張玉

摘 要：《嫌疑人X的獻(xiàn)身》是著名推理小說作家東野圭吾的代表作之一，從情節(jié)角度分析，其在結(jié)構(gòu)上十分嚴(yán)謹(jǐn)，甚至在描寫人性特點(diǎn)上，包含了人類學(xué)以及社會(huì)學(xué)所研究的內(nèi)容，展示了現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)中的一些人性缺陷。本文從人類學(xué)以及社會(huì)學(xué)的角度，對(duì)《嫌疑人X的獻(xiàn)身》進(jìn)行了深入解析，對(duì)故事情節(jié)、主人公的行為選擇背后的意義進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：人類學(xué)；社會(huì)學(xué)；《嫌疑人X的獻(xiàn)身》；命運(yùn)獻(xiàn)祭

引言：從結(jié)局闡述，《嫌疑人X的獻(xiàn)身》結(jié)局并不完美，一場(chǎng)為了幫助別人而進(jìn)行的犯罪，為了掩蓋犯罪而進(jìn)行的犯罪行為，最終在人性的煎熬下被主人公親自闡述出來，其甚至隱含了一些悲劇色彩。但從故事背后的角度分析，其可以稱之為一種命運(yùn)的獻(xiàn)祭，其所包含的人性色彩、社會(huì)學(xué)理念，是這部作品震撼人心，深受喜愛的原因。

一、人類學(xué)的信徒與信仰分析

從人類學(xué)的角度對(duì)這部作品進(jìn)行分析，其具備一定的宗教色彩，男主人公既承擔(dān)了一個(gè)祭師的角色，也扮演了一個(gè)祭品，主人公的生活也極具宗教性質(zhì)的特征。男主人公是一個(gè)數(shù)學(xué)信徒，其作為厄多斯的推崇者，他的理念就是追求完美，其在追求數(shù)學(xué)理念的同時(shí)，也是一種極端信仰的體現(xiàn)。在遇到女主人公之后，這種極端信仰發(fā)生了轉(zhuǎn)變，其對(duì)女主人公產(chǎn)生了一種特殊的情懷，開始每天接近女主人公，甚至不惜改變自己的生活軌跡。男主人公石神將每天對(duì)女主人公的守護(hù)當(dāng)成了一種宗教儀式，并將其作為自身生活的意義。當(dāng)女主人公母女因過失而殺人時(shí)，石神采取非理性的方式，幫助二人掩蓋殺人行為，看起來也不顯得突兀。在此，石神希望借助自己所有的力量，幫助女主擺脫一些的噩耗，將自己的行為進(jìn)行神化，甚至不惜殺人、不惜坐牢，這種不求回報(bào)的付出，是一種獻(xiàn)祭行為[1]。

從人類學(xué)角度而言，主人公在獻(xiàn)祭的過程中是沒有退路的，其在剛開始發(fā)現(xiàn)女主人公誤差前夫時(shí)，便做好了獻(xiàn)祭的打算，為女主人公頂罪?；谀兄鞯墨I(xiàn)祭理念，其正好成為了一個(gè)契機(jī)，并用最短的時(shí)間制定了頂罪的計(jì)劃。在此過程中，石神通過制造另一場(chǎng)命案，幫助女主洗脫嫌疑，其在殺人的同時(shí)，也是放棄自身的過程，這是貫徹對(duì)厄多斯理念的信徒行為，然而通過犯罪行為而完成自身的命運(yùn)獻(xiàn)祭，從深層次分析，其更加傾向于精神的獻(xiàn)祭。從人類學(xué)角度分析，這是一種信仰行為，是一種為了信仰而進(jìn)行獻(xiàn)祭的行為，主人公犧牲了自己，為了自身的理想以及信仰，甚至放棄了自己，正如現(xiàn)代社會(huì)中的大多數(shù)人，為了理想與目的，不顧一切而奔波的人們，主人公性格的塑造，更具備一些現(xiàn)代社會(huì)中的人性特點(diǎn)，偏執(zhí)而渾噩。

二、社會(huì)學(xué)的儀式與獻(xiàn)祭分析

從社會(huì)學(xué)角度分析，任何行為均以實(shí)踐活動(dòng)的形式存在，其價(jià)值在行為運(yùn)動(dòng)中得以存在，其在社會(huì)學(xué)理論中，被定義為應(yīng)該做的事情、需要做的事情。在此書中，將這種理論進(jìn)行了深化，主人公認(rèn)為行為獻(xiàn)祭是一種必須做的事情，若最終母女二人逃脫了法網(wǎng)，石神被當(dāng)做跟蹤狂、殺人魔而進(jìn)入的監(jiān)獄，主人公獻(xiàn)祭的目的便達(dá)到了。然而，在其獻(xiàn)祭的過程中，自認(rèn)為自己掌控了一切，僅以一廂情愿的方法進(jìn)行獻(xiàn)祭行為，其在形式上脫離了社會(huì)，脫離的現(xiàn)實(shí)中的人際關(guān)系。石神只能通過操作自身行為，控制自身理念，但無法真正的控制他人，無法明白女主的思想。

主人公自我獻(xiàn)祭的愿望實(shí)現(xiàn)了，但其保護(hù)女主的行為被拆穿，其在扮演獻(xiàn)祭者時(shí)，受到了固有的社會(huì)屬性的影響，導(dǎo)致其行為與社會(huì)屬性產(chǎn)生了沖突。湯川與石神就是沖突的矛盾體，其在社會(huì)理念、社會(huì)角色上，就必然決定其會(huì)產(chǎn)生沖突，并影響男主的獻(xiàn)祭行為。男主獻(xiàn)祭行為失敗的主要原因在于，其在神圣的獻(xiàn)祭理念之下，沒有掩蓋作為愛慕者的社會(huì)本能，女主并不是一個(gè)高高再審的神明，其作為一個(gè)凡俗子弟，是一個(gè)有血有肉、有情感的動(dòng)物。當(dāng)女主知道對(duì)方的獻(xiàn)祭行為時(shí)，女主會(huì)產(chǎn)生一定的內(nèi)疚心理[2]。兩者均作為社會(huì)中的普通成員，無論怎樣，都無法逃脫名譽(yù)上的被殺以及精神上的被殺，這是社會(huì)的主要現(xiàn)狀之一。在《嫌疑人X的獻(xiàn)身》中，多樣化的人性面具被抹除了差異，但均作為社會(huì)運(yùn)行的小小齒輪，受到社會(huì)階層、社會(huì)行為的影響比較深刻，任何人均無法逃離社會(huì)屬性的束縛，書中任何一個(gè)人的行為都包含了對(duì)社會(huì)生活的無奈，在社會(huì)的困境之中謀生，最終的結(jié)局也無法以圓滿而結(jié)束。這是書中人物，受社會(huì)屬性影響所造成的。

結(jié)論：總而言之，《嫌疑人X的獻(xiàn)身》是一部描述社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡釋人類信仰的作品，在對(duì)此部作品進(jìn)行深度解讀的過程中，主人公石神以犧牲自我的方式，展現(xiàn)了對(duì)女主人公的愛意，但最終目的卻沒有達(dá)成。女主人公最后承認(rèn)了自己的罪行，其是為了逃脫精神的枷鎖，還是為了罪過而悔悟，這一點(diǎn)我們不得而知，但其所包含的人性意義，豐富了這部作品的藝術(shù)性。

參考文獻(xiàn)

[1]徐藝嘉，徐兆壽.論不同文化視閾中同名電影的人物塑造——以小說《嫌疑人X的獻(xiàn)身》及中日韓同名電影為例[J].中國(guó)文藝評(píng)論，.

[2]王帆.社會(huì)危機(jī)下的精神缺失——以《嫌疑人×的獻(xiàn)身》為中心[J].陰山學(xué)刊，2017，30（06）：43-45.

（作者單位：江西師范大學(xué)）