余守萍

摘 要：意識形態(tài)教育作為民主革命時期中國共產(chǎn)黨加強意識形態(tài)工作的重要內(nèi)容，是取得中國革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和局部執(zhí)政合法性的重要保障。民主革命時期中國共產(chǎn)黨在實踐中重視意識形態(tài)教育的地位、突出意識形態(tài)教育的功能、明確意識形態(tài)教育的內(nèi)容、探索意識形態(tài)教育的方法，賦予意識形態(tài)教育有中國特色的價值體系、話語體系和政黨特色。新時期開展中國特色社會主義意識形態(tài)教育，必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持意識形態(tài)教育內(nèi)容的與時俱進和方法的不斷創(chuàng)新，努力建設(shè)高素質(zhì)的意識形態(tài)工作隊伍。

關(guān)鍵詞：民主革命時期；中國共產(chǎn)黨；意識形態(tài)教育

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.03.013

中圖分類號：D261文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2017）03-0070-05

中國共產(chǎn)黨開展意識形態(tài)教育的主要目的，正如毛澤東所指出的：“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位”。[1]因此，加強民主革命時期中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)教育研究，總結(jié)歷史經(jīng)驗，有助于我們積極應(yīng)對各種非馬克思主義或反馬克思主義意識形態(tài)的滲透，提升中國特色社會主義意識形態(tài)教育的實效。

一、中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)教育的依據(jù)和借鑒

民主革命時期中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)教育，是對馬克思主義經(jīng)典作家意識形態(tài)教育思想的繼承，是對俄共（布）意識形態(tài)教育實踐經(jīng)驗的積極借鑒，也是對中國傳統(tǒng)文化“教化”思想的進一步發(fā)展。

1.理論依據(jù)：馬克思主義經(jīng)典作家意識形態(tài)教育思想

馬克思恩格斯立足于唯物史觀，強調(diào)意識形態(tài)在階級社會中本質(zhì)上是統(tǒng)治階級的思想，代表占統(tǒng)治地位的階級利益，意識形態(tài)教育對于統(tǒng)治階級來說，不僅是凝聚本階級力量的重要途徑，更是得到被統(tǒng)治階級的精神認同、為統(tǒng)治地位和社會制度合法性辯護的重要工具。對于力求推翻一切階級和階級統(tǒng)治的無產(chǎn)階級政黨來說，也必須重視意識形態(tài)教育?！肮伯a(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立”。[2]既要讓無產(chǎn)階級意識到與資產(chǎn)階級的根本對立及資產(chǎn)階級意識形態(tài)的虛假性，也要通過宣傳教育傳播無產(chǎn)階級革命意識，凝聚革命力量。

同時，馬克思恩格斯也意識到，“我們不知道有任何一種力量能夠強制處在健康清醒狀態(tài)的每一個人接受某種思想”。[3]因此，意識形態(tài)教育不僅需要借助于國家機構(gòu)的力量，同時應(yīng)注意發(fā)揮個體主動性，加強精神認同。

2.實踐借鑒：俄共（布）意識形態(tài)教育實踐的經(jīng)驗

俄國在探索中實現(xiàn)了經(jīng)濟文化落后國家的“一國勝利”，推動了馬克思主義的民族化和時代化進程，但也使俄國社會主義建設(shè)面臨著極大困境和“先天不足”，主要體現(xiàn)為落后經(jīng)濟文化水平的限制和帝國主義陣營的威脅。在這樣的背景下，意識形態(tài)教育得到俄共（布）極大的強調(diào)和重視，“我們應(yīng)當(dāng)在這個時期內(nèi)堅持革命建設(shè)，用軍事的方法，尤其是用思想的方法、教育的方法同資產(chǎn)階級進行斗爭”。[4]也正是因為新生政權(quán)面臨的困境，俄共（布）意識形態(tài)教育始終突出黨性原則，強調(diào)無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級意識形態(tài)的對立，堅持社會主義必然戰(zhàn)勝資本主義。因此意識形態(tài)教育以馬克思主義和共產(chǎn)主義為中心內(nèi)容，堅定馬克思主義的價值認同，樹立共產(chǎn)主義信念。

同時，根據(jù)社會主義建設(shè)時期中心任務(wù)的轉(zhuǎn)化，列寧強調(diào)意識形態(tài)教育必須與經(jīng)濟建設(shè)相聯(lián)系，“用現(xiàn)實生活各個方面存在的生動具體的事例和典型來教育群眾”[5] ，重點加強集體主義原則和共產(chǎn)主義精神的教育和灌輸。把改造舊思想和加強社會主義認同結(jié)合起來，培養(yǎng)既有文化知識，又有堅定的社會主義立場的“新人”。同時注意結(jié)合經(jīng)濟建設(shè)和群眾生活實踐，更好地發(fā)揮個體主動性，提高意識形態(tài)教育的成效。因為“只要大大發(fā)揮這種個人主動性，我們一定會比從前做更多的工作”。[6]

3.文化淵源：中國傳統(tǒng)文化“教化”的思想

作為中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的馬克思主義從來不是教條，是與中國具體實際相結(jié)合，并積極汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華、獲得民族形式的中國化馬克思主義。因此“中國共產(chǎn)黨從成立之日起”，就成為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者”。[7]在中國化馬克思主義指導(dǎo)下，民主革命時期中國共產(chǎn)黨積極汲取中國傳統(tǒng)文化及其“教化”思想，開展富有成效的意識形態(tài)教育。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，其中蘊含著豐富的“教化”思想?！秶Z·齊語》中針對教化的地位提出“教不善則政不治”，突出了教化的政治功能，為民主革命時期中國共產(chǎn)黨重視意識形態(tài)教育提供合理性依據(jù)。傳統(tǒng)文化中“天下興、亡匹夫有責(zé)”的愛國主義情懷不僅激勵中國共產(chǎn)黨人在民主革命的艱苦環(huán)境中為了民族獨立和人民解放前赴后繼，同時啟示中國共產(chǎn)黨應(yīng)始終將愛國主義主旋律貫穿于意識形態(tài)教育全過程，用民族精神凝聚中國革命的力量。中國共產(chǎn)黨正在在這樣思想啟迪之下，堅持傳統(tǒng)文化中“教化”思想的古為今用，服務(wù)于民主革命時期中國共產(chǎn)黨的主流意識形態(tài)建設(shè)。

二、民主革命時期中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)教育的實踐經(jīng)驗

圍繞革命的中心任務(wù)，民主革命時期中國共產(chǎn)黨明確馬克思主義為黨的指導(dǎo)思想，積極推動馬克思主義的中國化時代化大眾化，取得了意識形態(tài)教育的顯著成效。

1.重視意識形態(tài)教育的地位：直接關(guān)系思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的掌握

毛澤東等中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人從唯物史觀出發(fā)，堅持經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的基本原理。同時指出，在一定條件下上層建筑（包括作為觀念上層建筑的意識形態(tài)）又轉(zhuǎn)過來表現(xiàn)為主要決定作用?！爱?dāng)著如同列寧所說‘沒有革命的理論，就不會有革命的運動'的時候，革命理論的創(chuàng)立和提倡就起了主要的決定的作用”。[8]因此，必須重視思想建設(shè)，發(fā)揮革命理論的能動作用，掌握思想文化和意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，突出其是“掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位”。

意識形態(tài)教育是中國共產(chǎn)黨掌握思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的保證。中國共產(chǎn)黨在宣告誕生的一大上就設(shè)立了宣傳機構(gòu)，由李達專門負責(zé)宣傳鼓動工作，加強馬克思主義意識形態(tài)宣傳教育。中共六大之后，宣傳部作為思想和意識形態(tài)教育的領(lǐng)導(dǎo)部門成為中央常設(shè)機構(gòu)，負責(zé)領(lǐng)導(dǎo)和組織干部群眾的思想政治教育工作。正面宣傳教育是加強馬克思主義和黨的革命理論認同的基本途徑。同時，中國共產(chǎn)黨針對當(dāng)時盛行的包括代表大地主買辦階級利益的反動思想、代表日本帝國主義利益的漢奸思想、代表民族資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級利益的政治思想等形形色色的非馬克思主義、反馬克思主義思潮開展及時批判，教育引導(dǎo)干部群眾學(xué)會辨明和抵制。正是通過正面教育和批判教育等形式，中國共產(chǎn)黨掌握了意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，為民主革命的勝利提供有力的思想武器。

2.突出意識形態(tài)教育的功能：實現(xiàn)馬克思主義的大眾認同

革命理論能動作用的發(fā)揮，必須以掌握群眾為首要前提?！岸硐冗M階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量”。[9]馬克思主義作為科學(xué)理論體系，積極的精神認同是堅持其主流意識形態(tài)指導(dǎo)地位的主要途徑，也是馬克思主義大眾化的必然要求。

實現(xiàn)馬克思主義大眾認同，必須通過加強意識形態(tài)教育，拉近馬克思主義與人民大眾的距離，實現(xiàn)大眾化和“化大眾”的統(tǒng)一，這也是中國共產(chǎn)黨以科學(xué)的理論引導(dǎo)人、鼓舞人的前提。因此，在民主革命時期，中國共產(chǎn)黨通過宣傳教育和輿論引領(lǐng)，堅持用馬克思主義基本理論解決中國革命實踐的現(xiàn)實問題，整合民眾利益訴求、滿足其現(xiàn)實需求。黨員干部身體力行，努力將馬克思主義從課堂上和書本里解放出來，實現(xiàn)與群眾的結(jié)合。積極探索意識形態(tài)教育開展的路徑，增強馬克思主義的凝聚力和吸引力?！巴ㄟ^課堂講授、講座和演講的途徑傳播馬克思主義” [10]，通過創(chuàng)辦報紙、雜志和翻譯相關(guān)著作系統(tǒng)介紹馬克思主義科學(xué)理論體系，通過開展馬克思主義理論學(xué)習(xí)和各種文化藝術(shù)教育活動廣泛生動開展民眾教育，通過開展與非馬克思主義的辯論堅定馬克思主義立場和共產(chǎn)主義信念等。意識形態(tài)教育的實效得到提高，馬克思主義得到廣泛的宣傳普及。

3.明確意識形態(tài)教育的內(nèi)容：馬克思主義基本原理和革命理論教育

中國共產(chǎn)黨繼承馬克思主義經(jīng)典作家意識形態(tài)教育思想，將教育引入思想建設(shè)的過程中，將意識形態(tài)教育視為中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)工作的重要內(nèi)容。“進行馬克思主義列寧主義和黨的正確路線的教育，保證黨的正確路線的貫徹執(zhí)行，是中央蘇區(qū)思想政治工作的一個重要特點”。[11]

積極推進馬克思主義理論教育。馬克思主義不是教條，中國共產(chǎn)黨開展馬克思主義理論學(xué)習(xí)活動，是要引導(dǎo)黨內(nèi)外同志學(xué)會用馬克思主義的立場、觀點、方法解決中國革命進程的實際問題，這是指導(dǎo)中國革命實踐的現(xiàn)實需要。因此，民主革命時期中國共產(chǎn)黨著重在黨內(nèi)反對教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤傾向，卓有成效地開辟了農(nóng)村包圍城市的革命新道路，形成了中國特色的新民主主義革命理論，促進馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。同時，加強黨的革命理論教育。政黨的理論路線方針政策是政黨意識形態(tài)的具體化，革命理論的民眾認同奠定了中國共產(chǎn)黨革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的合法性基礎(chǔ)。因此，民主革命時期中國共產(chǎn)黨通過對黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨、徹底的反帝反封建綱領(lǐng)、無產(chǎn)階級先鋒隊組織性質(zhì)的宣傳，使黨的理論路線方針政策在整合民眾利益、反映民眾訴求的基礎(chǔ)上實現(xiàn)吸引民眾、獲得認同，擴大中國共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)。

4.探索意識形態(tài)教育的方法：灌輸與宣傳、教育與自我教育結(jié)合

民主革命時期，中國共產(chǎn)黨堅持理論聯(lián)系實際，把馬克思主義理論教育和黨的革命理論教育統(tǒng)一起來，把灌輸與宣傳、教育與自我教育統(tǒng)一起來，注意運用多種途徑和方法加強意識形態(tài)教育。

借鑒列寧同志提出的“灌輸”理論，認識到社會主義意識只能從外部灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級隊伍中去，中國共產(chǎn)黨堅持正面宣傳教育，弘揚主旋律，有計劃、有組織地系統(tǒng)介紹馬克思主義和黨的革命理論。在根據(jù)地、解放區(qū)，先后創(chuàng)辦《紅星》《文藝戰(zhàn)線》等百余種報刊，有針對性地翻譯出版了以《共產(chǎn)黨宣傳》為代表的馬克思主義經(jīng)典著作和普及讀物，使馬克思主義理論和黨的路線方針政策得到極大的普及和認同。即使是在國統(tǒng)區(qū)，不具備直接宣傳教育的便利，中國共產(chǎn)黨也通過《新華日報》《群眾》等輿論陣地，積極爭取馬克思主義意識形態(tài)的話語權(quán)。同時，意識到意識形態(tài)教育不能靠強制，“如果沒有群眾的自覺和自愿，就會流于徒有形式而失敗”。[12]中國共產(chǎn)黨在民主革命時期將意識形態(tài)教育貫穿于提高群眾文化水平的理論宣傳、文化體育活動的開展中，調(diào)動民眾的主動性，保證了意識形態(tài)教育的實效。

三、民主革命時期中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)教育的特色和啟示

民主革命時期中國共產(chǎn)黨在實踐中重視意識形態(tài)教育的地位、突出意識形態(tài)教育的功能、明確意識形態(tài)教育的內(nèi)容、探索意識形態(tài)教育的方法，賦予意識形態(tài)教育有中國特色的價值體系、話語體系和政黨特色，為中國特色社會主義意識形態(tài)宣傳教育提供了積極借鑒。

1.民主革命時期中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)教育的特色

民主革命時期中國共產(chǎn)黨堅持意識形態(tài)教育與革命實踐緊密結(jié)合，賦予意識形態(tài)教育鮮明的中國特色。

（1）意識形態(tài)教育的價值體系 馬克思主義對時代發(fā)展要求和歷史發(fā)展趨勢的正確反映，使中國共產(chǎn)黨自成立之初就明確將其作為指導(dǎo)思想。毛澤東曾指出：“由于現(xiàn)時中國革命不能離開中國無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，因而現(xiàn)時的中國新文化也不能離開中國無產(chǎn)階級文化思想的領(lǐng)導(dǎo)，即不能離開共產(chǎn)主義思想的領(lǐng)導(dǎo)”。[13]相應(yīng)地，民主革命時期中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)教育始終圍繞著馬克思主義中國化時代化大眾化的進程展開。

針對五四運動后各種社會主義思潮在中國的“風(fēng)起云涌”，中國共產(chǎn)黨早期創(chuàng)始人加強辨析，開展理論爭鳴和交鋒，將馬克思主義與其他意識形態(tài)區(qū)別開來，確定為黨的指導(dǎo)思想。并積極傳播、研究馬克思主義，1938年中共六屆六中全會正式提出了“馬克思主義中國化”的時代命題，為克服黨內(nèi)存在的革命理論準備不足和教條主義錯誤傾向做出積極探索。中共七大上，毛澤東思想正式被確定為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。應(yīng)該認識到，毛澤東思想適應(yīng)了中國革命的實際需要，在推動中國革命事業(yè)的順利發(fā)展中不斷證明了其科學(xué)性和正確性，是馬克思主義在中國的堅持和發(fā)展。因此，馬克思主義科學(xué)理論體系及其中國化的理論成果——毛澤東思想成為民主革命時期中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)教育獨特的價值體系。

（2）意識形態(tài)教育的話語體系 民主革命時期中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)教育是為了實現(xiàn)馬克思主義理論和黨的革命理論的大眾認同，提高黨員群眾的理論素養(yǎng)。因此，中國共產(chǎn)黨從實際需要出發(fā)，堅持面向最廣大的人民群眾，建構(gòu)具有鮮明中國特色的話語體系。

針對民主革命時期工人群眾文化水平、馬克思主義理論素養(yǎng)普遍不高的現(xiàn)實，意識形態(tài)教育首先是加強馬克思主義科學(xué)理論體系的學(xué)習(xí)和認同。尤其是國民革命失敗后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)紅軍轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，如何加強無產(chǎn)階級思想的領(lǐng)導(dǎo)、如何爭取到農(nóng)民支持建立起堅實的工農(nóng)聯(lián)盟，意識形態(tài)教育的話語非常關(guān)鍵。毛澤東提出“按照中國的特點去應(yīng)用它”，使之呈現(xiàn)出“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”。[13]

（3）意識形態(tài)教育的政黨特色 中國共產(chǎn)黨的成立使革命有了堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心，也為馬克思主義在中國的自覺發(fā)展確定了行動主體。中國共產(chǎn)黨是全體人民利益的維護者，是中國傳統(tǒng)文化的“忠實傳承者和弘揚者”。

中國共產(chǎn)黨從性質(zhì)上說是以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的黨，根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。因此民主革命時期中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)教育在馬克思主義指導(dǎo)下，展現(xiàn)黨的無產(chǎn)階級先鋒隊性質(zhì)，在有效整合群眾多樣化利益訴求的基礎(chǔ)上獲得積極的精神認同。同時，民主革命時期中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)教育堅持從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，在意識形態(tài)教育的內(nèi)容、方式方法等方面借鑒并推動傳統(tǒng)文化及其“教化”思想的創(chuàng)新發(fā)展，用人民群眾熟悉的話語推進馬克思主義理論教育與黨的革命理論教育。

2.民主革命時期中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)教育啟示

從民主革命時期中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)教育的經(jīng)驗探索和特色解讀出發(fā)，堅持中國共產(chǎn)黨對意識形態(tài)教育的領(lǐng)導(dǎo)，推動社會主義意識形態(tài)教育的創(chuàng)新發(fā)展，積極實現(xiàn)意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動權(quán)的掌控。

（1）堅持中國共產(chǎn)黨對意識形態(tài)教育的領(lǐng)導(dǎo) 習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上突出強調(diào)意識形態(tài)工作的“極端重要”。意識形態(tài)教育是中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)工作的重要內(nèi)容，其成效直接關(guān)系著馬克思主義主流意識形態(tài)和中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的精神認同。

伴隨著經(jīng)濟全球化和利益多元化，思想文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出多樣多元多變的格局。西方資本主義意識形態(tài)隱蔽而積極的滲透，資產(chǎn)階級自由化和普世價值的“熱捧”，為人們的價值選擇和主流意識形態(tài)認同帶來困惑。只有堅持中國共產(chǎn)黨對意識形態(tài)教育的領(lǐng)導(dǎo)，才能堅持和鞏固馬克思主義主流意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，通過宣傳教育和意識形態(tài)教育工作者的積極努力，實現(xiàn)對多樣化社會思潮的引領(lǐng)整合，推動無產(chǎn)階級科學(xué)理論和黨的路線方針政策的大眾認同。從而實現(xiàn)“積極占領(lǐng)思想宣傳和輿論的制高點，真正掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動權(quán)”。[14]

（2）堅持意識形態(tài)教育內(nèi)容的與時俱進 無論是馬克思主義理論體系還是在其指導(dǎo)下中國共產(chǎn)黨的路線方針政策，都不可能是一成不變的。這就決定了中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)教育必須堅持內(nèi)容的與時俱進。

中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合，先后促成了馬克思主義中國化的兩次飛躍，形成毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，在不斷的理論創(chuàng)新中保持了馬克思主義的生命力和吸引力。中華民族偉大復(fù)興征程的深入，“四個全面”的推進，需要堅持以馬克思主義中國化的最新理論成果為指導(dǎo)。中共十六屆六中全會提出以社會主義核心價值體系引領(lǐng)我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)，十八大以來科學(xué)發(fā)展觀、社會主義核心價值觀等理論創(chuàng)新成果不斷提出，為中國特色社會主義實踐提供價值指引和精神動力。實踐證明，只有不斷推進馬克思主義和當(dāng)代中國社會主流意識形態(tài)的與時俱進，才能增加社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。并在此指導(dǎo)下，對黨的路線方針政策依據(jù)時代主題變化做出適時調(diào)整，凝聚力量，獲取黨執(zhí)政的合法性支撐。

（3）堅持意識形態(tài)教育方法的不斷創(chuàng)新 中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)教育要取得實效，實現(xiàn)對馬克思主義理論和黨的路線方針政策的積極認同，必須堅持正面宣傳為主，推動教育方法的不斷創(chuàng)新。

意識形態(tài)教育堅持正面宣傳與輿論斗爭、理論教育與氛圍營造、教育與自我教育的結(jié)合?！罢嫘麄黧w現(xiàn)了意識形態(tài)的建設(shè)性，輿論斗爭體現(xiàn)了意識形態(tài)的批判性”。[15]向黨員干部和人民群眾灌輸馬克思主義理論，并用馬克思主義引領(lǐng)整合多樣化社會思潮，與非馬克思主義、反馬克思主義意識形態(tài)開展針鋒相對的斗爭，提高馬克思主義主流意識形態(tài)的信服力。同時也要認識到，意識形態(tài)教育方式方法的機械、缺乏活力等，往往會降低主流意識形態(tài)的吸引力，甚至?xí)l(fā)民眾的抵觸。因此在意識形態(tài)教育中，要積極拓展教育的平臺，豐富教育方式方法，調(diào)動主體參與的積極性和認同的主動性，提高意識形態(tài)教育的實效。

（4）建設(shè)高素質(zhì)的意識形態(tài)工作者隊伍 在馬克思主義經(jīng)典作家那里，統(tǒng)治階級為爭取和鞏固自己的統(tǒng)治地位，需要專門的階層承擔(dān)統(tǒng)治階級意識形態(tài)的建構(gòu)和教化，意識形態(tài)階層出現(xiàn)。社會主義建設(shè)時期，尤其是社會主義初級階段，階級及階級斗爭在一定范圍還將長期存在，作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨仍然需要維護無產(chǎn)階級及人民群眾利益、并為其執(zhí)政合法性辯護的意識形態(tài)工作者。

因此必須堅持“黨管人才”的原則，努力培養(yǎng)一支既具有扎實的馬克思主義理論素養(yǎng)、又把握生動多樣的意識形態(tài)教育方式方法的意識形態(tài)工作者隊伍，為黨的意識形態(tài)教育提供人才支撐，形成輿論宣傳者、理論研究者和思想教育者的合力。依托高校這一意識形態(tài)教育的主陣地，發(fā)揮高校黨團組織、思想政治理論課教師、輔導(dǎo)員隊伍的社會主義意識形態(tài)教育職責(zé)，促進馬克思主義的大眾認同。同時，在信息網(wǎng)絡(luò)化的時代背景下，意識形態(tài)工作者隊伍還需著重培養(yǎng)其新媒體意識和運用現(xiàn)代傳媒的能力，努力維護網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全。

經(jīng)過積極探索和實踐，民主革命時期中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)教育頗有成效。馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)地位得以確立，馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果——毛澤東思想被正式寫進黨章，確定為黨的指導(dǎo)思想。在科學(xué)意識形態(tài)的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨的思想理論建設(shè)和組織建設(shè)都得到顯著加強，為實現(xiàn)由革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變提供了強大的精神助力。這些應(yīng)成為中國特色社會主義意識形態(tài)教育的積極借鑒，服務(wù)于新時期中國共產(chǎn)黨對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)管理權(quán)話語權(quán)的掌握。

參考文獻

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[4] 列寧選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，2012：303.

[5] 列寧選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2012：573.

[6] 列寧全集（第三十六卷）[M].北京：人民出版社，1985：273.

[7] 十七大以來重要文獻選編（下）[M].北京：中央文獻出版社，2013：558.

[8] 毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991：326.

[9] 毛澤東文集（第八卷）[M].北京：人民出版社，1999：320.

[10] 李雪梅.早期馬克思主義者利用講壇進行的革命傳播研究[J].思想政治教育研究，2017（1）：50-54.

[11] 袁征.中央蘇區(qū)思想政治工作研究[M].南昌：江西高校出版社，1999：11.

[12] 毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991：1012.

[13] 毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991：705，534.

[14] 王永貴.關(guān)于當(dāng)前我國意識形態(tài)重大問題研究的進展與思考.[J].思想政治教育研究，2014（4）：5-9.

[15] 田心銘.略論意識形態(tài)工作的幾個問題[J].馬克思主義研究，2013（11）：5-11.

[責(zé)任編輯：張學(xué)玲]