周凌

十七世紀(jì)英國(guó)教育家約翰·洛克在《教育漫話(huà)》一書(shū)中說(shuō)：“在一個(gè)人的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的。”“如果沒(méi)有德行，我覺(jué)得他在今生來(lái)世都得不到幸福。”洛克是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)教育家，他的思想觀(guān)點(diǎn)代表了當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的貴族紳士的思想，有一定的階級(jí)性和時(shí)代局限性。但是，他關(guān)于德育對(duì)人一生影響至深的精辟論述，還是具有現(xiàn)實(shí)意義的，對(duì)我們重視德育、卓有成效地開(kāi)展德育工作不無(wú)啟發(fā)。

少年兒童德育的重要性，已經(jīng)形成了全社會(huì)的共識(shí)，是實(shí)施立德樹(shù)人育人目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的重要前提。然而，在經(jīng)濟(jì)改革和社會(huì)轉(zhuǎn)型中，一些不健康的意識(shí)和思潮逐漸在社會(huì)各領(lǐng)域蔓延開(kāi)來(lái)，產(chǎn)生了不良社會(huì)影響。作為社會(huì)重要組成部分的教育也受到一定影響，尤其在少年兒童心靈里，產(chǎn)生了負(fù)面影響，引起了全社會(huì)的關(guān)注。

其具體表現(xiàn)是：

一是“金錢(qián)至上”盛行，侵蝕少年兒童的心靈。

校園是社會(huì)的縮影，社會(huì)的意識(shí)、思潮會(huì)影響學(xué)校、影響學(xué)生。部分學(xué)生受社會(huì)思潮的影響，崇拜金錢(qián)，相信金錢(qián)萬(wàn)能。在這種意識(shí)主導(dǎo)下，有的學(xué)生衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，就是金錢(qián)，“金錢(qián)至上”的錯(cuò)誤觀(guān)念占據(jù)了他們幼小的心靈。小學(xué)生分辨是非的能力有限，動(dòng)輒跟人攀比，比吃、比穿、比享受，甚至，因?yàn)槭芙疱X(qián)至上觀(guān)念的影響，有的學(xué)生走上了違法犯罪的道路。個(gè)別學(xué)生還錯(cuò)誤地認(rèn)為教師是他付出學(xué)費(fèi)的雇傭，拒絕教師對(duì)他的管理。凡此種種，不一而足。

二是成人世界里的利益關(guān)聯(lián)，替代了學(xué)生之間純潔無(wú)瑕的團(tuán)結(jié)友愛(ài)，誠(chéng)信缺失的結(jié)果，導(dǎo)致了信任危機(jī)的發(fā)生。

少年兒童時(shí)代，是人格形成的關(guān)鍵期。這個(gè)時(shí)期，孩子的心理依賴(lài)性很強(qiáng)，對(duì)外界的模仿性也很強(qiáng)。社會(huì)上那些依靠相互關(guān)聯(lián)的利益驅(qū)動(dòng)的做法，對(duì)他們影響很大，甚至，有的家長(zhǎng)從小就給孩子灌輸成人世界里所謂的“成功學(xué)”“潛規(guī)則”。其結(jié)果是，孩子喪失了對(duì)客觀(guān)世界、對(duì)社會(huì)的基本信任感。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“如果孩子喪失了對(duì)人的信任，在他的心靈中就會(huì)產(chǎn)生消極情緒，而有時(shí)則會(huì)產(chǎn)生悲劇。如若對(duì)真理喪失了信任，不是變成一個(gè)兇狠毒辣、殘酷無(wú)情的人，就是變成一個(gè)意志薄弱、假仁假義、兩面三刀、愛(ài)說(shuō)謊話(huà)的人。不信任的種子可以發(fā)出任何的壞芽來(lái)，變成道德上冷酷心腸的人，道德價(jià)值對(duì)他也就不存在了。”而事實(shí)上，現(xiàn)在的孩子中間，對(duì)誠(chéng)信持有懷疑態(tài)度的逐漸增多。

社會(huì)德育環(huán)境的不健康，孩子純潔的心靈受到影響是必然的。教師在課堂上的正確引導(dǎo)和教育，被社會(huì)上那些不健康的“行規(guī)”“潛規(guī)則”“成功經(jīng)驗(yàn)”等污染了，直接影響少年兒童的健康成長(zhǎng)。

三是缺乏道德底線(xiàn)的惡性競(jìng)爭(zhēng)，會(huì)侵染少年兒童善良的本性。

工業(yè)化時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)方式，影響著人們的生活。即使是教育，也被各種各樣的競(jìng)爭(zhēng)所籠罩。升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)、名次競(jìng)爭(zhēng)、學(xué)業(yè)水平測(cè)試競(jìng)爭(zhēng)、學(xué)生會(huì)及班干部競(jìng)選，即使是少先隊(duì)組織的中隊(duì)長(zhǎng)、小隊(duì)長(zhǎng)，也被教師們引入的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制所掌控。在人們看來(lái)，競(jìng)爭(zhēng)是讓少年兒童行使民主權(quán)利、借助民主機(jī)制表達(dá)自己愿望的公平方式，是公平公正的象征。然而，校園的競(jìng)爭(zhēng)，是少年兒童這個(gè)年齡無(wú)法理解的，也是很難取得好的效果的——尤其在品德培養(yǎng)上。因?yàn)?，校園是一個(gè)個(gè)鮮活的生命成長(zhǎng)的地方，是愛(ài)的樂(lè)園，是培養(yǎng)愛(ài)心與夢(mèng)想的地方。

在校園里，濫用競(jìng)爭(zhēng)手段，會(huì)扭曲少年兒童的心靈。

因?yàn)?，過(guò)度的濫用競(jìng)爭(zhēng)手段，打破了愛(ài)的平衡，打碎了愛(ài)的氛圍。尤其在應(yīng)試教育環(huán)境中，孩子們的愛(ài)好、興趣和注意力，被沒(méi)完沒(méi)了的考試、評(píng)比等競(jìng)爭(zhēng)所遮蓋。教育只剩下單調(diào)的分?jǐn)?shù)競(jìng)爭(zhēng)，德育成為被拋棄在角落里的“另類(lèi)”。學(xué)習(xí)，成了沉重的精神負(fù)擔(dān)，是孩子成長(zhǎng)道路上的枷鎖。正如蘇霍姆林斯基說(shuō)：“如果孩子不善于去愛(ài)，他就不可能生活，不可能真正的在道德上得到發(fā)展，也就不可能逐漸地進(jìn)入公民生活的大世界。”

四是冷漠，使得社會(huì)道德溫度降到冰點(diǎn)，耳濡目染的結(jié)果，是少年兒童遠(yuǎn)離了心靈的高尚。

2012年10月，廣東佛山的一起“小悅悅”事件被媒體曝光后，引發(fā)了國(guó)人的“愛(ài)心與道德缺失”的大討論。事件本身折射出來(lái)的現(xiàn)代社會(huì)人們的道德滑坡與缺失，是毋庸置疑的。我們?cè)诘掠虒W(xué)中，倡導(dǎo)小學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相幫助，在集體生活中講奉獻(xiàn)、講謙讓?？墒?，來(lái)自社會(huì)上的那些“老實(shí)人吃虧”“人不為己天誅地滅”的所謂經(jīng)驗(yàn)之談，又使得少年兒童在德育與社會(huì)實(shí)踐的對(duì)比中，顯得迷茫不解，不敢輕易相信教師的正確教導(dǎo)。

近年，發(fā)生在校園里的惡性事件不在少數(shù)。少年兒童打架斗毆，利用哥們義氣拉幫結(jié)派搞江湖義氣那一套。還有的學(xué)生對(duì)獻(xiàn)愛(ài)心、捐助公益事業(yè)等社會(huì)公益行動(dòng)視為“作秀”，不能領(lǐng)會(huì)這些活動(dòng)所包含的道德教育意義。更有甚者，發(fā)生在復(fù)旦大學(xué)的研究生投毒致死同寢室同學(xué)案，更引起了全社會(huì)的反思和警醒。冷漠與自私的負(fù)面影響，對(duì)少年兒童毒害至深，眾多的事件均說(shuō)明了問(wèn)題的嚴(yán)重性。我們的德育工作與學(xué)生的德育實(shí)踐之間存在的漏洞與脫節(jié)，需要我們反省和加強(qiáng)研究，在新的歷史條件下需要實(shí)施新的教育策略。

五是教育的功利化傾向，使少年兒童勇攀金字塔頂端的精英意識(shí)增強(qiáng)，而不容忽視的是輕視普通勞動(dòng)的思想，在少年兒童的心里普遍滋長(zhǎng)，呈蔓延之勢(shì)。

這幾年，教育的功利化傾向是有目共睹的。只要有學(xué)校的地方，都在談?wù)摳呖?、談?wù)撁！⒄務(wù)摼蜆I(yè)、談?wù)搶W(xué)校的名氣、考證學(xué)校的排名等。甚至在幼兒園，小朋友也會(huì)認(rèn)為自己的理想是“上大學(xué)，上某某重點(diǎn)大學(xué)”云云。喜耶憂(yōu)耶？社會(huì)固然需要精英人物，引領(lǐng)國(guó)家的前途和發(fā)展。但是，社會(huì)更需要大量的普通勞動(dòng)者，用自己的勞動(dòng)技能，踏踏實(shí)實(shí)地為社會(huì)做貢獻(xiàn)，為社會(huì)的發(fā)展提供物質(zhì)保證和精神產(chǎn)品。在這個(gè)意義上，精英與普通勞動(dòng)者之間并無(wú)二致。

教育的本質(zhì)是提高人的素質(zhì)，使受教育者在德智體美勞諸方面都得到發(fā)展，豐盈人生，豐富生活。事實(shí)上，由于教育的功利化傾向，部分學(xué)校教育已經(jīng)成畸形趨勢(shì)。德育為首的人的全面發(fā)展的教育觀(guān)得不到落實(shí)，重智育輕其他的現(xiàn)象普遍存在。在“一考定終身”“以考試成績(jī)論英雄”的評(píng)價(jià)機(jī)制作用下，教育的綜合目標(biāo)變成了以成績(jī)?yōu)橹鞯膯我荒繕?biāo)。因此，學(xué)生對(duì)自己的要求僅僅從智育方面來(lái)衡量，放松了對(duì)自己的道德的要求，在人格修養(yǎng)等方面，存在很大的缺陷。

教育的功利化傾向是德育的殺手，它扼殺了少年兒童的接受教育的幸福感和向往美好未來(lái)的愿望，扼殺了蘊(yùn)含在少年兒童中心中的無(wú)窮的想象力和創(chuàng)造力。

社會(huì)影響無(wú)處不在，德育處在社會(huì)影響與課堂教學(xué)矛盾沖突的尷尬境地。少年兒童的健康成長(zhǎng)關(guān)系到國(guó)家的前途和未來(lái)，做好少年兒童的德育工作，使他們健康成長(zhǎng)，是我們德育工作者為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗的方向。

為了消除社會(huì)不良影響對(duì)少年兒童的侵染，我們?cè)诘掠ぷ髦校梢酝ㄟ^(guò)組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中提高德育認(rèn)識(shí)水平，優(yōu)化學(xué)校德育環(huán)境，防微杜漸，實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)環(huán)境學(xué)校與社會(huì)的統(tǒng)一。

一要建立德育“家校共同體”，讓德育從學(xué)校走向社會(huì)。組織學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中體味人間真情，感知社會(huì)成功人士的高尚情懷?！敖o父母洗一次腳”，請(qǐng)社會(huì)精英做報(bào)告、家?；?dòng)、走進(jìn)養(yǎng)老院等實(shí)踐活動(dòng)，都是行之有效的德育活動(dòng)，值得推廣和繼續(xù)完善。

二要在教育觀(guān)念不斷創(chuàng)新的今天，拓展德育空間，優(yōu)化學(xué)校德育教學(xué)環(huán)境。首先，提高教師的德育認(rèn)識(shí)水平，優(yōu)化德育課堂教學(xué)，用愛(ài)國(guó)主義、理想主義、社會(huì)主義和國(guó)家利益至上的思想指導(dǎo)德育教學(xué)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，形成初步的社會(huì)認(rèn)識(shí)，逐步使學(xué)生正確樹(shù)立核心價(jià)值觀(guān)。其次，學(xué)校要營(yíng)造德育大環(huán)境，為德育的有效開(kāi)展創(chuàng)造優(yōu)良的氛圍。學(xué)校在制定評(píng)比與獎(jiǎng)勵(lì)制度上，更多地考慮到德育的重要性，予以重視和傾斜。

三要讓師生參與社會(huì)事件的討論，分清是非，明辨善惡，在實(shí)踐中提高學(xué)生的德育認(rèn)識(shí)水平。要讓學(xué)生知道，小悅悅事件暴露了社會(huì)上確實(shí)存在愛(ài)心缺失現(xiàn)象，但這不是社會(huì)的全部，不是主流。事件本身引發(fā)的關(guān)注與群情激憤，就很好地證明了這一點(diǎn)。廣泛討論，開(kāi)展諸如“我如果在小悅悅現(xiàn)場(chǎng)”的主題演講和討論活動(dòng)，賦予社會(huì)事件德育意義。

少年兒童的品德形成受社會(huì)影響很深，在少年兒童的品德教育中，不容忽視。啟動(dòng)和加強(qiáng)家庭、社會(huì)和學(xué)?！叭灰惑w”的教育網(wǎng)絡(luò)，才能把少年兒童的品德教育落到實(shí)處。

（作者單位：甘肅民樂(lè)縣紅石灣小學(xué)）