陶西平

家庭教育，就是先立好規(guī)矩。說起立規(guī)矩，相信大多數(shù)父母馬上就在想：“確實要給孩子立規(guī)矩?！绷⒁?guī)矩，并不是“給孩子立規(guī)矩”，而是指家庭、父母自己和孩子都要遵守的規(guī)矩，是家規(guī)。守家規(guī)的，首先是家長自己。家規(guī)，是指既要有傳承又要符合新時代核心價值觀的新家規(guī)。

國家有不少法律規(guī)范，但國家卻很難用法律去規(guī)范家庭里面的事，做具體的指導(dǎo)。

新家規(guī)，則可以讓每個家庭成員都有具體的行為指導(dǎo)，守規(guī)矩本身就是家庭教育。

新家規(guī)可以是家長提出來，不用很多條，五條十條都可以，全家人一塊協(xié)商，一塊遵守。建立新的家規(guī)，可以把規(guī)范跟自主，把共性跟個性統(tǒng)一起來。家規(guī)還能解決實際教育中存在著的一對矛盾。這對矛盾就是：

一面是把孩子給管死了，比如孩子缺乏自主發(fā)展的空間，缺乏動力；另一面是該管的又沒管住，比如我們的孩子往往沒有自己的行為規(guī)范，不懂得尊重公共秩序，講究公共衛(wèi)生，維護基本的公共道德，以至于去國外旅行時，國外認為中國國民的素質(zhì)不高，因為人家看的就是孩子的外在表現(xiàn)，就是我們該管卻沒管住的那一面。

如果家庭中所有人一起參與家規(guī)的設(shè)定，一起遵守，立規(guī)矩跟守規(guī)矩也就統(tǒng)一起來了。

任何教育的難點都在于轉(zhuǎn)化為實際行動。家庭教育的最重要的目標，就是把孩子教育成什么樣的人。在古代，有很多著名的家訓(xùn)，如《朱子家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》等，這些家訓(xùn)就是當(dāng)時的家庭教育，要求家族世代都按照其中的標準去教育孩子，把孩子培養(yǎng)成那樣的人。這些家訓(xùn)所傳承的，就是一個家族的家風(fēng)，非常嚴格，但又充滿智慧，更是這個家族共同遵從和認同的價值觀。

重視家庭教育，現(xiàn)在可能已經(jīng)得到了普遍的認同，但是怎樣強化家庭教育，可能認識并不完全一樣。每個人都有不同的角度，有法律角度；有家長責(zé)任和教育方法的角度；有教育規(guī)律的角度，都非常好。

現(xiàn)實中的難點就在于，怎么把這些道理轉(zhuǎn)化為實際的行動。我們也不能過多地責(zé)備現(xiàn)在的家長，比如說現(xiàn)在的家長缺乏責(zé)任感，缺乏示范作用，存在著家庭暴力等，因為很多家庭教育存在著家風(fēng)斷裂的問題，就是父母的家長，就沒有傳下來一個好的家風(fēng)，所以父母也不知道傳給孩子什么。

家風(fēng)是世代相傳的主流價值取向、行為規(guī)范和規(guī)矩。所以，我們提倡建設(shè)現(xiàn)代家風(fēng)。

現(xiàn)代家風(fēng)一方面要繼承我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而我們民族的家風(fēng)，往往是通過家訓(xùn)、家規(guī)等來表述的，沒有一個是政府制訂的，都是民間自己創(chuàng)造。

另外，還要符合社會主義核心價值觀，同時又能抓住“怎么對人，怎么對家庭，怎么對他人，怎么對社會”這樣一些基本價值準則，這個又可以說是一種習(xí)慣，包括人的行為習(xí)慣，思維習(xí)慣和反應(yīng)傾向，后者則實際就是價值觀，可以預(yù)見一個人。比如看到別人需要幫助，是馬上過去幫，還是事不關(guān)己地走開，這就是反應(yīng)傾向，是一個人的價值觀。習(xí)慣培養(yǎng)加上我們剛才所說的家規(guī)，就可以成為我們新家風(fēng)建設(shè)的具體做法。

所有的教育應(yīng)該回歸到教育的原點，不要把最基礎(chǔ)的教育給復(fù)雜化。時代、社會、家庭、學(xué)校，這些形成合力，才能對孩子的發(fā)展產(chǎn)生更大的影響，對孩子的未來產(chǎn)生更大的影響。