劉葉枝

清代《西廂記》瓷器紋飾研究
---以廣東省博物館藏清代《西廂記》瓷器紋飾為例

劉葉枝

博物館的收藏幾乎涵蓋了人類社會(huì)和自然界的方方面面，有前人遺留下來(lái)的珍寶，有考古發(fā)掘出來(lái)的文物，還有搜集收藏的各種自然標(biāo)本，等等。因?yàn)闀r(shí)空遙隔之故，藏品所包含的特定時(shí)代、特定文化的記憶密碼難以被世人所理解，其保存環(huán)境也亟需改善，而這些正是文博工作者研究的主題。本期特邀廣東省博物館就“藏品研究與保護(hù)”專題進(jìn)行征稿，并選出部分研

本文以清代瓷器《西廂記》紋飾以及明清《西廂記》版畫為圖像資料，梳理清代《西廂記》瓷器紋飾與戲曲文本，以及清代社會(huì)、文化藝術(shù)以及陶瓷工藝美術(shù)發(fā)展的關(guān)系，解讀戲曲文本對(duì)瓷器紋飾的廣泛影響，解析明清《西廂記》版畫和瓷器紋飾之間的異同，同時(shí)也對(duì)《西廂記》瓷器紋飾的構(gòu)圖、人物形態(tài)、服飾、發(fā)式等方面進(jìn)行了分析。

廣東省博物館藏古代陶瓷器非常豐富，尤其是明清瓷器。在館藏的明清瓷器上出現(xiàn)大量戲曲人物、歷史故事等題材的人物紋飾。目前，筆者整理了明清時(shí)期戲曲、歷史故事人物紋飾瓷器約100余件，其中《西廂記》瓷器20余件套，有三十多個(gè)畫面，內(nèi)容多姿多彩，有的還配上戲文，為本文提供了翔實(shí)的實(shí)物資源。這些西廂紋飾涉及到歷史、文學(xué)、戲曲、明清版畫等領(lǐng)域，具有極強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。

一、清代《西廂記》瓷器紋飾興起的緣由

（一） 社會(huì)審美風(fēng)尚與社會(huì)心理的影響

為什么《西廂記》對(duì)清代瓷器人物紋飾影響如此之大？這與清代社會(huì)審美風(fēng)尚的演變，以及社會(huì)心理的變化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

《西廂記》“本于唐人傳奇元稹《會(huì)真記》，其間又有多種文學(xué)體裁的作品問(wèn)世，王實(shí)甫《西廂記》的產(chǎn)生，把這個(gè)故事推向了其最大的影響度?！?戲曲文學(xué)文本的成熟使與其相關(guān)的藝術(shù)形式也一并出現(xiàn)，如戲曲表演和版畫。早在元代的戲劇刊本中就已經(jīng)出現(xiàn)《西廂記》插畫，明清戲曲迎來(lái)發(fā)展的第二個(gè)繁榮時(shí)期，《西廂記》儼然成為人們喜愛(ài)的一部戲，而且這個(gè)時(shí)期的戲曲更加深入民心，影響到老百姓的日常生活。戲曲創(chuàng)作的繁榮帶來(lái)戲曲演出市場(chǎng)的繁榮，而演出市場(chǎng)的繁榮是與清代社會(huì)各階層對(duì)通俗文化的需求有直接關(guān)系的，幾者之間相輔相成。這種社會(huì)審美風(fēng)尚也自然會(huì)影響到日常生活器具——瓷器越來(lái)越多地以《西廂記》故事情節(jié)作為紋飾，這種紋飾在各種型制的瓷器上得以體現(xiàn)，進(jìn)入千家萬(wàn)戶，廣泛影響到他們的日常生活。

我們的名字按字母順序?qū)懺凇昂诎濉鄙?。我環(huán)顧四周，眼光落到亍房間一頭，在那里，每隔一米掛著一個(gè)褪色的黑沙袋。

為何《西廂記》紋飾在明清，尤其是在康熙年間突然繁盛起來(lái)？間接的原因，與漢人剛剛從戰(zhàn)亂的噩夢(mèng)中走出來(lái)有關(guān)，驚魂甫定，這種社會(huì)心理需要一種人間美好的故事來(lái)慰藉，加之科舉考試的恢復(fù)，使得“洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”的民族心理積淀又一次泛起，而《西廂記》跌宕起伏的情節(jié)、生動(dòng)鮮活的形象和良好的口碑正好滿足了這種社會(huì)心理，它既是普通老百姓借科考振興家族的夢(mèng)想，也是士子的美夢(mèng)。這就不難理解為什么《西廂記》的紋飾的繪制與各種瓷器的生產(chǎn)獨(dú)放異彩。

4 趙春寧.《西廂記》傳播研究[M].廈門：廈門大學(xué)出版社，2005：222.

（二）《西廂記》戲曲文本、明清版畫等藝術(shù)形式的影響

探討這種戲曲人物紋飾的產(chǎn)生，我們可以看到它受著當(dāng)時(shí)政治、思想、文化大環(huán)境的影響，更與戲曲文學(xué)文本和戲曲版畫刻本以及戲曲演出的繁榮有著直接的關(guān)系。

自王實(shí)甫創(chuàng)作《西廂記》以來(lái)，有關(guān)其文本刊刻數(shù)量眾多，版本復(fù)雜?！艾F(xiàn)存明清兩代《西廂記》刊本總數(shù)超過(guò)120多種，現(xiàn)存明刊本40左右，清刊本近80種?！?例如，《西廂記》的第一本第一折的標(biāo)目，有的明刊本曰《佛殿奇逢》，而在清刊本標(biāo)目曰《驚艷》。本文《西廂記》瓷器紋飾中所用的情節(jié)名稱以萬(wàn)歷七年（1579）金陵少山堂胡少山刊《新刻考正古本大字出像釋義北西廂》四字標(biāo)題作為參照：佛殿奇逢，僧房假寓，墻角聯(lián)吟，齋臺(tái)鬧會(huì)；白馬解圍，紅娘請(qǐng)宴，夫人?；椋孪侣?tīng)琴；錦字傳情，妝臺(tái)窺簡(jiǎn)，乘夜逾墻，倩紅問(wèn)??；月下佳期，堂前巧辯，送別長(zhǎng)亭，草橋驚夢(mèng)； 捷報(bào)及第，尺素緘愁，鄭恒求配，衣錦還鄉(xiāng)。

明清時(shí)期，對(duì)《西廂記》文本的理解有廣泛的受眾基礎(chǔ)，可謂家喻戶曉，所以在畫工與受眾之間有著共同的文化傳統(tǒng)。這些豐富的情節(jié)肯定是因?yàn)榧扔胸S厚的商業(yè)利潤(rùn)回報(bào)，更是因?yàn)檫@些情節(jié)在當(dāng)時(shí)的受眾那里的確是耳熟能詳?！皬埳砭啤保▓D4），描繪紅娘攙扶著酩酊大醉的張生。通過(guò)戲曲文本的念白與唱詞更加明白張生的悲傷和難過(guò)：“他那里眼倦開(kāi)軟癱做一垛”“一杯悶酒尊前過(guò)，底首無(wú)言自摧挫。不甚醉酒酡，卻早嫌玻璃盞大。從因我起，酒上來(lái)較可?！笨偠灾?，可以肯定地說(shuō)，若沒(méi)有戲曲語(yǔ)言文本作為基礎(chǔ)，受眾觀賞此紋飾時(shí)便不知所云。從這里我們可以看出，戲曲語(yǔ)言文本與陶瓷紋飾之間的遇合關(guān)系。

另外，戲曲演出的興盛與陶瓷戲曲人物紋飾的繁榮也有著直接關(guān)系。戲曲故事通過(guò)戲曲演出的傳播更加通俗化、商業(yè)化，這就影響到陶瓷商對(duì)陶瓷生產(chǎn)的選擇，也影響到陶瓷畫工對(duì)繪制對(duì)象的把握。因此《西廂記》舞臺(tái)演出這種“圖像記憶”也為陶瓷畫工進(jìn)行戲曲人物紋飾繪制提供了直接的創(chuàng)作粉本。

（三）清代陶瓷工藝發(fā)展的結(jié)果

瓷器人物紋飾圖案布局并不局限于人物，而是山石、欄桿、江河、月亮等景色融入其中。顧愷之曾說(shuō)過(guò)：“凡畫，人最難，次山水，后狗馬，臺(tái)榭一定器耳,難成而易好,不待遷想妙得也?！?《宣和畫譜》中也說(shuō)：“故畫人物，最為難工，雖得其形似，則往往乏韻?！?陶瓷人物紋飾往往不僅僅就只有人物形象，人物是在場(chǎng)景中的，所以，在瓷器極小的瓷面上，人物紋飾往往是人物畫、山水畫、花鳥(niǎo)畫和界畫的綜合體，如此一來(lái)便能更好的體現(xiàn)出文學(xué)文本中的情景交融的意蘊(yùn)。如清康熙五彩《西廂記》圖筆筒（乘夜逾墻）（圖12）畫面不僅刻畫人物神態(tài)活靈活現(xiàn)，而且描繪了圓月、花枝，柳絲，欄桿、墻邊、湖石、小草等自然景物，如此景致把文本中“淡云籠月華，似紅紙護(hù)銀蠟；柳絲花朵垂簾下，綠莎茵鋪著繡榻”“良夜迢迢，閑庭寂靜，花枝低亞”的意境表現(xiàn)得非常唯美。再看西廂瓷器紋飾的圖案與西廂版畫上的圖案在景致布局上也出現(xiàn)有遇合的情況，如清康熙青花《西廂記》圖花盆（圖13、14），盆腹部描繪的是《西廂記》“鄭恒求配”和“捷報(bào)及第”的場(chǎng)景。兩

陶瓷人物紋飾起源可以追溯到新石器時(shí)代，那時(shí)的彩陶器上就出現(xiàn)極少量的人物紋飾，如馬家窯文化馬家窯類型的“彩陶舞蹈紋盤”。而瓷器人物紋飾出現(xiàn)要晚得多，迄今我們能見(jiàn)到的最早的瓷器人物紋飾應(yīng)該是唐代長(zhǎng)沙窯釉下彩人物，如長(zhǎng)沙市博物館藏的“長(zhǎng)沙窯青釉褐彩嬰戲紋執(zhí)壺”。宋元時(shí)期，以及明前中期，以人物畫為紋飾的陶瓷也有所發(fā)展，到了明末清初時(shí)期，人物紋飾的陶瓷已臻高峰。在眾多的人物紋飾瓷器中，尤其以戲曲情節(jié)為繪制對(duì)象的瓷器獨(dú)樹(shù)一幟，而且無(wú)論官窯還是民窯都取得相當(dāng)高的藝術(shù)成就?！翱滴豕倜窀G皆生產(chǎn)五彩器，后者不受宮廷束縛，器物造型和圖案題材更為多樣，大量采取戲曲人物故事題材，其繪畫風(fēng)格深受明末陳老蓮畫派的影響，線條簡(jiǎn)潔有力，人物面部造型重神輕形”3。瓷器人物紋飾發(fā)展，從無(wú)到有，從粗到精，其背后離不開(kāi)工藝水平的發(fā)展。明清時(shí)期是我國(guó)瓷器工藝發(fā)展鼎盛時(shí)期，尤其是清代，其制瓷技術(shù)達(dá)到高峰。大件器物制作更為堅(jiān)韌規(guī)整，顏料的提煉技術(shù)更為嫻熟精準(zhǔn)，畫工熟練掌握各種勾、擦、點(diǎn)燈繪畫技法。這些方面都為大量出現(xiàn)《西廂記》紋飾提供了很好的載體和技術(shù)保障，從而使瓷器上的《西廂記》紋飾成為戲曲文本《西廂記》最好的傳承和傳播者。

二、《西廂記》瓷器紋飾與戲曲文本的遇合關(guān)系

“《西廂記》問(wèn)世以后，對(duì)明清的戲曲、小說(shuō)、詩(shī)文、繪畫、說(shuō)唱文學(xué)以及工藝美術(shù)等等都產(chǎn)生了深入而廣泛的影響，滲透到文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)方面?！?《西廂記》的戲曲文本是瓷器紋飾的來(lái)源，沒(méi)有它就沒(méi)有后者的理解和再現(xiàn)，也就是說(shuō)對(duì)瓷器上《西廂記》紋飾的解讀必須借助其文本。

圖1 清康熙青花《西廂記》圖折沿碗（張生趕考）

圖2 清康熙青花《西廂記》圖折沿碗（佛殿奇逢）

圖3 清康熙青花《西廂記》圖折沿碗（張生遇紅娘）

這些詩(shī)文可以讓我們更好的理解和辨認(rèn)故事情節(jié)。

沒(méi)有《西廂記》文本的傳播，就沒(méi)有對(duì)《西廂記》的閱讀和理解。萬(wàn)歷至明末還是版畫刻印的鼎盛發(fā)展時(shí)期，幾乎達(dá)到了“無(wú)書不圖，無(wú)圖不精”的地步。明中后期版畫業(yè)的發(fā)達(dá)，也為瓷器上的《西廂記》紋飾提供了大量的參考借鑒的粉本。然而，清初統(tǒng)治者采取清剿禁毀政策使得戲曲的版刻受到了影響，插圖作品大多仿照前朝，刻畫草率粗劣，無(wú)創(chuàng)新可言。人們無(wú)法欣賞到精美的插畫，轉(zhuǎn)而通過(guò)欣賞瓷器上的圖像來(lái)滿足自身的審美需求。因此清代繪《西廂記》紋飾的瓷器遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于明代，廣東省博物館收藏的50件《西廂記》紋飾的瓷器全部都是清代的作品。

圖4 清康熙青花《西廂記》圖碗 （張生醉酒）

三、《西廂記》瓷器紋飾與明清版畫的對(duì)比研究

《西廂記》戲曲文學(xué)文本直接影響到以《西廂記》為題材的版畫創(chuàng)作、雕刻、出版以及發(fā)行，而明清版畫的繁榮又直接影響到陶瓷畫工在紋飾繪制時(shí)的引用、改寫、擴(kuò)展與取舍，兩者形成一種互文關(guān)系，除了戲曲文本的影響外，版畫對(duì)陶瓷紋飾的影響也不容小視。

美國(guó)學(xué)者柯律格在《明代的圖像與視覺(jué)性》一書中認(rèn)為，圖像是明代主要的奢侈消費(fèi)品之一，圖像出現(xiàn)在墻壁、書籍、印刷品、地圖、陶瓷制品、漆盒、紡織品，甚至是華麗的衣裙上，這些藝術(shù)品最初只包含一些規(guī)則的圖形或動(dòng)植物，后來(lái)擴(kuò)展到描繪自然景觀、歷史上的重要人物或者重要事件，以及與文學(xué)作品插圖所構(gòu)建出的世界密切相關(guān)的場(chǎng)景。陶瓷戲曲人物紋飾便是這眾多圖像中的一種，豐富了明清時(shí)期的圖像資源，形成一種獨(dú)特的視覺(jué)文本。在所有的戲曲人物紋飾中，以《西廂記》最常見(jiàn)，《西廂記》在創(chuàng)作時(shí)也是以豐富的版畫圖像作為粉本?？侣筛裨趯⒁患岳锼{(lán)瓷瓶與1640年由閔齊伋所繪刻的《西廂記》進(jìn)行比較時(shí)說(shuō)：“比較一下兩件17世紀(jì)中期的工藝品，二者均飾以最受歡迎的戲曲作品《西廂記》中的場(chǎng)景。其一是一件釉里藍(lán)瓷花瓶，是當(dāng)時(shí)即為常見(jiàn)的式樣，顯然該式樣的花瓶有著非常廣闊的市場(chǎng)?！渖纤L場(chǎng)景直接取自于該戲的插圖文本?！?

圖5 清康熙青花《西廂記》圖碗(紅娘請(qǐng)宴)

圖6 明萬(wàn)歷玩虎軒刊本 (紅娘請(qǐng)宴)

柯律格關(guān)于《西廂記》瓷器紋飾所繪場(chǎng)景直接取自于該戲的插圖文本的論證有理有據(jù)，瓷畫以《西廂記》版畫插圖為粉本，其構(gòu)圖、人物形象等自然受版畫插圖的影響頗深。例如對(duì)比清康熙青花《西廂記》圖碗（紅娘請(qǐng)宴）（圖5）與明萬(wàn)歷年間玩虎軒刊本“紅娘請(qǐng)宴”版畫插圖（圖6）。兩幅圖的畫面中的紅娘、張生的動(dòng)作、位置如出一轍，尤其是張生“烏紗小帽耀人明，白襕凈，角帶傲黃鞓”的形象，他整理帽子的動(dòng)作以及笑瞇瞇的神態(tài)都刻畫得十分相似。這兩幅圖不僅人物繪制相似，就連背景也十分相同，都發(fā)生在庭院，有欄桿、草木以及河流。然而和版畫文本一模一樣的瓷器紋飾比較少見(jiàn)，瓷器畫工在創(chuàng)作時(shí)或因?yàn)榇善髟煨偷南拗苹蛞驗(yàn)橛鲜袌?chǎng)需求等，對(duì)版畫進(jìn)行融合，吸收、借鑒。明萬(wàn)歷劉龍?zhí)锟尽吨乜绢}評(píng)音釋西廂記》白馬解圍版畫（圖7）和瓷器上的“白馬解圍”（圖8），描述的都是慧明至杜將軍帳前，道“有游客張君瑞，奉書令小僧拜投于麾下，欲求將軍以解倒懸之?！钡那榫?。相同的是杜將軍都身穿武官的衣袍，呈坐式，兩邊站著士兵，不同的是版畫中慧明單膝下跪呈上書信，瓷畫中慧明站立一手握棍棒，另一手拿書信。從這些我們都可以看到瓷畫從版畫中臨摹、突破和創(chuàng)新。

圖7 《重刊元本題評(píng)音釋西廂記》(白馬解圍)

當(dāng)某個(gè)或某些版畫情節(jié)的圖像模式受到大眾歡迎，版本之間也會(huì)出現(xiàn)在同一故事情節(jié)的構(gòu)圖、人物、場(chǎng)景較為相似之處。例如清康熙五彩《西廂記》圖筆筒（堂前巧辯）（圖9 ）與明萬(wàn)歷年間閩建書林喬山堂劉龍?zhí)锟尽吨乜绢}評(píng)音釋西廂記》“堂前巧辯”版畫（圖10）、清康熙四十二年四德堂原刊本《西廂時(shí)藝》“堂前巧辯”版畫（圖11）之間都十分相似，崔母坐于椅上，旁邊站著歡郎，紅娘跪于夫人前，鶯鶯躲于后面偷看。構(gòu)圖、人物、場(chǎng)景大體相似，單從畫面上很難考證瓷畫到底臨摹了哪個(gè)刊本版畫。

?黃亞平:《“新型城鎮(zhèn)化”概念內(nèi)涵、目標(biāo)內(nèi)容、規(guī)劃策略及認(rèn)知誤區(qū)解析》，《城市規(guī)劃學(xué)刊》2013年第2期。

圖8 清康熙青花《西廂記》圖瓶（局部）

圖9 清康熙五彩《西廂記》圖筆筒（堂前巧辯）

圖10 《重刊元本題評(píng)音釋西廂記》(堂前巧辯)

圖11 《西廂時(shí)藝》(堂前巧辯)

四、《西廂記》瓷器紋飾圖案的構(gòu)圖體現(xiàn)

（一）《西廂記》瓷器紋飾的審美意識(shí)體現(xiàn)

明清時(shí)期，隨著社會(huì)生活中消費(fèi)者對(duì)于日用商品和裝飾品需求量的增大，陶瓷業(yè)獲得長(zhǎng)足的發(fā)展，在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，又由于明清小說(shuō)與戲曲創(chuàng)作的繁榮，以及戲曲演出的興盛，消費(fèi)者對(duì)陶瓷紋飾的審美趣味有了一個(gè)新的變化，那就是陶瓷戲曲人物紋飾開(kāi)始流行起來(lái)。

圖12 清康熙五彩《西廂記》圖筆筒（乘夜逾墻）

圖13 清康熙青花《西廂記》圖花盆（鄭恒求配）

圖14 清康熙青花《西廂記》圖花盆（捷報(bào)及第）

幅瓷畫上都使用了“屏風(fēng)”作為空間的阻隔，而在版畫（圖10、11）同樣出現(xiàn)了屏風(fēng)作為的空間裝飾。“屏風(fēng)裝飾畫面因而成為詩(shī)意的形象，把屏風(fēng)的表面轉(zhuǎn)化為詩(shī)意的空間?！?因此可以說(shuō)，瓷畫與版畫在創(chuàng)作時(shí)都使用“屏風(fēng)”這一題材符碼，這并不是畫工們純粹的模仿，而是當(dāng)時(shí)的審美意識(shí)在兩者身上的體現(xiàn)。

（二）《西廂記》瓷器紋飾的細(xì)節(jié)體現(xiàn)

作為視覺(jué)文本的瓷器紋飾由于空間的限制，無(wú)法大篇幅地描述文本中的內(nèi)容。此時(shí)圖案中的細(xì)節(jié)部分便要起到關(guān)鍵性的作用。比如清康熙青花仿成化款《西廂記紅娘獻(xiàn)計(jì)》圖盤（圖15），初看盤內(nèi)的一男一女正做對(duì)話狀，并不是十分清晰所表述的何情景。當(dāng)細(xì)看畫面一角處，繪制了一張書桌，桌上擺放著一把古琴。從此處細(xì)節(jié)便知道所描繪的便是“鶯鶯夜聽(tīng)琴”中的“紅娘獻(xiàn)計(jì)”情景。崔夫人家宴賴婚，張生欲“解下腰間之帶，尋個(gè)自盡。”紅娘見(jiàn)之可憐，就獻(xiàn)計(jì)說(shuō)：“妾見(jiàn)先生有囊琴一張，必善于此。”西廂的陶瓷紋飾不僅注重物品、人物形態(tài)的細(xì)節(jié)描寫，還配以了戲文。清康熙青花《西廂記》圖瓶（圖16），腹部繪四個(gè)開(kāi)關(guān)，內(nèi)繪僧房假寓、張生相助、堂前巧辯、長(zhǎng)亭送別四個(gè)畫面。這四幅西廂記故事圖都配有詩(shī)文：

借與我半間兒客舍僧房，好與我那可憎才居止處門兒相向。

真有出師表文下，焉得書信，只這筆尖兒敢掃五千人 。

在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，通過(guò)微信，利用可穿戴設(shè)備對(duì)特定人群進(jìn)行健康宣教、健康監(jiān)測(cè)、健康干預(yù)、健康促進(jìn)，是一種防治心腦血管疾病相對(duì)有效且性價(jià)比較高的辦法[3-4]。

道生張病染沉疴，同小姐書房問(wèn)候。意來(lái)半盅斟別酒，手先執(zhí)袂問(wèn)歸期。

圖15 清康熙青花仿成化款《西廂記·紅娘獻(xiàn)計(jì)》圖盤

圖16 清康熙青花《西廂記》圖瓶

在“張生趕考”（圖1）的紋飾中，張生騎在馬上，策馬揚(yáng)鞭，書童挑擔(dān)，擔(dān)上有書、劍、古琴等，把文本中的“書劍飄零、欲往上朝取應(yīng)”的書生趕考的形象表現(xiàn)的淋漓盡致?！胺鸬钇嬗觥?圖2)畫面中，鶯鶯手拈花枝、頭晗微低，害羞的看著花兒，張生卻直直的、呆呆的看著鶯鶯。這個(gè)瓷畫正是文本“他那里盡人調(diào)戲，亸著香肩，只將花笑捻?！钡孽r活寫照。而法聰在張生一旁，手搭在張生的衣袖上，似乎在說(shuō)“休惹事”，一邊督促他快走，一邊不舍回頭張望?！皬埳黾t娘”（圖3）的畫面講的是張生在佛殿遇到紅娘的情景。紅娘來(lái)問(wèn)長(zhǎng)老幾時(shí)與崔相國(guó)做法事，張生在旁側(cè)著身子，歪著脖子仔細(xì)的打量著紅娘?！按笕思遗e止端詳，全沒(méi)那半點(diǎn)兒輕狂。大師行深深拜了，啟朱唇語(yǔ)言得當(dāng)?？上驳凝媰簻\淡妝，穿一套縞素衣裳?！?熟知文本內(nèi)容，便知道紋飾描繪的是哪些場(chǎng)景、人物以及潛在的對(duì)話。把握了文本的意蘊(yùn)層面的內(nèi)容，也有助于我們對(duì)陶瓷紋飾的欣賞。文本的言語(yǔ)刻畫出張生滿腹才學(xué)、才情橫溢、愛(ài)情至上的書生形象，瓷器紋飾畫面繪的書籍、劍、古琴正是對(duì)這個(gè)形象起著襯托的作用。他手執(zhí)折扇于胸前，眼睛直直的看或者側(cè)身斜視的動(dòng)作，也在顯示他風(fēng)流倜儻、風(fēng)度翩翩的癡情形象。

（三）《西廂記》瓷器紋飾中的人物形象演變

正如自元稹《會(huì)真記》問(wèn)世、王實(shí)甫《西廂記》雜劇誕生后，產(chǎn)生了不同版本的《西廂記》，明清時(shí)期的《西廂記》瓷器紋飾的人物形象也是在不斷演變。如“崔母教女”瓷畫（見(jiàn)圖17），鶯鶯和崔母的腰裙均為花裙，并系以絹帶。紅娘與仆人的衣裙均為素裝。鶯鶯的發(fā)式似為牡丹頭，明清時(shí)蘇州地區(qū)較為流行。清李漁（1611-1680年）在其《閑情偶寄》曾說(shuō)：“今之所謂牡丹頭、荷花頭、缽盂頭，種種新式，非不窮新極異，令人窮新極異，令人改觀”9再如清雍正粉彩《西廂記鶯鶯聽(tīng)琴》圖盤（圖18）中鶯鶯的形象發(fā)生了變化，其發(fā)式由原來(lái)的牡丹頭（圖17）演變?yōu)樽调侔l(fā)型，即是把所有的頭發(fā)都梳于頭頂，用發(fā)帶扎緊后盤于髻根并以發(fā)飾固定起來(lái)。在此畫面中通過(guò)鶯鶯的服飾、頭飾，身姿刻畫出其華美富貴、婀娜多姿的大家閨秀形象，而紅娘雖然也是束椎髻發(fā)型，卻無(wú)頭飾，其衣裙也是色調(diào)淡雅，而且身高比例比鶯鶯要低些，這些細(xì)節(jié)的描繪充分顯露了兩者不同的身份。《西廂記》瓷器紋飾中發(fā)飾、服裝、姿態(tài)的演變受戲曲文本版本、戲曲雕版木刻版本的演變影響，它們之間所構(gòu)成的遇合與互文關(guān)系都與社會(huì)審美風(fēng)尚的演變都有直接關(guān)系，這也是我們?cè)谘凶x《西廂記》文本人物形象、解讀瓷器紋

圖17 清康熙青花《西廂記》圖碗（崔母教女）局部

圖18 清雍正粉彩《西廂記·月下聽(tīng)琴》圖盤

五、結(jié) 語(yǔ)

明清時(shí)期小說(shuō)、戲曲繁榮的同時(shí)，陶瓷的工藝水平和生產(chǎn)數(shù)量也達(dá)至高峰，豐富的文學(xué)文本為陶瓷紋飾的繪制提供了豐富的資源。與其他工藝媒介（雕版、木雕、漆器、紡織品等）不同的是，由于瓷器可以歷經(jīng)千萬(wàn)年而不朽，釉色與紋飾也不會(huì)隨時(shí)間的風(fēng)蝕而褪色，能夠完整保留當(dāng)時(shí)的工藝水平，反映當(dāng)時(shí)的審美風(fēng)尚，為我們的藝術(shù)史和社會(huì)史的研究提供真實(shí)的實(shí)物材料。大量的小說(shuō)、戲曲題材被繪制成陶瓷紋飾，既有書房清供，更多是日常家用瓷器，這些瓷器實(shí)用范圍極廣，其繪制的文學(xué)藝術(shù)形象借助陶瓷紋飾這樣的圖像媒介傳播，更是深入人心。

今天我們研究《西廂記》瓷器紋飾的意義就在于，以《西廂記》作為個(gè)案，從中透視我們傳統(tǒng)的審美風(fēng)尚、大眾文化以及古人的思想情感，了解他們?cè)谒囆g(shù)上對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)，也使我們更容易理解瓷器與文學(xué)的關(guān)系，更直觀理解傳統(tǒng)文化的價(jià)值，感受到一個(gè)可觀、可感、可觸摸的歷史，這也是本文的最終目的所在。

注釋：

3 廖奔.中國(guó)戲劇圖史[M].北京：人民文學(xué)出版社，2012：191.

1 廖奔.中國(guó)戲曲史[M].上海：上海人民出版社，2004：113.

2 趙春寧.《西廂記》傳播研究[M].廈門：廈門大學(xué)出版社，2005：24.

麥穗魚隸屬于鯉形目，鯉科，鮈亞科，麥穗魚屬，東亞地區(qū)土著物種，現(xiàn)已遍布于世界各地，其主要分布于淡水中，常棲息在水流較緩的水域或水草密集的淺水區(qū)域。由于麥穗魚入侵給生態(tài)系統(tǒng)帶來(lái)了嚴(yán)重影響，因此利用麥穗魚的生物學(xué)特征進(jìn)行其入侵防御機(jī)制的研究日益增多。本研究通過(guò)聲音結(jié)合投餌對(duì)麥穗魚幼魚進(jìn)行馴化，試驗(yàn)結(jié)果可為進(jìn)一步開(kāi)展麥穗魚的生物學(xué)特性以及其入侵防治的研究提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。

Numerical simulations of urbanization impacts under hot weather conditions in Nanjing

目前大多數(shù)的三維重構(gòu)所使用的從運(yùn)動(dòng)恢復(fù)三維結(jié)構(gòu)（SFM，Structure From Motion）算法[5]，所使用的場(chǎng)景都針對(duì)的移動(dòng)相機(jī)。通過(guò)移動(dòng)相機(jī)位置姿態(tài)來(lái)對(duì)靜止物體進(jìn)行多方位拍攝進(jìn)行三維場(chǎng)景重構(gòu)，通過(guò)可移動(dòng)相機(jī)所拍攝圖像進(jìn)行場(chǎng)景三維重建已經(jīng)應(yīng)用到多個(gè)方面，比如無(wú)人機(jī)，機(jī)器人等[6-7]。然而卻沒(méi)有針對(duì)固定相機(jī)進(jìn)行三維重構(gòu)，然而固定相機(jī)的遍布也是極其廣泛，比如各種監(jiān)控系統(tǒng)。從固定相機(jī)中恢復(fù)物體的三維結(jié)構(gòu)也是從物理學(xué)中針對(duì)物體的運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性引出（即固定攝像機(jī)位置拍攝移動(dòng)物體恢復(fù)運(yùn)動(dòng)中物體的三維結(jié)構(gòu)）。如下圖。

5) K9～K10航段靠離泊0.5 h內(nèi)風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)較高，當(dāng)事駕駛臺(tái)人員控制船舶時(shí)應(yīng)小心謹(jǐn)慎駕駛，降低航行風(fēng)險(xiǎn)。

5【英】柯律格著、黃曉鵑譯.明代的圖像與視覺(jué)性[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011：60 .

青辰的繩子已經(jīng)被巖鷹啄斷，而為了救青辰，唐玉煙的繩子也已經(jīng)被斬?cái)?，現(xiàn)在只剩了手中不足三丈長(zhǎng)的一段。他們無(wú)法再沿著繩子回到崖頂。

6 東晉·顧愷之.魏晉勝流畫贊[M].轉(zhuǎn)引自潘運(yùn)告《漢魏六朝書畫論》，湖南：湖南美術(shù)出版社，2002：273.

7 潘運(yùn)告.宣和畫譜卷五·人物敘論[M].湖南：湖南美術(shù)出版社，2002：107.

《雜技戲孩圖》記錄的是世俗百姓的市井生活。畫家以獨(dú)特的眼光，捕捉到了普通百姓日常生活中最有代表性的一幕。街邊，一雜耍藝人一邊唱詞，一邊擊節(jié)敲鼓，正在施展技藝。兩個(gè)孩童被藝人吸引，一個(gè)癡迷地仰望著賣藝之人，聽(tīng)得入神；一個(gè)對(duì)藝人身上的道具產(chǎn)生了興趣，踮起腳，似乎想一探究竟。這幅畫與史書上記載的宋代藝人街邊賣藝以求謀生的情節(jié)是相符的。畫中，無(wú)論是人物的裝束，還是人物身掛的器具，都于史料相符。它讓我們看到了有樂(lè)可尋的宋代平常百姓的現(xiàn)實(shí)生活。

8【美】巫鴻著、文丹譯.重屏:中國(guó)繪畫中的繪畫中的媒體與再現(xiàn)[M].上海：上海人民出版社，2013：17.

9【清】李漁.閑情偶寄[M].北京：中華書局，2013：153.

2016年，江西銅業(yè)鉛鋅金屬有限公司稀貴金屬?gòu)S上馬銀陽(yáng)極圓盤澆鑄機(jī)的研制項(xiàng)目，委托由江西銅業(yè)集團(tuán)冶金化工工程有限公司負(fù)責(zé)研制，經(jīng)過(guò)吸收江西銅業(yè)貴溪冶煉廠一車間的澆鑄經(jīng)驗(yàn)，采用液壓系統(tǒng)、變頻控制系統(tǒng)、遙控操作系統(tǒng)，成功研制出一種新型的銀陽(yáng)極圓盤澆鑄機(jī)。該澆鑄機(jī)運(yùn)行平穩(wěn)，操作簡(jiǎn)單強(qiáng)度低，澆鑄質(zhì)量得到保證，銀陽(yáng)極板外觀整潔須后續(xù)加工處理。

10 圖6來(lái)源于周亮.明清戲曲版畫[M]. 安徽:安徽美術(shù)出版社，2010（上冊(cè)）：478-479.

2015年4月在江蘇某湖羊養(yǎng)殖場(chǎng)選取24只7周齡健康狀況良好、體重相近[(6.9±0.5)kg]的公湖羊，采用單因素試驗(yàn)設(shè)計(jì)將試驗(yàn)羊隨機(jī)分為3組，每組8只，分別為對(duì)照組、丙酸組、丁酸組。試驗(yàn)包括預(yù)飼7 d，正試期28 d。試驗(yàn)羊采取群飼舍養(yǎng)方式，整個(gè)試驗(yàn)期試驗(yàn)羊每天每只人工飼喂鮮羊奶1.0 L，在此基礎(chǔ)上補(bǔ)飼基礎(chǔ)日糧（第1周每天每只補(bǔ)飼300 g基礎(chǔ)日糧，隨后試驗(yàn)期每周增加50 g），補(bǔ)飼基礎(chǔ)日糧組分和營(yíng)養(yǎng)成分含量見(jiàn)表1，并制成顆粒飼料，再以顆粒飼料的1%添加脂肪酸制劑，對(duì)照組為等量脂肪酸鈣。試驗(yàn)期每日06：00和18：00等量飼喂兩次，自由飲水。

圖7、圖10來(lái)源于任夢(mèng)強(qiáng).古代版刻西廂記[M].北京：線裝書局，2012：21.

圖11來(lái)源于周亮.明清戲曲版畫[M].安徽美術(shù)出版社，2010（下冊(cè)）：330.

［1］程金城.中國(guó)陶瓷美學(xué)[M].甘肅:甘肅人民美術(shù)出版社，2008.

［2］孔六慶.中國(guó)陶瓷繪畫藝術(shù)史[M].南京：東南大學(xué)出版社，2004.

［3］許金榜.中國(guó)戲曲文學(xué)史[M].北京：中國(guó)文學(xué)出版社，1994.

［4］張建均.讀西廂記[M].天津:百花文藝出版社，2009.

［5］蔣星煜.《西廂記》研究與欣賞[M].上海：上海辭書出版社，2004.

［6］李翎、王孔剛.中國(guó)工藝美術(shù)史綱[M].遼寧：遼寧美術(shù)出版社，1996.

［7］田自秉.中國(guó)工藝美術(shù)史[M].上海：東方出版中心，1985.

［8］【英】理查德·豪厄爾斯著、葛紅兵譯.視覺(jué)文化[M].廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2007.

［9］盧忠敏.明末清初景德鎮(zhèn)瓷器上的《西廂記》題材紋飾研究[D].浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.

［10］王翔灝.清初至康熙時(shí)期繪“西廂記”紋飾瓷器的研究[D].景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院碩士學(xué)位論文，2013.

2017-6-5

劉葉枝，女，廣東高州人，任職于廣東省博物館，研究方向?yàn)槊髑逄沾伞?/p>