王弘毅

在云南書法圈，余和生應(yīng)該是出道較早的，今天依然玩得風(fēng)生水起的。在書法界，微書似乎界之于書法與工藝之間，為此不被主流待見。而和生卻不管不顧，依然匍匐在自己的微觀世界，苦行僧般守著自己的信念。過得苦巴巴的。

微型書法是東方藝術(shù)中帶有絕技性的特種藝術(shù)，以精微見長，以獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手法著稱。微書藝術(shù)巧奪天工，纖毫之中蘊藏?zé)o限天地。精妙的微書，微到人們往往認為非人力所能及的程度。其實，微書古已有之，它的起源甚至同科舉作弊有關(guān)。

“嚴(yán)格地說，古代并沒有微書，只有微刻。”說這話時，和生眼里閃爍著自信，他憑借自己多年的微書創(chuàng)作經(jīng)驗揚言，古代并不具備微書產(chǎn)生的條件。據(jù)考證，古代最小的字是蠅頭小楷，大概每平方厘米能寫9個字，因此若按現(xiàn)代微書藝術(shù)每平方厘米100字以上的創(chuàng)作要求，古人根本就沒有微書作品。但在微雕藝術(shù)上，古人的雕刻技法早已達到出神入化的境界，如中學(xué)課本里《核舟記》，就介紹了明人王叔遠用桃核雕刻成小舟的高超技藝。妙造精微，發(fā)乎于心。

微書其微，貴在微精、微神、微妙。和生的微書，微得相當(dāng)于書道專精方成家?！拔囆g(shù)不是每個人都能從事的，它不是大眾化的藝術(shù)，而是特種技藝，不僅需要扎實的書法功底，還需要異乎常人的視力和耐力。”這么多年來，和生的徒弟屈指可數(shù)，而弟子中對微書有所造詣?wù)吒鼘嬴P毛麟角，并非他想保留獨門絕技，而沒對徒弟傾囊相授，實是微書這一行的門檻太高了。比頭發(fā)絲還要纖細，僅相當(dāng)于繡花針扎平面上點一個點。工藝之精湛，筆觸之遒勁，字?jǐn)?shù)之恢弘，設(shè)計之精巧，乃當(dāng)今舉世無雙的藝術(shù)珍品。

“任何國家和藝術(shù)家都有一個共識，即藝術(shù)是人的生理極限和能力的反映，體現(xiàn)人的思想與境界。”創(chuàng)作上，和生始終認為微書藝術(shù)不是機器的藝術(shù)，缺乏人的思想與藝術(shù)靈性。因此，和生覺得有必要“正本清源”，從微書創(chuàng)作者入手，堅決摒棄機器設(shè)備輔助，充分發(fā)揮人的生理極限，才能換藝術(shù)的真純面貌。真的難以想像，在那微小的空間里，他是如何實現(xiàn)生命的奇跡，他又是怎樣把全部的思維和意念凝聚在鼠須之端，那一點一橫、一撇一捺，又傾注了他怎樣的心血和情懷。這是怎樣的一種藝術(shù)呀，而且這個藝術(shù)成果放大后竟然端正莊嚴(yán)，勾畫嚴(yán)謹(jǐn)，筆鋒張揚，氣韻流暢，通篇行列齊整，儼然武士列陣，劍戟怒天，風(fēng)云吐繡。真乃奇人也、神人哉。世人只看到了他創(chuàng)作出的成果，卻少有關(guān)注他是如何實現(xiàn)這一人類偉大的歷史飛躍，在微觀的世界把人類的潛質(zhì)發(fā)揮到了極致，盛開出了世間另類藝術(shù)奇葩——微型書法。然而一個靠書法為生的藝術(shù)家，在如此小眾的藝術(shù)品市場面前，這些年的窘迫，可想而知。

然而隨著建水陶市場的瘋狂，和生居然從微書搖身一變，開始搶人家建水陶行當(dāng)?shù)娘埻肜?，結(jié)果甚是讓行內(nèi)刮目相看：就幾年，成了建水陶行當(dāng)?shù)拿?。大家知道做為四大名陶之一的建水陶，因產(chǎn)于云南建水呈赤紫色而得名。據(jù)現(xiàn)有史料和實物考證，建水紫陶產(chǎn)生于清代，始于道光年間，是在明代粗陶生產(chǎn)昌盛的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，而和生從附著在陶上的文化藝術(shù)上入手，把微書的精道與陶奇妙的融為一體，一把小小的壺上居然第一次把《心經(jīng)》刻填在上邊，幾百字的唐詩宋詞也書于器皿上，從藝術(shù)形式到內(nèi)容，別開生面的豐富了建水陶的題材。同時他 在建水陶的工藝上下足功夫，這幾年不僅為自己留下一批精品，而且收入頗豐。儼然成了建水陶的名角。

和生的藝術(shù)之路真可謂是一條“新生之路”，在書法藝術(shù)的浩瀚汪洋中獨辟蹊徑，選擇了一條與自我斗爭、與靈魂斗爭、與意志斗爭，甚至與生命斗爭的艱辛之路。常人難為，志弱難成，他做到了，他成功了，所有的贊美之詞與他付出的艱辛勞作和生命消耗相比都已輕若鴻毛，羞于一提。書道專精方成家，藝歸于一始通神。 余和生書志于斯，陶志也于斯，立定腳跟，我行我素，不為時尚所動，不為潮流所惑，真是難能可貴。