戎國強(qiáng)

高考作文的命題史，是語文教學(xué)思想變遷的一個(gè)側(cè)面，其意義甚至超過了教學(xué)的業(yè)務(wù)層面，完全可以說，語文教學(xué)思想，也有“教育”層面的意義。

語文教學(xué)具有很強(qiáng)的人文性，比起一些理科課程，語文教學(xué)對學(xué)生的個(gè)性塑造或者人格塑造有更為直接和深刻的作用。讓學(xué)生成為一個(gè)具有獨(dú)立思考、自主選擇、自由表達(dá)能力的人，還是讓他養(yǎng)成按指令思考、用某種現(xiàn)成的、排斥個(gè)性的話語方式來說話？這個(gè)選擇的困惑，仍然是語文教學(xué)未能解決的問題。

講到作文時(shí)，常常要用到“表達(dá)”這個(gè)詞。這是作文教學(xué)乃至整個(gè)語文教學(xué)的核心問題：語言。我們習(xí)慣于把語言僅僅看作是一個(gè)工具，至少傳統(tǒng)的語文教學(xué)是不注重語言和個(gè)性的關(guān)系的。優(yōu)秀的語言作品是可以影響、塑造一個(gè)人的個(gè)性，影響他的審美的。反過來，一個(gè)人的語言，在一定程度上，是一個(gè)人內(nèi)在氣質(zhì)的外化。不注重甚至不知道語言的人文性，以為語言僅僅是形式，是用來裝“內(nèi)容”的一個(gè)“筐子”，是傳統(tǒng)語文教學(xué)的誤區(qū)。

語文圈子里很早就存在一個(gè)認(rèn)識：語言只是表達(dá)的“工具”，語文則是有思想性的。語文課講語言，只是為了讓學(xué)生掌握“工具”?！肮ぞ摺迸c“思想內(nèi)容”相比，重要性不能同日而語。與這一認(rèn)識具有同構(gòu)性的認(rèn)識是：學(xué)生到校讀書，是來接受事先已經(jīng)替他們準(zhǔn)備好的“思想內(nèi)容”，不是來學(xué)習(xí)如何思考，也不是來學(xué)習(xí)如何創(chuàng)造屬于自己的“內(nèi)容”的，自然也不需要學(xué)習(xí)如何個(gè)性化的表達(dá)。

如果語文課能為自己提出這樣的任務(wù)：讓學(xué)生自己的思想和自己的表達(dá)融為一體，從中漸漸化繭成蝶，升華出一個(gè)新的自我。對這樣的學(xué)生來說，語言就是他或她的“內(nèi)容”——融個(gè)性、氣質(zhì)、風(fēng)度、審美傾向等為一體的“內(nèi)容”。什么時(shí)候，語文課上強(qiáng)調(diào)的思想內(nèi)容不再外在于學(xué)生內(nèi)心，語言也不再是思想內(nèi)容的奴婢，語文才是“人的語文”，語言才是“人的語言”。高考作文命題，在這方面應(yīng)該有所作為。

（節(jié)選自《錢江晚報(bào)》2017年6月8日）

品讀

本文從高考作文題的三種特性寫起，來談?wù)Z文教學(xué)中關(guān)于語言和語文的理解。語言是表達(dá)的工具，而語文是有思想性的。從“人的語言”到“人的語文”，這語文教學(xué)的一個(gè)核心部分，而高考作文的命題理念也應(yīng)遵循這一原則，關(guān)注學(xué)生內(nèi)心，尊重學(xué)生個(gè)性，拓展命題范圍，讓學(xué)生有話可說，有內(nèi)容可寫。其實(shí)，這也是語文教學(xué)的一個(gè)基本方向