羅涵

哈尼人的節(jié)日，無不依照稻作的循環(huán)生長秩序來確定。他們的“十月物候歷”將一年分為三季，即“冷季”（即陽歷的11月到次年的2月）、“暖季”（陽歷的3月到6月）、“雨季”（陽歷的7月至10月），每季4個月，每月30天，一年365天，剩下5天用來過年。每年農(nóng)歷五月的第一個申猴日，就是苦扎扎節(jié)的開始，這時秧苗在梯田里由黃變綠，正在拔節(jié)，準(zhǔn)備抽穗，薅秧的季節(jié)即將到來。

鋪陳于眼前的這千層梯田，景觀確實很美，但看多了也會審美疲勞。然而開墾出如此壯觀的梯田，需要非常強(qiáng)大的集體力量，哈尼人是怎樣形成這股強(qiáng)大的集體力量呢？

答案就在村寨里。我一直在想，漢族聚落里代表集體力量的，往往是祠堂和廟宇這樣的大型公共建筑，而在整個哈尼族地區(qū)，我看不到像樣的、威嚴(yán)壯觀的祠堂和廟宇。在梯田和村寨里穿行久了之后，在參加了多次哈尼人在寨神林和磨秋場上舉辦的活動之后，才正真認(rèn)識到祭祀的作用。祭祀，不但在哈尼人的意識中建起了一座座“祠堂”和“廟宇”，也凝聚起了一個個村寨的集體力量，年復(fù)一年地重復(fù)著這些節(jié)日、這些祭祀，哈尼人最終得以形成并保持超強(qiáng)的集體合力。

苦扎扎節(jié)也叫“六月年”，饒有趣味的是，即便是在谷物尚未成熟、家中糧倉已經(jīng)見底的6月，哈尼人依然要快快樂樂地過一次年，他們蕩秋千、打磨秋、串寨子、跳樂作舞；年輕人唱情歌找對象，歡聲笑語，山歌漫漫，這歡樂美好的幾天，不僅僅屬于人，還屬于神。

2017年端午節(jié)前兩天，紅河縣樂育鄉(xiāng)然仁村委會格伍村格外熱鬧。一大早，村里40余戶人家就為節(jié)日的祭祀等準(zhǔn)備工作忙開了。摩批馬沙斗、李娘等年長的老人，成了最忙的人之一，他們在寨子的中間位置首先祭祀水井，然后又端著擺放祭品的蔑桌，牽著水牛，向較遠(yuǎn)的寨子腳磨秋場走去……家家戶戶開始?xì)㈦u、“踩”糯米粑粑，寨子一派節(jié)日氣氛。

苦扎扎祭祀的主神是農(nóng)神梅煙。傳說在苦扎扎節(jié)時，農(nóng)神梅煙騎馬下凡，享用哈尼人的供奉，賜予哈尼人種植的稻谷灌漿豐滿，獲得豐收。關(guān)于苦扎扎的來源，還流傳著這樣一個故事：哈尼族在開墾梯田過程中火燒森林，毀掉了大量生靈的居所；它們到天神那里告狀，天神就下令，每當(dāng)梯田栽插完畢，就要?dú)⒁粋€男人來祭祀動物亡靈；人祭后來演變?yōu)楣＜?，但村民要轉(zhuǎn)磨秋、蕩秋千來象征受到懲罰，以告慰動物亡靈。從這個故事來看，苦扎扎實質(zhì)上是哈尼人對掠奪、改造自然的良心不安的物化，所以自然生靈就是“六月年”祭祀的對象。

苦扎扎的祭祀地點集中在寨腳的磨秋場，祭祀儀式上的每一個步驟，主題都是圍繞村寨的安全與興旺而展開的，這里強(qiáng)調(diào)的是集體，而不是個人。村民們一絲不茍地執(zhí)行著前人傳承下來的祭祀禮儀和過程，也是個人融于集體的過程。可以想象，如果沒有發(fā)達(dá)的集體凝聚力，哈尼人是無法將大地“雕刻”成梯田的。

格伍村今年的苦扎扎節(jié)是在然仁村委會支持下，一家一戶“湊份子”舉辦的。他們邀請了周邊妥色、達(dá)垤、宗洛瑪、塔普、東山、哈腳、小丘、比資、壩美、尼美等12個村寨文藝隊參加；同時又邀請了碧居、借湖、架伍樓、坐落、龍蝦、桂東、玉古、樂育、萬年塘、大太子坡、大新寨、龍車、窩伙垤等村寨的哈尼族、彝族鄉(xiāng)親來參加磨秋比賽和文藝表演，活動規(guī)模超過千人，是格伍村哈尼族總?cè)丝诘?0倍以上，所以異常豐富熱鬧。

苦扎扎在哈尼語里是“預(yù)祝五谷豐登，人畜康泰”之意?！傲履辍边@一別稱亦蘊(yùn)含著很多歲時節(jié)令的歷史信息，是一個人神共歡的節(jié)日。格伍村因為有近一半的人、特別是青年人在外打工，因此，舉辦這樣規(guī)模的節(jié)慶活動非常不易。但是有了對田地的獻(xiàn)禮感激，有了給勞作的自我慰藉，人們相信豐收的日子就會來臨。苦扎扎這種傳統(tǒng)節(jié)日，既是體育活動也是文娛活動，既是祭祀活動，也是精神活動；不管是物質(zhì)的、實體的梯田本身，還是村寨、梯田、森林蘊(yùn)含的博大、抽象的精神文化，它給予我們的，都是一種激情，一種智慧，一種生命的啟迪。