念念不忘，必有回響。

——題記

世界為立心者鼓掌。

“渺渺若垂天之云，悠悠自來去”，托山為缽，剪水為衣，這便是莊子。他穿行于山林間，沉浮于云氣中，縱使生活貧困潦倒，亦不移本心。楚王派人尋他入朝為相，“愿以江山累矣”！話說得如此懇切真誠，而莊子卻吝于回頭。他凝視著水底匍匐的一只龜，笑言：“往矣！吾將曳尾于涂中！”

或許有人為他放棄高官厚祿而安于貧窮感到不解甚至不值，然而我卻為他拍手稱快。他遵循了心的召喚，不被浮云遮了雙眼，堅(jiān)持自我，孤寂卻不孤獨(dú)地看守著他心靈的月亮樹。

中華傳統(tǒng)武術(shù)屹立于世界武術(shù)之林前列，太極更是中國傳統(tǒng)武術(shù)中極具風(fēng)格與特色的武術(shù)之一。中國傳統(tǒng)武術(shù)不是不堪一擊，更不是神話。它是一場文化傳承的修行，也是一場凈心修身的修行。徐曉冬恣意妄為，既是對(duì)中華武術(shù)的不尊，亦是他內(nèi)心的淺薄。自古成大家之人，無一不是靜心養(yǎng)氣，拋卻功利與雜念，全身心投入其中，厚積而薄發(fā)，才終成強(qiáng)者。只有立了心，世界才會(huì)為你鼓掌。反觀徐曉冬，不僅對(duì)太極大放厥詞，更是肆意挑戰(zhàn)各大門派，詆毀中華傳統(tǒng)，居心何在？是有真本領(lǐng)在身，還是博眼球，圖名利？我們不得而知。我倒是覺得，格斗教父應(yīng)該來學(xué)一學(xué)太極，用太極來修煉內(nèi)心。

世間多紛繁事，而成大事者必立心，立心乃立命。李叔同斬?cái)嗨讐m，遁入空門，終成弘一法師。他的這種做法令多少仰慕其才華的人唏噓不已。李叔同倘若不割舍紅塵紛繁事，固然會(huì)為后人留下不朽的作品，但又怎會(huì)有圓寂前發(fā)自肺腑的“華枝春滿，天心月圓”？陶淵明“誤落塵網(wǎng)中”，終是抵抗不了心底聲聲“歸去來兮”，而后“采菊東籬下，悠然見南山”；林逋厭倦污濁官場，終是隱于西湖之畔，梅妻鶴子，飄然不群；沈復(fù)沒有“人間百姓仰頭看”的鴻鵠之志，只是隨心生活，記錄日常的一次出行或僅僅是一塊石頭，便成了《浮生六記》。

莊子棄官，叔同拋塵，陶潛隱居……他們立心，世界為之鼓掌。

生命僅有一次，但求隨心，勿忘本心。

點(diǎn)評(píng)

作者選擇了一個(gè)批判的立場，從對(duì)格斗教父內(nèi)心的透析入手，切中當(dāng)下社會(huì)弊病。一些人為出名，不擇手段，令人唏噓！本文在使用名人事例時(shí)，措辭講究，靈活自如，足見其文學(xué)素養(yǎng)之深厚。莊子、陶淵明、林逋、沈復(fù)，為本文論證的主題貢獻(xiàn)了精到又深刻的力量。

評(píng)分

基礎(chǔ)等級(jí)40分+發(fā)展等級(jí)19分=59分