陳哲

摘 要：延安時期，既是中國共產黨由小到大、由弱到強發(fā)展的關鍵期，也是中國共產黨馬克思主義理論宣傳、傳播和教育的黃金期。其中干部高等院校以青年知識分子為對象的馬克思主義理論教育進行得如火如荼、有聲有色，成功地解決了“培養(yǎng)什么樣的人”和“為什么人服務”兩大關鍵問題，特色突出，效果顯著，為抗戰(zhàn)最終的勝利和新中國的建設培養(yǎng)了一大批合格的干部和人才。

關鍵詞：延安時期；干部高等院校；馬克思主義理論教育；特色

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.03.012

中圖分類號： G642文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2017）03-0064-06

延安時期是從1935年10月紅軍長征結束后，中共中央隨軍隊到達陜北瓦窯堡，直至1948年3月中共中央離開陜北前往華北的十三年時間。在這一時期，為使抗日根據地的教育工作適應并服從抗戰(zhàn)事業(yè)的需要，中國共產黨從抗戰(zhàn)開始就制訂了國防教育（即抗日教育）的方針政策，邊區(qū)的教育在國防教育方針的指導下，得到了迅速發(fā)展。為了動員全民族抗戰(zhàn)、充實中共基層干部隊伍和爭取青年知識分子，中國共產黨以中共中央所在地延安為中心，在抗日根據地創(chuàng)辦了包括抗日軍政大學、陜北公學和魯迅藝術學院等在內的主要干部高等院校12所，延安儼然變成了一所革命的“大學城”，高等干部教育的數量、種類和規(guī)模，都達到了史上最高峰。其中對以青年知識分子為對象的馬克思主義理論教育不僅占有十分突出的地位，而且頗具特色，成效顯著。

一、統一標準——始終把堅定正確的政治方向放在第一位

當時全國各地到延安的青年知識分子，從1937年到1941年，總數有4萬人左右。1943年12月底，在中共中央書記處工作會議上，任弼時發(fā)言，“抗戰(zhàn)后到延安的知識分子總共4萬余人，就文化程度來說，初中以上71%（其中高中以上19%，高中21%，初中31%）?！毖影勃q如一塊巨大的磁石，強烈地吸引眾多熱血青年“朝圣”般地從四面八方涌來。詩人柯仲平1939年在《延安與青年》一詩中說：“我們不怕走爛腳底板，也不怕路遇‘九妖十八怪，只怕吃不上延安的小米飯，不能到前方抗戰(zhàn)，只怕取不上延安的經典，不能變成最革命的青年?！薄案畹羝と膺€有筋，打斷骨頭還有心。只要還有一口氣，爬也爬到延安城?！泵珴蓶|曾對此高度評價：“你們從很遠的地方辛辛苦苦地來延安學習，我看是己經有了決心的。什么決心呢？延安沒有升官發(fā)財的機會，你們來此一不為升官，二不為發(fā)財，那末遠道來此，究竟為什么呢？無疑的是為了抗日救國，所以你們是有抗日救國的決心的?！盵1]但是青年們的決心只是一種自發(fā)的意識，是缺乏理論支持的。事實上，對他們當中的許多人來說，共產黨的抗日與其他地方的抗日有什么不同并不是人人都能說清楚的，有些人奔赴延安也僅僅只是一種“從眾”行為。對此，宋平曾說過類似這樣的話：大批愛國青年投奔延安，只是為了參加抗日斗爭，投奔光明，至于共產黨究竟是什么？社會發(fā)展的前途和規(guī)律又是什么？頭腦并不十分清楚。

青年時期是一個人長身體、學知識的重要時期，也是其政治方向形成的關鍵時期。政治方向教育不但決定著對青年進行教育的內容和方法，而且決定著把青年培養(yǎng)成什么人這一最根本性的問題。毛澤東認為青年不僅應該把堅定正確的政治方向放在第一位，而且還需要有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的骨氣來堅持。延安青年知識分子所接受的教育，首先是“正確的政治方向”的教育[2]，是為現實政治服務的教育。毛澤東在中共六屆六中全會上就特別強調教育為革命服務的問題。他說：“一次偉大革命戰(zhàn)爭的勝利必須要有偉大的革命戰(zhàn)爭教育運動與之相輔相成”，這就需要通過教育“完成提高民族文化與民族覺悟這一偉大的任務”。一言以蔽之，“馬克思列寧主義教育之目的是為了培養(yǎng)改造現實的戰(zhàn)士。”1937年2月初，他接見了從北平來的一批知識青年，在向他們表示歡迎之后說：延安的抗大和你們北平的大學不一樣，北平的北大、清華、燕京大學，有禮堂，有教室、實驗室、圖書館，有桌椅板凳，有名教授；我們這里什么也沒有。他指著露天會場說：這就是教室，你們看，沒有桌椅板凳。我們抗大的物質條件是比較差的，同志們要準備吃苦，只有吃苦才能革命。但是，有一點我們不同于別的軍事學校的，就是我們抗大是研究革命道理的大學校，是研究民族解放、社會解放的大學校。我們人很多，一兩千人；我們的理想大，奮斗目標大，我們這個大學校，在中國過去是沒有的，世界上也是很少的。這里毛澤東所講的政治方向，就是抗日救國的、民族解放和社會解放的方向，是堅定不移的共產主義信念的方向，是艱苦奮斗的革命意志的方向。10月，毛澤東給陜北公學題詞中指出，要造就一大批人，這些人是革命的先鋒隊。這些人具有政治遠見，這些人充滿著斗爭精神和犧牲精神。中國具有一大群這樣的先鋒分子，中國革命的任務就能夠順利的解決。1938年3月，毛澤東給“抗大同學會”親筆題詞，確定了抗大的教育方針，即“堅定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風，靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術?！?939年5月30日，在《新中華報》發(fā)表的《抗大三周年紀念》一文中，毛澤東談到抗大之所以全國聞名、全世界聞名，“是因為它的職員教員與課程是革命的進步的，又因為它的學生是革命的進步的”。[3]他還指出：“抗大的教育方針是：堅定正確的政治方向，艱苦奮斗的工作作風，靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。這三者，是造成一個抗日的革命的軍人所不可缺一的，抗大的職員、教員、學生，都是根據這三者去進行教育與從事學習的?！盵4]同年7月25日《中央軍委關于抗戰(zhàn)工作的指示》強調：“政治教育是中心之一環(huán)，課目不宜過多，階級教育、黨的教育與工作必須大大加強”。李維漢曾經說，把青年引到抗戰(zhàn)救國運動中，并培養(yǎng)他們的自動性與創(chuàng)造能力的路線，就是我們學校內教學與生活方式的根據。因此，延安時期各類干部高等院校在教學實踐中，確立的統一的思想教育方針是：“始終把堅定正確的政治方向放在第一位，這種政治方向就是堅定不移的共產主義信念，堅定正確的革命目的，堅強不屈的革命意志。始終堅信共產黨的領導，在任何時候、任何情況下不動搖，為抗戰(zhàn)和人民的利益不怕苦、不怕死。堅定反對日本帝國主義和國民黨的投降賣國政策，抵制封建主義、資本主義的侵蝕?！?

一方面，我黨對青年知識分子求賢若渴，另一方面，毛澤東一再強調“革命青年”四個大字是青年到延安的入學條件。為了純潔革命隊伍，青年知識分子通常需要經過中共的三次審查，只有全部過關后才能進入延安。中共為此還專門成立延安交際處，以經常了解投奔延安的知識分子的政治思想、生活特點和業(yè)務專長，使他們學有所用，人盡其才，各得其所。到達延安的青年知識分子，由延安交際處負責接待和安置，通過各類訓練班或學校，加以培訓，改造成愛國奮進的革命青年。

我黨要領導人民進行革命并且取得勝利，首先必須把握正確的政治方向，而正確的政治方向是建立在科學認識的基礎之上的。毛澤東曾經指出：“庸俗的事務主義家不是這樣，他們尊重經驗而看輕理論，因而不能通觀客觀過程的全體，缺乏明確的方針，沒有遠大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見。這種人如果指導革命，就會引導革命走上碰壁的地步。”[5]小資產階級知識分子的革命急躁病和農民小生產者的局部保守性也表現為：看問題僅從一局部出發(fā)，沒有能力通觀全局，不愿把今天的利益和明天的利益相結合，把部分利益和全體利益相結合，捉住一局部一時間的東西死也不放。對此，毛澤東指出，我們“絕不能依靠小生產者的近視。我們應該學習的是布爾什維克的聰明。我們的眼力不夠，應該借助于望遠鏡和顯微鏡。馬克思主義的方法就是政治上軍事上的望遠鏡和顯微鏡?！盵6]理論能解決本質問題，因而由此可以產生科學的預見。毛澤東引用斯大林關于為著領導必須要有預見的論斷，指出：“只有當著還沒有出現大量的明顯的東西的時候，當桅桿頂剛剛露出的時候，就能看出這是要發(fā)展成為大量的普遍的東西，并能掌握住它，這才叫領導。”[7]而要做到這一點，就必須學習馬克思列寧主義。因為“盲目性是沒有預見的，是妨礙預見的。教條主義、經驗主義是不可能有預見的。而沒有預見就沒有領導，沒有領導就沒有勝利。因此，可以說沒有預見就沒有一切?！盵8]“只有產生了馬克思主義，才對社會發(fā)展有了預見，使人類對社會發(fā)展的認識達到了新的階段。共產黨是以馬克思主義為思想基礎的，它對于將來和前途看得清楚，對于社會各個階級向什么方向發(fā)展也看得清楚?！盵9]在中國歷史上，共產黨最有覺悟，最有預見，能夠看清前途。毛澤東認為這是任何其他政黨都比不上的。

二、轉移立足點——要有無產階級的思想、立場

在階級社會中，每個人都在一定的階級地位中生活，具有自己的階級利益，并從自己的階級立場出發(fā)去觀察和處理問題。某些精神產品雖不具有階級性質，但不同階級的人們可能按照自己的立場、世界觀去接受和使用這些精神產品，使其為自己的階級利益服務。在大革命時期，毛澤東把知識分子劃歸為小資產階級范疇，后來又指出，“知識分子和青年學生并不是一個階級或階層。但是從他們的家庭出身看，從他們的生活條件看，從他們的政治立場看，現代中國知識分子和青年學生的多數是可以歸入小資產階級范疇的?！盵10]奔赴延安的青年知識分子雖有高度的革命熱情，但缺乏對馬克思主義的系統學習，對黨的理論、黨的綱領、黨的斗爭歷史知之甚少。在他們思想中，個人主義、自由主義、宗派主義、主觀唯心主義和資產階級民主主義等非無產階級的思想和剝削階級的思想還不同程度地存在著。他們大多數本質是很好的，但世界觀基本未改造。

青年知識分子正確政治方向的確立和堅持，離不開正確世界觀的導引。世界觀的徹底改變盡管需要很長的時間，但是時間無論怎樣長，必須明確地徹底地解決它，把立足點逐漸轉移到工農兵方面來。毛澤東非常重視對青年的思想教育工作。在1937年1月抗大第二期開學典禮上，他指出：“抗大要象一塊磨刀石，把那些小資產階級思想——感情沖動、粗暴浮躁、沒有耐心等，磨它個精光，把自己變成一把雪亮的利刃，去革新社會，去打倒日本。”有一段時間，抗大青年學生把發(fā)到手的帽子，故意燒個小窟窿，有的把身上穿的衣服故意撕破，有的故意長時間不洗衣服，搞得又破又臟，覺得這樣就沒有小資產階級思想了。毛澤東獲悉此事嚴肅地說，把好端端的衣服搞破，不洗衣服，這叫什么無產階級思想？這是流氓無產階級的東西！無產階級窮，但最愛勞動，守紀律，有高尚的情操，在可能的情況下也很清潔，要做馬克思主義者，關鍵是要有無產階級的思想、立場，不學無產階級的思想、立場，是不能做馬克思主義者的。[11]為把這些出身、職業(yè)、信仰、文化程度、政治覺悟、社會經歷、思想基礎不同的知識青年培養(yǎng)成為抗戰(zhàn)需要的人才和共產主義者，延安各類干部高等院校普遍以馬列主義為主課，設立了《社會科學概論》、《中國革命運動史》、《馬列主義》、《政治經濟學》、《中國問題》、《辯證唯物主義》、《科學社會主義》、《黨的建設》和《聯共（布）黨史》等課，以及文化課，強調把改造思想、轉變世界觀、提高理論水平等放在首位。知識青年到延安如同換了一個新天地，如饑似渴地刻苦學習，在掌握了馬列主義原理，認識了人類社會發(fā)展規(guī)律，了解黨的路線、方針、指導思想和奮斗目標，明確自己歷史使命的基礎上，強烈的愛國主義情感逐步升華為共產主義的堅定信念，很快確立了科學世界觀和革命人生觀，立志獻身于民族解放與階級解放的偉大事業(yè)。

馬克思列寧主義的學習，對于確立青年知識分子的革命的人生觀和科學的世界觀，具有決定的意義；而革命的人生觀和科學的世界觀的確立反過來促進馬克思列寧主義的學習。正是因為辯證法唯物論這種宇宙觀，只有當我們從無產階級的立場出發(fā)，才能夠被我們正確完整地把握，才能真正客觀地認識現實世界。毛澤東提倡馬克思主義是一切革命者都應該學習的科學，文藝工作者也不例外。文藝工作者也要學習社會?！爸挥邪堰@些弄清楚了，我們的文藝才能有豐富的內容和正確的方向?！盵12]毛澤東進一步指出，提倡文藝工作者學習馬克思主義，并不是要求他們在文學藝術作品中寫哲學講義，而是要“用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點去觀察世界，觀察社會，觀察文學藝術”。 [13]針對一些人提出“提倡學習馬克思主義就是重復辯證唯物論的創(chuàng)作方法的錯誤，就要妨害創(chuàng)作情緒”的觀點，他辯駁道：“空洞干燥的教條公式是要破壞創(chuàng)作情緒的，但是它不但破壞創(chuàng)作情緒，而且首先破壞了馬克思主義。教條主義的‘馬克思主義并不是馬克思主義，而是反馬克思主義的。那末，馬克思主義就不破壞創(chuàng)作情緒了嗎？要破壞的，它決定地要破壞那些封建的、資產階級的、小資產階級的、自由主義的、個人主義的、虛無主義的、為藝術而藝術的、貴族式的、頹廢的、悲觀的以及其他種種非人民大眾非無產階級的創(chuàng)作情緒。”[14]

借力青年知識分子進行馬克思主義理論教育，是延安時期我黨的一大創(chuàng)舉。對此，毛澤東提出工人階級應該歡迎革命的知識分子幫助自己從事理論教育，充分發(fā)揮革命知識分子理論教育的骨干作用。以魯迅藝術學院為例，1938年建校時，教師不過20人左右，以后每年增加，最后達到百余人，而且質量不降低。這里除了許多老革命家和理論家來校兼課以外，一是堅定執(zhí)行黨的知識分子政策，聘請作家、藝術家來校任教；二是吸納從國統區(qū)來的進步學者、專家擔任教師。后來毛澤東還指出，知識分子有一個先受教育的任務。因為知識分子如果不把自己頭腦里的不恰當的東西去掉，就不能擔負起教育別人的任務。

三、基本經驗——教育是要聯系實際并為現實服務的

馬克思主義理論教育應該遵循一定的指導原則，這一原則是體現馬克思主義理論教育基本規(guī)律的活動準則，是認識和處理馬克思主義理論教育過程中基本問題的主要依據。它涉及到馬克思主義理論教育的各方面，貫穿于馬克思主義理論教育的全過程。1941年5月，毛澤東批評一些人學馬克思主義的方法直接違反馬克思主義時說：“他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實際統一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反的原則：理論和實際分離?！盵15]在這里，毛澤東明確地提出了馬克思主義理論教育的“基本原則”就是“理論和實際統一”。理論和實際統一，就是在實踐的基礎上解決認識過程中主觀和客觀的矛盾，以達到主觀和客觀的統一。理論和實際統一反映了馬克思主義認識論中認識和實踐的辯證統一。不僅如此，毛澤東還把這一原則上升到社會發(fā)展規(guī)律的高度來認識，他總結說：“中國共產黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐日益結合的二十年。”[16]

作為年輕的中國共產黨來說，曾經飽受教條主義和經驗主義之苦。其帶來的嚴重后果也向干部高等院校滲透。1941年12月17日，中共中央政治局通過的《中共中央關于延安干部學校的決定》指出：“目前延安干部學校的基本缺點，在于理論與實際、所學與所用的脫節(jié)，存在著主觀主義與教條主義的嚴重毛病。這種毛病，主要表現在使學生學習一大堆馬列主義的抽象原則，而不注意或幾乎不注意領會其實質及如何應用于具體的中國環(huán)境?！闭纭督夥湃請蟆飞缯撍f：“這種教育曾使若干干部只會死記和硬背各項原則和結論，而不會解決實際問題。他們能夠背誦《資本論》，但不能了解法幣為什么會跌價。他們對于革命理論，并不能領會其實質，并不能真正了解其精神和方法，只是空洞的望文主義，機械地學習了革命理論的詞句?！睘榱苏D學校教育工作，《決定》強調：“學習馬列主義理論的目的是為了使學生能夠正確的應用這種理論去解決中國革命的實際問題。”這就提出了教育的基本原則問題?！督夥湃請蟆飞缯撝赋觯骸榜R克思列寧主義教育之目的，是為了培養(yǎng)改造現實的戰(zhàn)士，因此理論與實際，所學與所用一致，就是教育工作的基本原則。這就是說，使學生能夠‘用馬列主義的精神和方法去分析中國歷史與當前的具體問題，去總結中國的經驗，使學生養(yǎng)成這種應用的習慣，以便他們比較之后，善于應用馬克思主義的精神和方法分析問題與指導實踐。為此，除正確地教授馬列主義理論之外，同時，必須增加中國歷史與中國情況及黨的歷史與黨的政策的教育，使學生既學得理論，又學得實際，并把二者生動地聯系起來?！?“‘實事求是是毛澤東干部教育思想的靈魂”[17]。1944年，在延安大學開學典禮上，朱德根據毛澤東的指示，號召大學生參加生產勞動，在生產實踐中學習，學工科的要與工廠結合，學農的要與農場結合。為此，延安時期的高校，在課程設置上，既安排有社會科學與自然科學的基礎理論課程，又安排有為解決當時中國革命和建設實際問題的課程；既安排理論學習，又安排參加階級斗爭、生產斗爭和科學實驗的實踐；在成績考核上，不是看背誦多少理論上的名詞和概念，而是看能否運用這些概念、原理去分析和解決一兩個實際問題。理論和實際統一，是我們黨在延安時期培育和形成的一種優(yōu)良作風，也是延安時期干部高等院校的辦學經驗。

堅定正確的政治方向的確立，無產階級世界觀的形成，歸根結底要看青年知識分子是不是真心實意為工農大眾服務。馬克思主義最早是經由知識分子傳播到中國來的，知識分子在革命中也起著先鋒隊和橋梁作用。毛澤東在清楚地看到知識分子的重要性和積極作用的同時，也實事求是地指出了他們的缺點，“知識分子在其未和群眾的革命斗爭打成一片，在其未下決心為群眾利益服務并與群眾相結合的時候，往往帶有主觀主義和個人主義的傾向，他們的思想往往是空虛的，他們的行動往往是動搖的?！盵18]毛澤東的這一論斷可以說抓住了問題實質，也符合當時的實際情況。這些缺點在文藝界表現得尤為明顯，在許多青年文藝工作者中存在著作風不正、唯心論、教條主義、空想空談、脫離群眾等。對此，毛澤東也作過精辟分析，他指出：“有許多同志，因為他們自己是從小資產階級出身，自己是知識分子，于是就只在知識分子的隊伍中找朋友，把自己的注意力放在研究和描寫知識分子上面。這種研究和描寫如果是站在無產階級立場上的，那是應該的。但他們并不是，或者不完全是。他們是站在小資產階級立場，他們是把自己的作品當作小資產階級的自我表現來創(chuàng)作的，我們在相當多的文學藝術作品中看見這種東西。他們在許多時候，對于小資產階級出身的知識分子寄予滿腔的同情，連他們的缺點也給以同情甚至鼓吹。對于工農兵群眾，則缺乏接近，缺乏了解，缺乏研究，缺乏知心朋友，不善于描寫他們；倘若描寫，也是衣服是勞動人民，面孔卻是小資產階級知識分子?！盵19]青年文藝工作者脫離群眾、脫離實際的缺點，也廣泛存在于其他領域的青年知識分子中間。知識分子要成為無產階級的知識分子，更好地為廣大工農服務，他們除了學習專業(yè)知識，學習馬克思主義之外，一個重要的途徑就是與工農相結合，與實踐相結合。同時，就專業(yè)發(fā)展來看，也要求他們深人到工農群眾中去吸取養(yǎng)分。毛澤東指出：“一切革命的文學家藝術家，只有聯系群眾，表現群眾，把自己當作群眾的忠實的代言人，他們的工作才有意義。只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學生才能做群眾的先生。”否則，“不管他們有多大的才能，也是群眾所不需要的，他們的工作是沒有前途的?！盵20]要實現知識分子與工農的結合不是一朝一夕的事，首先需要一個相互認知的過程。一些知識分子瞧不起工農群眾，不愿和工農大眾相結合，1942年5月，在延安文藝座談會上，毛澤東“現身說法”向與會者談了自己同工農兵相結合改造思想感情的過程，他說：“知識分子要和群眾結合，要為群眾服務，需要一個互相認識的過程。這個過程可能而且一定會發(fā)生許多痛苦，許多磨擦，但是只要大家有決心，這些要求是能夠達到的?！盵21]毛澤東曾形象地說，革命的文藝可以分為“亭子間”和“山上”兩種方式。亭子間的人弄出來的東西有時不大好吃，山頂上的人弄出來的東西有時不大好看。既然是藝術，就要又好看又好吃。這兩部分人彼此都應當去掉自大主義。知識分子還要與實踐相結合。毛澤東認為，世界上的知識有兩門，一門叫作生產斗爭知識，一門叫作階級斗爭知識。而從學校剛出來的知識分子，這兩種知識都缺乏，他們具有的只是書本的知識，還沒有參加任何實際活動，還沒有把自己學到的知識應用到生活的任何部門里去，因此算不得“完全的知識分子”。他指出，只有書本知識但還沒有接觸實際的人，或者實際經驗尚少的人，應該明白自己的缺點，將自己的態(tài)度放謙虛一些。那么，有什么辦法成為一個適合革命事業(yè)發(fā)展需要的“完全的知識分子”呢？毛澤東強調：“唯一的辦法就是使他們參加到實際工作中去，變?yōu)閷嶋H工作者，使從事理論工作的人去研究重要的實際問題。這樣就可以達到目的?！盵22]

延安時期青年知識分子在各學校學習生活的時間不是很長，或經過兩三個月、或經過一兩年就畢業(yè)了。他們爭著搶著要求“到前線去”、“到最艱苦的地方去”。一批批青年知識分子“脫下學生裝，穿上粗布衣”，義無反顧地奔向戰(zhàn)場，插進敵后，深入工農，戰(zhàn)斗在民族解放戰(zhàn)爭的第一線。隨著陜甘寧邊區(qū)的發(fā)展，一大批被分配到邊區(qū)單位工作的青年知識分子干部，積極參加各部門組織的各種農村工作團、文化工作團和實習團，僅以中央青委為例，凡屬外地來延安學習后留在邊區(qū)做青年工作的知識分子，均派到邊區(qū)農村實習、調查研究數月。青年知識分子學習工農，歌頌工農，使得他們的思想情感和文藝作品的思想境界都產生了巨大的改變。例如，文藝座談會結束后，艾青堅決要調到前線去，寫了《吳滿有》和《秧歌劇的形式》等優(yōu)秀文章。丁玲寫出了《田寶霖》、歐陽山創(chuàng)作了《活在新社會里》等頌揚陜甘寧革命區(qū)勞動楷模的文章和詩歌。許多文學及藝術家也響應黨的號召，下農田，下工廠，積極參加勞動。比如陳荒煤下到延安縣，劉白羽、陳學昭下到連隊，蕭三、塞克和艾青一起赴南泥灣，高原和柳青一同去了隴東。延安的各文藝部隊積極組織匯演，宣揚座談會要義。僅僅魯藝的秧歌隊于1943年伊始便出動了超過150人的規(guī)模，來到延安附近出演《兄妹開荒》等超過40場。如果說“五四”運動，是在城市中，以知識分子為主；那么以延安青年運動為代表的青年抗日救國運動，則標志著中國青年運動進一步完成了從城市到鄉(xiāng)村，許多受過資產階級教育的知識分子、文質彬彬的“小姐少爺”完成了向革命的知識分子、無產階級先鋒戰(zhàn)士的轉變。延安青年運動的方向成為了全國青年運動的方向。毛澤東贊揚道：“延安的青年們不但本身團結，而且和工農群眾相結合這一點更加是全國的模范。延安青年們干了些什么呢？他們在學革命的理論，研究抗日救國的革命道理和方法。他們在生產勞動中開發(fā)了千畝萬畝的荒地，開荒種地這件事，連孔夫子有沒有做過?！盵23]

余論

中共中央辦公廳、國務院辦公廳《關于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》強調指出，意識形態(tài)工作是黨和國家一項極端重要的工作。高校作為意識形態(tài)工作前沿陣地，肩負著學習研究宣傳馬克思主義，培育和弘揚社會主義核心價值觀，為實現中華民族偉大復興的中國夢提供人才保障和智力支持的重要任務。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上提出，要堅持不懈傳播馬克思主義科學理論，抓好馬克思主義理論教育，為學生一生成長奠定科學的思想基礎；要堅持不懈培育和弘揚社會主義核心價值觀，引導廣大師生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。與八十多年前的延安時期相比，國際國內形勢發(fā)生了巨大的變化，但是高校馬克思主義理論教育的指導思想、基本原則和主要任務都沒有變。新形勢要求我們把大學生思想政治教育包括馬克思主義理論教育工作做細做小做實，為大學生積極培育踐履社會主義核心價值觀打下堅實基礎。[24]在戰(zhàn)火紛飛、形勢險惡和物質短缺的極端艱難困苦的條件下，我們黨團結廣大延安軍民，創(chuàng)造了戰(zhàn)時馬克思主義理論教育的一個又一個奇跡。完全有理由相信，我們黨也一定能夠帶領全國人民，再創(chuàng)新時期馬克思主義理論教育的輝煌。

參考文獻

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[24] 參見張軍.延安精神對大學生思想政治教育的啟示[J].思想政治教育研究，2014（2）：82.

[責任編輯：張俊華]