倪方六

玩具“玩物”最早出現(xiàn)于漢代

古人最早管玩具叫“玩物”，漢代已出現(xiàn)。東漢王符《潛夫論·浮侈篇》在評(píng)述當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，有這么個(gè)說(shuō)法：“或取好土，作丸賣之”“或做泥車、瓦狗、馬騎、倡俳諸戲弄小兒之具以巧詐”。但由于在早期，玩具業(yè)并沒(méi)有得到社會(huì)的承認(rèn)，制作玩具也非“正業(yè)”，玩具消費(fèi)被視為“浮侈”行為，故王符認(rèn)為“此皆無(wú)益也”?？梢?jiàn)，在這樣的社會(huì)背景下，家長(zhǎng)給孩子買玩具自然成不了氣候。

中國(guó)古代的玩具市場(chǎng)到公元10世紀(jì)時(shí)的宋朝才真正形成，不僅生產(chǎn)和銷售規(guī)模都是空前的，而且出現(xiàn)了“玩具專賣店”“玩具一條街”，制售玩具已成宋朝手工藝人的謀生手段和發(fā)財(cái)之道。北宋京城汴梁（今河南開封）的玩具市場(chǎng)最興旺。據(jù)孟元老《東京夢(mèng)華錄》：“潘樓街東宋門外瓦子”“州西梁門外瓦子”“北門外”“南朱雀門外街”，都是當(dāng)時(shí)的玩具一條街；另外，在城內(nèi)的“馬行街”一帶也有賣玩具的。南宋時(shí)，大量北方玩具藝人南渡，以都城臨安（今浙江杭州）為中心的南方玩具市場(chǎng)也非常紅火。

明清時(shí)期，玩具被稱為“耍貨”，以蘇州生產(chǎn)的耍貨質(zhì)量最好，也最有名。因?yàn)橥婢呤袌?chǎng)集中在城北虎丘一帶，故蘇州產(chǎn)玩具又稱“虎丘耍貨”，外地家長(zhǎng)到蘇州，都會(huì)買虎丘耍貨帶回去給孩子。

清顧祿《桐橋倚棹錄》中記述了“虎丘耍貨”的情況：“雖俱為孩童玩物，然紙泥材木治之皆成形質(zhì)。蓋手藝之巧有遷地不能為良者，外省州縣多鬻于是，又游人之來(lái)虎丘者，亦必買之歸，以悅兒曹，謂之‘土宜。”

明清時(shí)的家長(zhǎng)給孩子買玩具，就如給孩子添新衣裳一樣。除到固定的玩具市場(chǎng)上去買，還會(huì)“趕集”或“趕會(huì)”，到定期或不定期的集市或廟會(huì)上逛逛，那里總少不了玩具攤。

最早的聲響玩具“陶響球”出現(xiàn)在5000年前

古代家長(zhǎng)如何給孩子買玩具？如果是低幼兒，帶聲響的玩具是首選，“撥浪鼓”“哨子”“竹喇叭”，都屬于這一類。聲響玩具是中國(guó)出現(xiàn)最早的兒童玩具種類之一，從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，原始社會(huì)的孩子已玩這類玩具了。前文提到的“陶響球”就是一種聲響玩具。

陶響球較大，內(nèi)部中空，里面裝有彈丸或石粒，搖動(dòng)時(shí)沙沙作響。一直到漢魏時(shí)，陶響球都是古代孩子喜歡的玩具，后來(lái)出現(xiàn)的“嘩啷棒”“花棒錘”，便是在陶響球基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的。

撥浪鼓是一種裝有手柄的小鼓，鼓兩側(cè)綴有彈丸，轉(zhuǎn)動(dòng)鼓柄，便能甩動(dòng)彈丸，擊打鼓面，發(fā)出聲響來(lái)。南方人稱撥浪鼓為“搖咕咚”，北方人叫作“小鼓”，先秦人稱為“鼗”（táo）。鼗本是先秦時(shí)與鼓、柷、簫等一起演奏的器樂(lè)，東漢鄭玄《周禮注》稱，鼗“持其柄搖之，旁耳還擊”。由于搖動(dòng)撥浪鼓可以發(fā)出特殊的聲響，過(guò)去貨郎走街串巷時(shí)一般都會(huì)拿著它邊走邊搖。如南宋李嵩繪《貨郎圖》中的貨郎，便手拿一只撥浪鼓，貨擔(dān)上則掛滿了各種兒童玩具和雜貨。

泥塑玩具“摩羅”在宋代最為流行

如果長(zhǎng)大點(diǎn)，撥浪鼓顯然是哄不了孩子的。這時(shí)，家長(zhǎng)大多會(huì)給孩子買些泥塑玩具。

泥塑玩具，古人稱作“泥貨”，人型的則叫“土偶兒”，也叫“土宜”，是中國(guó)的傳統(tǒng)玩具。漢朝時(shí)，民間藝人就開始制作泥塑玩具出售，到唐宋時(shí)已相當(dāng)普及，特別是宋朝，泥塑玩具成為民間藝人最拿手的一種作品。

宋朝最為流行的時(shí)尚泥塑玩具是“磨喝樂(lè)”。磨喝樂(lè)系梵文音譯，也寫作“摩羅”。宋金盈之《醉翁談錄》記載：“京師是日多博泥孩兒，端正細(xì)膩，京語(yǔ)謂之‘摩羅。大小甚不一，價(jià)亦不廉。或加飾以男女衣服，有及于華奢者，南人目為巧兒?！?/p>

磨喝樂(lè)是從西域傳來(lái)的玩偶，本是佛教之物，唐時(shí)多用蠟制作，宋多泥質(zhì)。其與現(xiàn)代玩具芭比娃娃頗為相似，有服裝穿戴，且有不同搭配，可調(diào)換變化。南宋《西湖老人繁勝錄》稱：“御前撲賣摩羅，多著乾紅背心，系青紗裙兒；亦有著背兒，戴帽兒者?！?/p>

由于磨喝樂(lè)的廣為流行，宋朝孩子們都喜歡模仿其動(dòng)作造型。吳自牧《夢(mèng)粱錄》記載，當(dāng)年的南宋臨安，“市井兒童，手執(zhí)新荷葉，效‘摩羅之狀”。吳自牧還特地說(shuō)明，“此東都流傳，至今不改”，說(shuō)明在北宋時(shí)就出現(xiàn)了。家長(zhǎng)買磨喝樂(lè)，還有另外的意思。對(duì)已婚女性來(lái)說(shuō)，有祈子的愿望，《唐歲時(shí)紀(jì)事》記載，“（磨喝樂(lè)）為婦人宜子之祥，謂之化生”。

明清時(shí)泥塑玩具更多，北京、天津、杭州、蘇州、無(wú)錫、鄜州等許多地方，都出現(xiàn)了“泥塑之鄉(xiāng)”，至今不衰。

宋代出現(xiàn)“節(jié)令玩具”

古代逢年過(guò)節(jié)，家長(zhǎng)也會(huì)送玩具給孩子圖個(gè)高興，由此還形成最有中國(guó)特色的“節(jié)令玩具”。古代的節(jié)令玩具很多，如春節(jié)有“花炮”、元宵節(jié)有“花燈”、清明有“黃胖”、端午有“布老虎”、中秋有“兔兒爺”等。

“黃胖”是宋朝清明節(jié)時(shí)，家長(zhǎng)愛(ài)給孩子買的玩具，成人還將之作為“勸酒工具”用?！安祭匣ⅰ弊鳛橐环N端午玩具，源流更早。古人認(rèn)為，端午節(jié)所在的陰歷五月初五，是一年中最毒月份里最毒的日子，而老虎“性食鬼魅”，可以辟邪。端午節(jié)的老虎玩具造型很多，有單頭虎、雙頭虎、四頭虎，還有的做成虎枕、虎套，造型多是“三大一小”，即頭大、眼大、嘴大，身小。在端午節(jié)時(shí)，古代家長(zhǎng)除了送布老虎玩具給孩子，還常用雄黃在孩子的額頭畫虎臉，書“王”字。

明清兩朝，中秋節(jié)流行送孩子“兔兒爺”?！巴脙籂敗迸c“黃胖”一樣，也是一種泥塑玩具。據(jù)清富察敦崇《燕京歲時(shí)記》“兔兒爺攤子”條，“每屆中秋，市人之巧者用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺”。清潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝·八月》“彩兔”條稱：“京師以黃沙土作白玉兔，飾以五彩妝顏，千奇百狀，集聚天街月下，市而易之。”

兔兒爺玩具與嫦娥奔月和玉兔的傳說(shuō)有直接關(guān)系，是古人崇月遺俗的反映。明紀(jì)坤《花王閣剩稿》記載：“京師（北京）中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之?！笨梢?jiàn)，兔兒爺原是孩子祭月時(shí)的“月神”象征物。

古代最流行的益智類玩具“九連環(huán)”

益智類玩具，也是古代家長(zhǎng)最青睞的一類玩具。古代最流行的益智玩具以拼板類和環(huán)類為代表。源流最早的“重排九宮”，就是一種拼板玩具，是在古老的“河圖洛書”即九宮圖上發(fā)展出來(lái)的，歐洲人稱之為“幻方”。根據(jù)《三國(guó)演義》中“諸葛亮智算華容”故事發(fā)明的“華容道”，也是有類似原理的拼板游戲。

古代拼板玩具中，在現(xiàn)代最流行的當(dāng)是“七巧板”。七巧板有“智慧板”之稱，是清朝家長(zhǎng)常買給孩子的益智玩具，其源于宋朝的“燕幾圖”。清嘉慶年間養(yǎng)拙居士著《七巧圖》刊行，讓七巧板玩具從此流行天下。

在環(huán)類益智玩具中，“九連環(huán)”最受古代家長(zhǎng)和孩子的青睞。九連環(huán)被外國(guó)人稱為“中國(guó)環(huán)”，明朝時(shí)已是流行益智玩具。明楊慎《丹鉛總錄》稱：“九連環(huán)之制，玉人之功者為之，兩環(huán)互相貫為一，得其關(guān)捩解之為二，又合而為一。今有此器，謂之九連環(huán)，以銅鐵為之，以代玉，閨婦孩童以為玩具。”

最后需要強(qiáng)調(diào)的是，古代兒童玩具也不便宜，如宋朝的磨喝樂(lè)“價(jià)亦不廉”。所以，很多家長(zhǎng)都自己動(dòng)手制作玩具送給孩子，這一點(diǎn)現(xiàn)代家長(zhǎng)不妨學(xué)學(xué)。

（摘自《百科知識(shí)》2017年04期）