn)同程度，是個(gè)體對(duì)所屬文化以及文化群體形成歸屬感及內(nèi)心的承諾，從而獲得、保持與創(chuàng)新自身文化屬性的社會(huì)心理過(guò)程[3]。教師對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，是指教師應(yīng)對(duì)本國(guó)的歷史文化具有肯定和認(rèn)同的態(tài)度，愿意不斷學(xué)習(xí)、傳承傳統(tǒng)文化，從而獲得、保持和加深自己對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，獲得自覺(jué)的文化意識(shí)。

程頤曰：“唯其深喻，是以篤好。”（《論語(yǔ)解·里仁》）對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，不能“葉公好龍”，也不能“淺嘗輒止”，而是需要通過(guò)持久而深入的學(xué)習(xí)、積累和踐行，不斷深化自身對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。若想讓傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)學(xué)生的生命，首先要讓傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)教師的生命。只有教師真切地認(rèn)同傳統(tǒng)文化，并用自己的生命狀態(tài)昭示傳統(tǒng)文化的魅力，學(xué)生才能真正喜愛(ài)并認(rèn)同傳統(tǒng)文化，進(jìn)而領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的價(jià)值與精髓。

三、教師傳統(tǒng)文化專業(yè)素養(yǎng)提升的原則與路徑

教師作為課程的主要實(shí)施者，很大程度上決定了課程的完成度及課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度，因而要確保傳統(tǒng)文化課程的順利實(shí)施，教師的傳統(tǒng)文化專業(yè)素養(yǎng)必須得到有效的培養(yǎng)和提升。

1.立足“立德樹(shù)人”的核心價(jià)值，注重教師師德的涵養(yǎng)與培育

樓宇烈先生曾談到中華傳統(tǒng)文化的精神核心，是“高揚(yáng)明道正誼，強(qiáng)調(diào)人的道德的自我提升和完善”[4]。要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化“立德樹(shù)人”的核心價(jià)值，教師首先要確保自身道德意識(shí)和道德素養(yǎng)的不斷增強(qiáng)與完善。因此，教師傳統(tǒng)文化專業(yè)素養(yǎng)的提升，要從涵養(yǎng)師德這一目標(biāo)出發(fā)，培育教師良好的道德風(fēng)范。

以往談及教師的專業(yè)發(fā)展，往往側(cè)重知識(shí)技能的發(fā)展，較為忽視教師心靈自我的成長(zhǎng)以及教育信念、情懷的培養(yǎng)。傳統(tǒng)文化專業(yè)素養(yǎng)的提升，需要借由傳統(tǒng)文化本質(zhì)精神的傳遞，喚醒教師心中的責(zé)任感、使命感和崇高感，加強(qiáng)對(duì)教師的心靈關(guān)懷與生命觀照，促進(jìn)師德的有效轉(zhuǎn)化與提升。

2.遵循“知行合一”的理念，創(chuàng)新教師專業(yè)發(fā)展和培訓(xùn)模式

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，貴在知行合一。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)生命踐行、心靈實(shí)證的特點(diǎn)，要求教師在教育教學(xué)的實(shí)踐中，不斷地自我反思、自我覺(jué)察，形成一種自我約束、自我修正、自我提高的內(nèi)在機(jī)制，促進(jìn)自身知識(shí)和行為的同步發(fā)展，完成道德認(rèn)知向道德行為的轉(zhuǎn)化。

因此，要有意識(shí)地創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教師專業(yè)發(fā)展與培訓(xùn)模式。例如，在工作和生活中，引導(dǎo)教師進(jìn)行日常反思，“吾日三省吾身”（曾子·《論語(yǔ)·學(xué)而》），培養(yǎng)自我反思的習(xí)慣，內(nèi)化于心，外化于行，促進(jìn)教師生命的自我更新與成長(zhǎng)；構(gòu)建教師傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)共同體，所謂“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”（《禮記·學(xué)記》）。學(xué)習(xí)共同體的建立，可以加深友伴間砥礪夾持的作用，互相鞭策，互相鼓勵(lì)，共同成長(zhǎng)。

在傳統(tǒng)文化專業(yè)教師培訓(xùn)中，應(yīng)避免單純的文化知識(shí)傳授，導(dǎo)之以正，激揚(yáng)高遠(yuǎn)，喚起教師心中傳承文化的使命感和責(zé)任感；注重心靈的體驗(yàn)與交流，尤其是要讓教師發(fā)聲，通過(guò)同伴間的深度精神交流，促進(jìn)教師的自我反思和提高。

3.以增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同為目的，完善傳統(tǒng)文化素養(yǎng)課程體系

傳統(tǒng)文化的復(fù)興，傳統(tǒng)文化教育的開(kāi)展與課程建設(shè)，都對(duì)傳統(tǒng)文化教育師資的培養(yǎng)提出迫切要求，這就需要在目前的教師教育課程體系中，考慮設(shè)置以增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同為目的的專業(yè)方向與課程內(nèi)容，力求改變“教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性明顯不足，重知識(shí)講授、輕精神內(nèi)涵闡釋的現(xiàn)象還比較普遍，課程和教材體系有待完善”等問(wèn)題，從教學(xué)目標(biāo)原則的確立、教學(xué)內(nèi)容的遴選與體系構(gòu)建及教學(xué)的實(shí)施與評(píng)價(jià)等方面，發(fā)展和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化師資培育模式，發(fā)展和完善傳統(tǒng)文化素養(yǎng)課程體系。

在這一過(guò)程中，尤其需要把握傳統(tǒng)文化教育“尊道貴德”的根本方向，遵循傳統(tǒng)文化自身的規(guī)律和特點(diǎn)，堅(jiān)持“知行合一，反身實(shí)踐”的核心精神，強(qiáng)調(diào)“回歸原典，一門精進(jìn)，技藝載道，精義入神”的基本原則，嘗試晨讀、暮省、會(huì)講等特色方法以及小班化、導(dǎo)師制等培養(yǎng)方式，孕育出真正有生命力的傳統(tǒng)文化師資培養(yǎng)模式與課程體系。

教師是傳統(tǒng)文化課程建設(shè)的保障和原動(dòng)力。只有教師的傳統(tǒng)文化專業(yè)素養(yǎng)得以穩(wěn)步提升，傳統(tǒng)文化課程建設(shè)才能落到實(shí)處。這就需要有志于投身這一領(lǐng)域的教師正確理解、把握傳統(tǒng)文化教育精髓，增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同，用傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)、涵養(yǎng)自己的生命，進(jìn)而將其豐富的文化理解和真切的生命體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為課程建設(shè)持久而鮮活的源泉與動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]熊春錦.道德教育貴修身[M].北京：團(tuán)結(jié)出版社，2008：28-35.

[2]蔡清田.臺(tái)灣十二年國(guó)民基本教育課程改革的核心素養(yǎng)[J].上海教育科研.2015（4）.

[3]陳世聯(lián).文化認(rèn)同、文化和諧與社會(huì)和諧[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2006（3）.

[4]樓宇烈.中國(guó)的品格[M].?？冢耗虾３霭嫔?，2008：49.

（作者系北京師范大學(xué)教育學(xué)部課程與教學(xué)研究院副教授、中國(guó)教育學(xué)會(huì)傳統(tǒng)文化教育中心秘書(shū)長(zhǎng)）

責(zé)任編輯：孫建輝

sunjh@zgjszz.cn