為何科幻片都偏愛(ài)“最后的幸存者”

“最后的幸存者”是一種極具誘惑的設(shè)定，極易讓觀看者和創(chuàng)作者都上癮，即便是再缺乏想象力又或者是看透世事的人，都會(huì)對(duì)“最后”和“幸存”抱以極大的熱情。

《諾亞方舟：創(chuàng)世之旅》電影宣傳海報(bào)

“最后的幸存者”絕對(duì)是科幻題材最愛(ài)的設(shè)定之一

日前，美國(guó)科幻片《金剛狼3：殊死一戰(zhàn)》下院線的時(shí)候，奇幻冒險(xiǎn)片《金剛：骷髏島》恰好差不多接檔，一部是超級(jí)英雄電影，一部是超級(jí)怪獸電影，這兩部看似完全不同的電影之間其實(shí)有著有趣的關(guān)聯(lián)。

電影海報(bào)對(duì)于電影主題的體現(xiàn)是毋容置疑的，你如果把《金剛狼》和《金剛》海報(bào)置于一個(gè)頁(yè)面內(nèi)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)兩部電影海報(bào)的相似程度幾乎可以達(dá)到90%，在構(gòu)圖景別、元素搭配、基調(diào)色調(diào)選擇上，他們都在體現(xiàn)一點(diǎn)，主角——即這里的金剛狼和金剛孤軍奮戰(zhàn)的滄桑感，命懸一線的危機(jī)感，兇猛獸性的堅(jiān)毅感，以及渴求同伴的孤寂感，甚至于包括性別關(guān)系的設(shè)置，《金剛狼》中女兒和父親是男女，《金剛》中的科學(xué)家和金剛也是男女，兩部電影中女性的角色在設(shè)置上都可以說(shuō)是“救贖者”，金剛狼和金剛是在生理上救了女性角色的命，而女性角色則在精神上釋放了主角。

由此，金剛狼和金剛有多相似，你也已經(jīng)可以看出來(lái)了，同樣的，你也注意到了，他們的人物設(shè)置上都做了一樣的處理，即——種族最后的幸存者，盡管一個(gè)外形是人，一個(gè)外形是獸。

孤兒，一直是影視劇創(chuàng)作者偏好的眾多設(shè)定中的一個(gè)，從諸如亞瑟王這樣的神話傳說(shuō)到蜘蛛俠這般的動(dòng)漫故事，而在孤兒設(shè)定中“種族最后的幸存者”則是最強(qiáng)的那支強(qiáng)心針，也是最容易產(chǎn)生悲劇的一種打開(kāi)方式。

我們一直未察覺(jué)的一點(diǎn)是，盡管大部分人并不是以孤兒的身份長(zhǎng)大，但這并不妨礙我們對(duì)于孤兒設(shè)定的理解和感知，淺層次上的同情感到深層次上的共鳴感，每個(gè)人都是孤獨(dú)的存在，因此這種“孤兒”感就算在最會(huì)社交的人身上都存在。

英雄題材總是孜孜不倦的創(chuàng)造“孤兒”，連一路喜劇到底的科幻片《銀河護(hù)衛(wèi)隊(duì)2》千里尋父的“孤兒”星爵，最終也不得不殺死父親成為了種族的唯一，更狠的是連養(yǎng)父也一并“殺死”。今年即將上映的《星球大戰(zhàn)》系列第八部更是定名為《最后的絕地武士》，可以毫不夸張的說(shuō)，“最后的幸存者”絕對(duì)是科幻題材最愛(ài)的設(shè)定之一。

西方文化里的“末世情結(jié)”

為什么眾多科幻片都偏愛(ài)“最后的幸存者”呢？這可能和西方文化里的宗教影響力不無(wú)關(guān)系，最后的幸存者對(duì)應(yīng)的“末世情結(jié)”。西方學(xué)者一再闡明，“末世”的提法直接源于《圣經(jīng)》。其原因在于，和東方文明相反，《圣經(jīng)》創(chuàng)造了一種“線狀時(shí)間”的概念，即時(shí)間有始有終。這種時(shí)間概念影響了整個(gè)西方思想的發(fā)展，包括西方非宗教群體的思想發(fā)展?！妒ソ?jīng)》之《創(chuàng)世紀(jì)》敘述的是人類起源，其各種末世故事著重描寫(xiě)的是世界的終結(jié)；而《圣經(jīng)》之《啟示錄》則預(yù)示了人類發(fā)展的各個(gè)時(shí)期將要發(fā)生的、多為悲劇性的事件。它雖一一作了列舉，但卻沒(méi)有注明年代。其終局是人們熟悉的所謂“最后審判”，它也是西方文化中關(guān)于世界末日預(yù)言的一個(gè)重要源頭。到了那個(gè)時(shí)候，上帝將終止歷史的運(yùn)行，并根據(jù)每個(gè)人的作為將他們一一審判。

例如科幻片《諾亞方舟：創(chuàng)世之旅》根據(jù)《圣經(jīng)》之“諾亞方舟”故事改編。講述蠻荒大地上的人類造孽惡貫滿盈。上帝決心以一場(chǎng)無(wú)盡豪雨，讓一切罪惡及人類從此淹沒(méi)，唯有受命于天的諾亞才可獨(dú)善其身，有資格帶領(lǐng)家人和生靈萬(wàn)物逃過(guò)一場(chǎng)浩劫，為人類、地球上不同物種挽留最后希望。

人們對(duì)末日的想法和信仰五花八門(mén)、多種多樣，就像產(chǎn)生它們的社會(huì)和文化環(huán)境一樣復(fù)雜。而末日跟恐懼的關(guān)聯(lián)，按照當(dāng)今心理學(xué)家的說(shuō)法，人們極易從虛假的恐懼里獲得一種快樂(lè)的體驗(yàn)；有些人則是借此排解焦慮、獲得解脫。

“最后的幸存者”背后的英雄主義幻想

“最后的幸存者”之所以如此受歡迎或許在于，我們都會(huì)對(duì)于自身的命運(yùn)存在一種想象，不論是從一個(gè)人的角度還是從一個(gè)民族或者是人類種群的角度，在這樣的想象之下，絕望和希望這對(duì)共生子將碰撞出最激烈的火花。金剛狼面對(duì)變種人的集體滅絕的事實(shí)作出種種對(duì)于自身傷害和墮落的行為，完全符合在孤獨(dú)的絕望下的情境。在絕望之中的人，總是更容易做出“自我犧牲”，而“自我犧牲”本身正是英雄主義的最大幻影，每一部英雄電影都逃不開(kāi)這種“俗套”，自我犧牲換取新的希望，正是被釘在十字架上的耶穌所做的選擇。

在《金剛：骷髏島》中，特意安排所有人在金剛家人巨大骸骨群中做了一場(chǎng)人類與異生物的對(duì)決，再安排金剛出現(xiàn)，這處心積慮的安排無(wú)疑是對(duì)于金剛唯一身份無(wú)聲的強(qiáng)化，也是把怪物人性化的一種巧妙的安排。對(duì)于自我種族滅絕的想象投射在了金剛這個(gè)異族之上，從最基本的同情心出發(fā)升華到了同理心，神和人的設(shè)定在兩方之間回旋。

“最后的幸存者”是一種極具誘惑的設(shè)定，極易讓觀看者和創(chuàng)作者都上癮，即便是再缺乏想象力又或者是看透世事的人，都會(huì)對(duì)“最后”和“幸存”抱以極大的熱情。而在科幻電影這種并非預(yù)測(cè)未來(lái)而是創(chuàng)造烏托邦的類型中，無(wú)論是打破舊世界還是創(chuàng)造新世界，這樣的身份作為開(kāi)場(chǎng)和結(jié)局都無(wú)疑可以帶來(lái)戲劇效果，作為開(kāi)場(chǎng)如宇宙大爆炸般叫人欣喜，作為結(jié)局則如奧德賽那樣讓人鼓舞。不要忘記，影視劇最后回歸到的都是觀看者本身，觀者不僅僅是將形象從屏幕上投射過(guò)后留下的那個(gè)影子，而是屏幕外陪伴英雄一路的同伴和等著他歸來(lái)的家人。

（澎湃新聞網(wǎng)2017.5.30）