王弘毅

在云南書(shū)法圈，余和生應(yīng)該是出道較早的，今天依然玩得風(fēng)生水起的。在書(shū)法界，微書(shū)似乎界之于書(shū)法與工藝之間，為此不被主流待見(jiàn)。而和生卻不管不顧，依然匍匐在自己的微觀(guān)世界，苦行僧般守著自己的信念。過(guò)得苦巴巴的。

微型書(shū)法是東方藝術(shù)中帶有絕技性的特種藝術(shù)，以精微見(jiàn)長(zhǎng)，以獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法著稱(chēng)。微書(shū)藝術(shù)巧奪天工，纖毫之中蘊(yùn)藏?zé)o限天地。精妙的微書(shū)，微到人們往往認(rèn)為非人力所能及的程度。其實(shí)，微書(shū)古已有之，它的起源甚至同科舉作弊有關(guān)。

“嚴(yán)格地說(shuō)，古代并沒(méi)有微書(shū)，只有微刻。”說(shuō)這話(huà)時(shí)，和生眼里閃爍著自信，他憑借自己多年的微書(shū)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)揚(yáng)言，古代并不具備微書(shū)產(chǎn)生的條件。據(jù)考證，古代最小的字是蠅頭小楷，大概每平方厘米能寫(xiě)9個(gè)字，因此若按現(xiàn)代微書(shū)藝術(shù)每平方厘米100字以上的創(chuàng)作要求，古人根本就沒(méi)有微書(shū)作品。但在微雕藝術(shù)上，古人的雕刻技法早已達(dá)到出神入化的境界，如中學(xué)課本里《核舟記》，就介紹了明人王叔遠(yuǎn)用桃核雕刻成小舟的高超技藝。妙造精微，發(fā)乎于心。

微書(shū)其微，貴在微精、微神、微妙。和生的微書(shū)，微得相當(dāng)于書(shū)道專(zhuān)精方成家?！拔?shū)藝術(shù)不是每個(gè)人都能從事的，它不是大眾化的藝術(shù)，而是特種技藝，不僅需要扎實(shí)的書(shū)法功底，還需要異乎常人的視力和耐力?！边@么多年來(lái)，和生的徒弟屈指可數(shù)，而弟子中對(duì)微書(shū)有所造詣?wù)吒鼘嬴P毛麟角，并非他想保留獨(dú)門(mén)絕技，而沒(méi)對(duì)徒弟傾囊相授，實(shí)是微書(shū)這一行的門(mén)檻太高了。比頭發(fā)絲還要纖細(xì)，僅相當(dāng)于繡花針扎平面上點(diǎn)一個(gè)點(diǎn)。工藝之精湛，筆觸之遒勁，字?jǐn)?shù)之恢弘，設(shè)計(jì)之精巧，乃當(dāng)今舉世無(wú)雙的藝術(shù)珍品。

“任何國(guó)家和藝術(shù)家都有一個(gè)共識(shí)，即藝術(shù)是人的生理極限和能力的反映，體現(xiàn)人的思想與境界?！眲?chuàng)作上，和生始終認(rèn)為微書(shū)藝術(shù)不是機(jī)器的藝術(shù)，缺乏人的思想與藝術(shù)靈性。因此，和生覺(jué)得有必要“正本清源”，從微書(shū)創(chuàng)作者入手，堅(jiān)決摒棄機(jī)器設(shè)備輔助，充分發(fā)揮人的生理極限，才能換藝術(shù)的真純面貌。真的難以想像，在那微小的空間里，他是如何實(shí)現(xiàn)生命的奇跡，他又是怎樣把全部的思維和意念凝聚在鼠須之端，那一點(diǎn)一橫、一撇一捺，又傾注了他怎樣的心血和情懷。這是怎樣的一種藝術(shù)呀，而且這個(gè)藝術(shù)成果放大后竟然端正莊嚴(yán)，勾畫(huà)嚴(yán)謹(jǐn)，筆鋒張揚(yáng)，氣韻流暢，通篇行列齊整，儼然武士列陣，劍戟怒天，風(fēng)云吐繡。真乃奇人也、神人哉。世人只看到了他創(chuàng)作出的成果，卻少有關(guān)注他是如何實(shí)現(xiàn)這一人類(lèi)偉大的歷史飛躍，在微觀(guān)的世界把人類(lèi)的潛質(zhì)發(fā)揮到了極致，盛開(kāi)出了世間另類(lèi)藝術(shù)奇葩——微型書(shū)法。然而一個(gè)靠書(shū)法為生的藝術(shù)家，在如此小眾的藝術(shù)品市場(chǎng)面前，這些年的窘迫，可想而知。

然而隨著建水陶市場(chǎng)的瘋狂，和生居然從微書(shū)搖身一變，開(kāi)始搶人家建水陶行當(dāng)?shù)娘埻肜玻Y(jié)果甚是讓行內(nèi)刮目相看：就幾年，成了建水陶行當(dāng)?shù)拿?。大家知道做為四大名陶之一的建水陶，因產(chǎn)于云南建水呈赤紫色而得名。據(jù)現(xiàn)有史料和實(shí)物考證，建水紫陶產(chǎn)生于清代，始于道光年間，是在明代粗陶生產(chǎn)昌盛的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，而和生從附著在陶上的文化藝術(shù)上入手，把微書(shū)的精道與陶奇妙的融為一體，一把小小的壺上居然第一次把《心經(jīng)》刻填在上邊，幾百字的唐詩(shī)宋詞也書(shū)于器皿上，從藝術(shù)形式到內(nèi)容，別開(kāi)生面的豐富了建水陶的題材。同時(shí)他 在建水陶的工藝上下足功夫，這幾年不僅為自己留下一批精品，而且收入頗豐。儼然成了建水陶的名角。

和生的藝術(shù)之路真可謂是一條“新生之路”，在書(shū)法藝術(shù)的浩瀚汪洋中獨(dú)辟蹊徑，選擇了一條與自我斗爭(zhēng)、與靈魂斗爭(zhēng)、與意志斗爭(zhēng)，甚至與生命斗爭(zhēng)的艱辛之路。常人難為，志弱難成，他做到了，他成功了，所有的贊美之詞與他付出的艱辛勞作和生命消耗相比都已輕若鴻毛，羞于一提。書(shū)道專(zhuān)精方成家，藝歸于一始通神。 余和生書(shū)志于斯，陶志也于斯，立定腳跟，我行我素，不為時(shí)尚所動(dòng)，不為潮流所惑，真是難能可貴。