劉 波

詩(shī)意正在返回日常的“人間”
——2016年湖北詩(shī)歌綜述

劉 波

2016年的湖北詩(shī)歌，與過(guò)去相似的是，詩(shī)人們還是立足于向內(nèi)挖掘，恪守詩(shī)歌寫(xiě)作的常道，這是根本；而與往年不同的是，有些詩(shī)人意識(shí)到要向外拓展，在靠近詩(shī)藝的同時(shí)，也要隨著時(shí)代的美學(xué)變化而尋找新的生長(zhǎng)點(diǎn)，比如舉辦雙城詩(shī)會(huì)、武漢詩(shī)歌節(jié)和地鐵朗誦會(huì)，參與全國(guó)性的詩(shī)歌交流，通過(guò)自媒體輸出更多優(yōu)秀的作品。詩(shī)人們并非刻意制造湖北詩(shī)歌繁榮的表象，而是從各個(gè)側(cè)面來(lái)激活詩(shī)歌的生機(jī)與活力。

一

我曾在幾篇文章中都提到過(guò)，新世紀(jì)以來(lái)的湖北詩(shī)壇，中堅(jiān)力量仍然是60后的詩(shī)人。在2016年，這一格局似乎沒(méi)有太大的變化，知天命之年的詩(shī)人們似乎約好了要一起發(fā)力，在不斷地沉潛與轉(zhuǎn)型中，保持著自己創(chuàng)造的個(gè)性。

劍男、余笑忠和黃斌，這三位60后詩(shī)人之所以被放在一起言說(shuō)，是因?yàn)?016年年底，湖北省作協(xié)為他們開(kāi)了一場(chǎng)研討會(huì)，這種有意將三位詩(shī)人“打包推出”的方式，可能并不是基于他們有著一致的創(chuàng)作風(fēng)格，而是在于他們皆為人低調(diào)，但詩(shī)歌寫(xiě)得各有千秋。劍男以2015年在《芳草》雜志上頭條發(fā)表的幾首長(zhǎng)詩(shī)力作，獲得了2016年度女評(píng)委大獎(jiǎng)之最佳抒情獎(jiǎng)。而他2016年的寫(xiě)作，同樣在追求深度挖掘的力量感?！对?shī)歌月刊》2016年第6期發(fā)表了《劍男的詩(shī)》，這組詩(shī)在表達(dá)上趨于節(jié)制，但氣勢(shì)上飽滿，美學(xué)呈現(xiàn)上也頗富異質(zhì)性。他真正進(jìn)入到一種境界了，每一首詩(shī)都有著結(jié)實(shí)的架構(gòu)，語(yǔ)言純熟、堅(jiān)韌，這就是劍男多年修煉所獲得的一種書(shū)寫(xiě)能力?！恫晦o而別》一詩(shī)寫(xiě)朋友的離世，人世殘酷，可這就是現(xiàn)實(shí)，我們都得接受這無(wú)可更改的結(jié)局。生死之事如何入詩(shī)，劍男沒(méi)少思考，此類(lèi)詩(shī)也寫(xiě)過(guò)不少，在悲涼的氛圍中他惋惜、慨嘆，可這悲劇如果不被記錄下來(lái)，也許就是一樁永遠(yuǎn)抱憾之事，詩(shī)人負(fù)責(zé)留下此時(shí)的心態(tài)，以對(duì)應(yīng)人到中年后滿是人生裂痕的困境。在《宰牛的屠夫》《秦趙高》《從前的時(shí)光》《今夜，我只一個(gè)人自己取悅自己》等詩(shī)中，他一面講述歷史故事，一面在現(xiàn)實(shí)中審視自我，所有的人生悖謬、荒誕和悲苦，都變作了衡量詩(shī)性正義的尺度。雖然劍男不是走的寫(xiě)實(shí)路線，但他的詩(shī)歌美學(xué)都源于生活和日常，這種帶著自由立場(chǎng)的寫(xiě)作，來(lái)自卑微的人生感受，最后又歸于宿命的喟嘆。這樣，一切就都顯得厚重瓷實(shí)，為來(lái)自生活的言說(shuō)賦予了歷史感和命運(yùn)感。

余笑忠的寫(xiě)作，這兩年好像發(fā)生了些變化，他的詩(shī)歌開(kāi)始有了一種冒險(xiǎn)的品質(zhì)，將詩(shī)往更干凈處去寫(xiě)了，這也許不是因他看透了世事，而是悟到了寫(xiě)作的真諦在于內(nèi)心的現(xiàn)實(shí)。《揚(yáng)子江詩(shī)刊》2016年第4期上刊發(fā)的一組詩(shī)，就可當(dāng)作詩(shī)人在書(shū)寫(xiě)他內(nèi)心的現(xiàn)實(shí)，詞語(yǔ)間的靈光一閃，無(wú)不映射出其人性的景深?！瓣?yáng)臺(tái)上的鐵欄桿上有一坨鳥(niǎo)糞/我沒(méi)有動(dòng)手將他清理掉，出于/對(duì)飛翔的生靈的敬意/我甚至愿意/把它看成/鐵銹上的一朵花”（《目擊道存》），詩(shī)人是在“歌頌”一坨鳥(niǎo)糞嗎？這可能被我們所忽略的事物，在余笑忠這里構(gòu)成了一種由觀看延伸出去的平淡之美，它先行投射到一個(gè)人的內(nèi)心，卻能在字詞間轉(zhuǎn)化，然后支撐起更為充裕的詩(shī)性空間。余笑忠的詩(shī)，同樣是源于生活和經(jīng)驗(yàn)，樸實(shí)、真誠(chéng)，并無(wú)大波瀾，但平和中見(jiàn)性情，既溫潤(rùn)、深沉，又不乏自我警惕和審視之意。黃斌這些年其實(shí)寫(xiě)的并不多，近兩年看似停滯了，然而，他并沒(méi)有擱筆，只是換了一種方式在寫(xiě)詩(shī)。2016年出版的詩(shī)話集《老拍的言說(shuō)》（長(zhǎng)江文藝出版社2016年11月版），從某種意義上來(lái)說(shuō)，可能比他的詩(shī)歌寫(xiě)作更有價(jià)值。他在這部經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久思索的作品里，不僅釋放了文字的美感，而且我們還可從中領(lǐng)略到詩(shī)歌所少有的思辨的樂(lè)趣。

張執(zhí)浩在2016年出版了新詩(shī)集《歡迎來(lái)到巖子河》（長(zhǎng)江文藝出版社2016年5月版），獲得了很多詩(shī)人和讀者的認(rèn)可，有些人認(rèn)為他寫(xiě)得更干凈了，返璞歸真，在“目擊成詩(shī)”的策略下“做減法”。當(dāng)然，也有人產(chǎn)生了懷疑：他是不是寫(xiě)得過(guò)于簡(jiǎn)單了？這種表現(xiàn)世界的方式，是否遮蔽了一些時(shí)代的精神內(nèi)面？我不知道張執(zhí)浩是否作過(guò)辯解，他清楚自己只是負(fù)責(zé)發(fā)掘和呈現(xiàn)。他寫(xiě)詩(shī)，不是為了證明自己的強(qiáng)大，也許正相反，自身的微不足道與現(xiàn)實(shí)的過(guò)度膨脹，才構(gòu)成了詩(shī)的張力，且是一種柔中帶剛的力量。我愿意從這個(gè)角度來(lái)理解張執(zhí)浩“做減法”的寫(xiě)作，他不是劍走偏鋒型的詩(shī)人，尤其是習(xí)詩(shī)多年，已經(jīng)練就了“喚醒”和“復(fù)活”的本領(lǐng)，生活在他筆下才會(huì)現(xiàn)出詩(shī)的原形，反之亦然。這種生活和詩(shī)歌的相輔相成，源于他長(zhǎng)久以來(lái)的精神自覺(jué)，寫(xiě)一堆草垛，寫(xiě)一片晨霧，都像是在寫(xiě)“一種感覺(jué)”和“一點(diǎn)生活”，他克服了很多人對(duì)寫(xiě)細(xì)碎之物事的恐懼，并樂(lè)于為此去嘗試。張執(zhí)浩其實(shí)還是在試圖返回，返回自然，返回內(nèi)心，返回到一個(gè)起點(diǎn)，重新出發(fā)。

韓少君看似一個(gè)純粹的抒情詩(shī)人，實(shí)際上，我們從其詩(shī)深挖下去，會(huì)發(fā)現(xiàn)他非常精于敘事。一首好詩(shī)，為什么不能是一個(gè)經(jīng)典故事呢？真正的抒情，也未見(jiàn)得是奔涌的呼號(hào)與吶喊，它可能就是一場(chǎng)冷靜的敘事之旅?！稘h詩(shī)》2016年第3季在“開(kāi)卷詩(shī)人”欄目頭條推出了韓少君的詩(shī)，我能看得出他惜墨如金的先鋒，也許多說(shuō)一個(gè)字，都是對(duì)詩(shī)的不敬。一首《女僧》在夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)、虛構(gòu)與寫(xiě)意間，仍然不乏敘事性和講故事相互撕扯、背離的詩(shī)意。韓少君在這樣的詩(shī)中行進(jìn)得很快，即使稍作停頓，也不會(huì)刻意加入多少修飾，他就是以直白其心在自我懷疑中尋找落腳之點(diǎn)。有的人寫(xiě)詩(shī)也像在傾訴衷腸，他一定要找一個(gè)潛在的讀者，這樣他的詩(shī)可能才會(huì)在閱讀和接受的意義上成立，然而，假定讀者的寫(xiě)作，我們能在什么方向上把握住自己的立場(chǎng)？韓少君不用管那么多外在的規(guī)則，他有自己內(nèi)心的詩(shī)歌定律，自由是其一，而筆隨心走，則于詩(shī)再適合不過(guò)。像《8月17日夜，無(wú)題》《夜譚》《這幾天坐在馬桶上想自己到底想要一個(gè)怎樣的春天》等，雖然都立足于即時(shí)狀態(tài)的表現(xiàn)，但他時(shí)刻在警惕段子性，這樣冷靜到“非詩(shī)”，也就在客觀書(shū)寫(xiě)里漸漸現(xiàn)出神秘的味道。韓少君屬于慢熱型詩(shī)人，他不是靠激情或情緒取勝，相對(duì)理性的表達(dá)，會(huì)讓他的詩(shī)耐讀，可品味，不是一進(jìn)一出的瞬間消費(fèi)，口語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的設(shè)置中，定還有他暗藏在詞語(yǔ)里的技藝和真相。

二

拿到《象形》2016年卷（長(zhǎng)江文藝出版社2016年12月版）時(shí)，已到了歲末，這是一本堅(jiān)持多年的同仁詩(shī)歌出版物。在這本書(shū)中，我們能讀到2016年很多湖北詩(shī)人的作品，他們是一群有自己個(gè)性和趣味的詩(shī)人，可能談不上完全的特立獨(dú)行，但至少是一個(gè)風(fēng)向標(biāo)。在閱讀川上的作品之前，我已經(jīng)讀了他的詩(shī)集《誰(shuí)是張堪布》（長(zhǎng)江文藝出版社2015年12月版），這是川上近些年詩(shī)歌寫(xiě)作階段性的結(jié)晶，內(nèi)斂而深沉。詩(shī)人甚至都不屑于去尋找什么微言大義，他只是站在一個(gè)高度上，與自己博弈、周旋、和解，有些不能和解的困惑，同樣變成了詩(shī)，且更富幽閉之美。在2016年卷的《象形》中，也還深藏著幾位有功底也見(jiàn)功力的詩(shī)人。亦來(lái)的詩(shī)歌有一種布道性，他在題材上有著豐沛的復(fù)雜，這也許和他的思考與閱讀相關(guān)，因此，詩(shī)對(duì)他來(lái)說(shuō)肯定不是到語(yǔ)言為止，而是必須抵達(dá)一種思想的高度，惟其如此，他的詩(shī)歌在精神上才會(huì)走得更深遠(yuǎn)。另外一位詩(shī)人是李建春，他的寫(xiě)作與湖北的多數(shù)詩(shī)人不一樣，趣味更接近于玄學(xué)，這種詩(shī)可能會(huì)引起爭(zhēng)議，但他的寫(xiě)作確實(shí)又是一條顯示了某種難度的方向。和李建春的寫(xiě)作相仿的，還有夏宏，夏宏也是低調(diào)之人，似乎一直沉于思索。所以，他的寫(xiě)作也屬于冥想型，包括那本詩(shī)話集《如是而生》，就是另一種詩(shī)歌表現(xiàn)的形式。

在象形群體中，沉河作為一位詩(shī)歌編輯，他已經(jīng)可以站在評(píng)判的高度上了。當(dāng)然，他首先還是一位詩(shī)人，某種包容和混雜的氣質(zhì)在他的詩(shī)中體現(xiàn)得更為徹底。2016年，他一直在專(zhuān)注于寫(xiě)同題詩(shī)《無(wú)論》，這種寫(xiě)作帶著日常性，又不乏野心?？此仆嫫钡膶?xiě)作，內(nèi)里究竟暗藏著詩(shī)人多少無(wú)言的人生和美學(xué)思考？這一切似乎都在那些日常的打磨與錘煉里。柳宗宣出版了他的新詩(shī)集《河流簡(jiǎn)史》（北岳文藝出版社2016年10月版），這是一本在記憶和現(xiàn)實(shí)中尋找詩(shī)意的書(shū)，他不是在尋求命運(yùn)的平衡感，而是在以自己一貫堅(jiān)持和耐心書(shū)寫(xiě)通向復(fù)雜世界的可能。在所有虛實(shí)交叉的描繪中，一種試圖還原現(xiàn)場(chǎng)的記憶書(shū)寫(xiě)，構(gòu)成了詩(shī)人堅(jiān)守的堡壘。

毛子在2016年年底獲得了御鼎詩(shī)歌獎(jiǎng)，這一獎(jiǎng)項(xiàng)頒給他，不在于他寫(xiě)的多，恰恰是因?yàn)樗麑?xiě)得少而精。各種磨煉對(duì)于毛子來(lái)說(shuō)，都是一種修行，是一次又一次對(duì)“失敗”的回應(yīng)。組詩(shī)《詠嘆調(diào)》（《青春》2016年第6期），無(wú)不指向精神的深淵，那是從生活中徹底沉下去的部分，最終讓我們?cè)萎吢?。從《詠嘆調(diào)》的留白式羅列，到《那些配得上不說(shuō)的事物》的二元對(duì)立，所有的詞語(yǔ)都儲(chǔ)存了思想，這思想又多集中在迂回式選擇的困惑里?！敖橛趦呻y，我視寫(xiě)作為切割/我把說(shuō)出的，重新放入/沉默之中”（《那些配得上不說(shuō)的事物》），毛子在寫(xiě)作上是越來(lái)越沉默了，簡(jiǎn)省得只剩下意象的分行，我還沒(méi)有看到他妥協(xié)的意思，與時(shí)代和命運(yùn)的對(duì)抗必定還要在詩(shī)歌中繼續(xù)下去。劉國(guó)安的組詩(shī)《抽空季節(jié)所有的修辭》（《芳草潮》2016年第6期）是對(duì)生活的抒情，但他聚焦于詞語(yǔ)的組合之美，這種創(chuàng)造越來(lái)越被人疏離，可它就是詩(shī)的本質(zhì)，也許，劉國(guó)安以他純粹的樸素，在捍衛(wèi)詩(shī)的抒情與常識(shí)。這么說(shuō)，并不是要回歸保守，而是在于維護(hù)詩(shī)歌里某些本質(zhì)性的東西，它屬于永恒之美的一部分。我們的寫(xiě)作在一味向前和創(chuàng)新的同時(shí)，必定還有要保存的不可改變的詩(shī)性，它也是詩(shī)之為詩(shī)的前提。

從日常生活中提取詩(shī)意，好像已經(jīng)形成了湖北詩(shī)人的一個(gè)傳統(tǒng)，無(wú)論是對(duì)過(guò)去農(nóng)業(yè)文明的書(shū)寫(xiě)，還是對(duì)當(dāng)下城市心理的素描，都暗含著對(duì)人生沉重之意的透視。這樣的寫(xiě)作不僅僅是對(duì)生活的如實(shí)記錄，它還要將其中幽暗的部分進(jìn)行變形，并重塑新的形象。這也是詩(shī)人們不滿足于“寫(xiě)實(shí)”的原因，沒(méi)有深挖下去的實(shí)踐，是很難回應(yīng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化著的時(shí)代。因此，將一種見(jiàn)聞和記憶在微觀層面寫(xiě)到極致，往往是有技藝追求的詩(shī)人愿意付出的努力，龔純（湖北青蛙）、懶懶和陳懇，都是這種對(duì)自己“下狠手”的詩(shī)人。龔純這幾年的寫(xiě)作有了些變化，雖然不明顯，但那種自我覺(jué)醒的氣息還是能感覺(jué)到的，尤其是字里行間流露出的異樣，越來(lái)越靠近古典的傳統(tǒng)?！洱徏?cè)娺x》（《詩(shī)建設(shè)》2016年秋季號(hào)）是詩(shī)人投向歷史和自然世界的一份情書(shū)，優(yōu)雅，生動(dòng)，還帶著江南的隱逸與恬淡之風(fēng)。“我們的春天即將來(lái)到里下河地區(qū)/給上官河裝扮一新/那冬天里來(lái)的船只，也像戶人家/艙門(mén)貼副春聯(lián)/它泊著不動(dòng)，看起來(lái)屬于港口/還有的標(biāo)注鹽城，揚(yáng)州，濟(jì)運(yùn)，仍舊在河上/突突行走/牽掛它們的人應(yīng)該在別處/好像是為了某種更好的東西，楊柳重新變綠”（《乙未年立春日將近》），這尋常百姓的心思，既外化在了自然中，又內(nèi)化在了靈魂里。龔純的詩(shī)有一種未置身歷史的歷史感，我們讀過(guò)并陶醉于這生生不息的景觀里，可分明又能感覺(jué)到意境的空靈和時(shí)間之旅在詩(shī)人身上留下的烙印。

和古典與現(xiàn)代融合的龔純相比，70后女詩(shī)人懶懶的詩(shī)歌世界又呈現(xiàn)為另一種敏感的格調(diào)，直接，干脆，且還透出了尖銳的嫵媚和戲謔感。她通曉詩(shī)的魅力，可能還不僅僅是語(yǔ)言，而是在于最準(zhǔn)確真實(shí)的感覺(jué)?！吧⒉綍r(shí)在一棵桃樹(shù)下/和一家三口擦肩而過(guò)/他們?nèi)瞬⑴抛咧?少女離我最遠(yuǎn)/少女的媽媽在中間/準(zhǔn)確地講/是少女的爸爸/和我擦肩而過(guò)/所以我就聞到了/一陣子/父親的氣味”（《父親的氣味》），這樣的場(chǎng)景之詩(shī)，不像是懶懶虛構(gòu)的，只有親身經(jīng)歷才會(huì)如此去捕捉詩(shī)的氣息。在這首詩(shī)里，父親的氣味就是詩(shī)的氣味，懶懶將這些移植到了短短的幾行中，就是那么一瞬間，我們替詩(shī)人去觸及存在的溫馨。她在體驗(yàn)和創(chuàng)造，而我們就負(fù)責(zé)閱讀與領(lǐng)悟，這雙向的過(guò)程，可能在懶懶2016年于《詩(shī)選刊》上所發(fā)表的多數(shù)詩(shī)歌中，都能獲得即時(shí)的驗(yàn)證。另一位70后詩(shī)人陳懇，也是試圖將生活納入寫(xiě)作的程序，他一方面在表達(dá)中映現(xiàn)場(chǎng)景，另一方面，又在詩(shī)中設(shè)置了內(nèi)在的闡釋性，這樣，他讓自己的詩(shī)最終都通往思想。陳懇在《漢詩(shī)》2016年第三季上發(fā)表的一組詩(shī)，雖都取材于日常，但不是那種和諧溫暖的，而是趨于不斷向下沉的緊張感，像《墻頭草》《碑》《馬路菜市場(chǎng)》等，都有著難言的宿命意味，我們真可從詩(shī)里見(jiàn)出他在日常觀察中營(yíng)造詩(shī)意的能力。他竭力將自己的生活繪成畫(huà)，可在這一過(guò)程中，它們自然地變成了詩(shī)，變成了一道向下用力的風(fēng)景?！澳赣H采的菜薹在窗臺(tái)上/開(kāi)出黃色小花/它們?cè)臼强煽诘氖澄?跟父親的慢和母親的背影一起/來(lái)到我寄居的城里/它們本應(yīng)躺在我的體內(nèi)或者/循環(huán)給大地，走完短暫的一生/像那些被我清理的泥巴、枯葉/從未視作禮物的一部分/現(xiàn)在，它們安靜地開(kāi)放/當(dāng)然不會(huì)太久/而我能聽(tīng)見(jiàn)園子的鳥(niǎo)鳴/和土豆鉆出地面的聲響”（《禮物》），這樣的詩(shī)從形式上看很樸素，切入點(diǎn)平常，一路敘述下來(lái)，卻又有著隱隱的沉重和批判性，這種批判性最后還是內(nèi)化在了自我的對(duì)抗里。

確實(shí)，湖北的60后和70后詩(shī)人，像劉潔岷、李以亮、艾先、鐵舟、江雪、黃沙子、槐樹(shù)、大頭鴨鴨、彭君昶、劉玉蓉等，普遍追求并保持著隱秘的現(xiàn)代意識(shí)，但這種詩(shī)性轉(zhuǎn)化很多時(shí)候是在一種對(duì)抗性里完成的，而返觀他們的作品，現(xiàn)代性的對(duì)抗又都局限于生活的常態(tài)里，因?yàn)檫@就是他們的人生現(xiàn)實(shí)。雖然詩(shī)人也不乏獵奇的心理，但不是所有的句子都要有轟轟烈烈的背景，那么，入情入心的感應(yīng)與對(duì)話，也就是這些近中年之境的詩(shī)人們?cè)趯?xiě)作中的應(yīng)有之義了。

三

沉下去寫(xiě)，應(yīng)是湖北詩(shī)人的當(dāng)務(wù)之急。我覺(jué)得哨兵在這方面堪稱典范。2016年，他經(jīng)歷了痛失妹妹的悲苦，這些內(nèi)心掙扎，皆傾力于詩(shī)歌《給妹妹》，畢竟傷親之痛，那是最柔軟的摧毀，一旦下筆，字字皆淚?！傲碌慕瓭h平原綠樹(shù)成蔭。把墓地/人世，混淆成同一個(gè)世界。死//即生，生/亦死?；葑?/在溪澗和晨霧中遠(yuǎn)足，更留戀/世界的哪一半？而鴉群//仿佛郊游的女孩子，披黑紗/漫過(guò)山崗，卻癡迷//我剛剛備下的供果和早點(diǎn)/擠在墓前的空地上，嘰嘰咋咋//替我草書(shū)墓志銘：愛(ài)/生，愛(ài)死”（《惠子：2016年6月16日14點(diǎn)50分我在腫瘤醫(yī)院丟了妹妹》），無(wú)論有多深的情感，此時(shí)只能是留白的畫(huà)面，在生離死別之際，無(wú)言也可謂至高的紀(jì)念?！肚逅ぁ分螅诒珠_(kāi)始將視角轉(zhuǎn)向了這片熟悉之域，續(xù)寫(xiě)了組詩(shī)《清水堡六章》，這是他的鄉(xiāng)愁書(shū)，是他的詩(shī)歌之源，為此，他希望自己在那片水鄉(xiāng)安營(yíng)扎寨，將記憶安放在詞語(yǔ)中，而人生則留在不停的思索里。余秀華在2016年出版了她的第三部詩(shī)集《我們愛(ài)過(guò)又忘記》（新星出版社2016年5月版），主題多集中于愛(ài)情，似有些新意，但整體上還是有拼湊的意思，未能充分體現(xiàn)出余秀華的寫(xiě)作水準(zhǔn)。或許這樣的說(shuō)法，有些苛求的意思，總之還是希望她能再沉潛一些，而不是滿足于聚光燈下的“名人”幻覺(jué)。范小雅的詩(shī)集《早安云夢(mèng)》（長(zhǎng)江文藝出版社2016年5月版），初讀可能會(huì)拘囿于地域性寫(xiě)作而缺乏開(kāi)闊的視野，然而，一旦深入下去，便能洞察到詩(shī)人細(xì)致地記錄了生活的常態(tài)與偶爾靈光一現(xiàn)的時(shí)刻，真誠(chéng)，善意，閑適，而不乏愛(ài)的生動(dòng)。

此外，有兩位詩(shī)人的作品，當(dāng)屬“新”發(fā)現(xiàn)。批評(píng)家榮光啟和魏天無(wú)，他們皆是雙槍手，一手寫(xiě)評(píng)，一手作詩(shī)。榮光啟的詩(shī)有著濃郁的宗教氣息，這可能不關(guān)乎信仰，但他的優(yōu)美之作給我們一種關(guān)于愛(ài)的啟蒙，那與理性無(wú)關(guān)，僅關(guān)乎詩(shī)如何通向美的大道。而魏天無(wú)平時(shí)寫(xiě)評(píng)論和隨筆，寫(xiě)詩(shī)于他可能是練筆，也就是在這練筆中無(wú)心插柳柳成萌，出手即比很多詩(shī)人技高一籌，這不是訓(xùn)練的結(jié)果，而是一種美學(xué)感受與悟性使然。這是詩(shī)歌理論與批評(píng)之外的收獲，正像張執(zhí)浩在寫(xiě)詩(shī)之余，以專(zhuān)欄“詩(shī)刻”寫(xiě)下了40余篇評(píng)論文章，這種雙向的互動(dòng)，于詩(shī)來(lái)說(shuō)，也是甚好的參照。另外一位70后詩(shī)人楊章池，在2016年更注重詩(shī)歌寫(xiě)作的力量感，當(dāng)然，這種追求并不以犧牲語(yǔ)言創(chuàng)造為代價(jià)，這恰恰是基礎(chǔ)，其視野決定了他的寫(xiě)作更有批判的活力。

特別值得一提的，就是湖北80后和90后詩(shī)人的相繼出場(chǎng)，他們可能不是要去擔(dān)當(dāng)什么傳承的責(zé)任，也不是要去完成什么宏大的使命，他們僅僅讓自己的寫(xiě)作在場(chǎng)，并竭力對(duì)詩(shī)歌賦予“詞語(yǔ)的力量”。2016年對(duì)于熊曼來(lái)說(shuō)可謂豐收年，《廣西文學(xué)》《六盤(pán)山》《揚(yáng)子江詩(shī)刊》《青年作家》等刊物陸續(xù)發(fā)表了她的組詩(shī)，她的詩(shī)主要探索年輕人的幽微經(jīng)驗(yàn)，有一種溢出的沖刺感?；蛟S熊曼并不滿足于此，她在組詩(shī)《田野頌》（《長(zhǎng)江文藝》原創(chuàng)版2016年第7期）中，直面做母親后的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，在瑣碎的生活中親近自然與人，那種細(xì)膩的感受，更符合一個(gè)女詩(shī)人的母性特質(zhì)，不想繼續(xù)作外在的反叛了，而進(jìn)入個(gè)體內(nèi)在的博弈，才能從詩(shī)性角度進(jìn)行真誠(chéng)的主體建構(gòu)。和熊曼作為詩(shī)歌刊物編輯一樣，談驍是出版社的詩(shī)歌編輯，但他首先是一位詩(shī)人。暫且不提他是否有影響的焦慮，至少他會(huì)在每天的日常工作中感受到模仿和復(fù)制的不安——當(dāng)一部接一部的詩(shī)集擺在案頭時(shí)，他需要的不一定是深入體驗(yàn)，而是一種“看”的工作，這種“看”本身就對(duì)他構(gòu)成了內(nèi)在評(píng)價(jià)的秩序。如何從這種“看”的疲累中解放出來(lái)，尋找自己在寫(xiě)作中的獨(dú)特性，這其實(shí)對(duì)于談驍來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)?！对?shī)刊》（下半月刊）2016年6月號(hào)在“雙子星座”欄目推出了談驍?shù)慕M詩(shī)《恩施時(shí)間》，這組詩(shī)確實(shí)都與時(shí)間有關(guān)，融合了詩(shī)人對(duì)自然、記憶和鄉(xiāng)愁的部分感觸，一旦這些感觸化為詞語(yǔ)的組合，就不期然地帶上了悲憫的情懷。在《恩施時(shí)間》《先人》等作品中，雖然詩(shī)人使用平常的詞語(yǔ)，可那些真摯的情感滲透其中，也就賦予了常態(tài)下的物事以新的精神質(zhì)地，這也意味著某種陌生的力量在超越詩(shī)本身。

我終究希望看到新的面孔不斷冒出，它在提示我們：慣性寫(xiě)作容易陷入自我重復(fù)之中，詩(shī)人需要遠(yuǎn)離簡(jiǎn)單的模仿，而在動(dòng)態(tài)傳承中尋求新的審美出路，那就是異質(zhì)性。這體現(xiàn)在湖北的90后詩(shī)人身上，可能更符合代際的定位?！蹲髌贰?016年第12期刊發(fā)了袁磊的一組詩(shī)，像《凌晨與弟書(shū)》《潛江吃蝦記》《詩(shī)歌地理學(xué)》等作品，都以現(xiàn)實(shí)生活為底色，生發(fā)出了關(guān)于行走、穿越和存在的感慨，長(zhǎng)句子，散文化，而且這種繁復(fù)里有一種世事皆化于我的野心。有野心是好事，對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，它屬于一種詩(shī)歌理想，也許就能在這種理想的激勵(lì)下重建青年的詩(shī)歌精神。另一位90后詩(shī)人金格，習(xí)詩(shī)幾年后出版了詩(shī)集《落花人獨(dú)立》（長(zhǎng)江文藝出版社2016年版），近乎涵括了她這些年詩(shī)歌寫(xiě)作的主要作品。她的詩(shī)起筆看似輕巧，最后總是通向思考的縱深之地，我們能從中看到生活對(duì)接想象背后的明澈之意，浪漫里夾雜著淡淡的愁緒，這是女詩(shī)人的情感邏輯，可她又在回望處停頓，理解這個(gè)時(shí)代宿命的結(jié)局。繼2015年12月出版了詩(shī)集《她們這樣叫你》之后，王薌遠(yuǎn)還堅(jiān)持在寫(xiě)，也可能現(xiàn)在寫(xiě)詩(shī)對(duì)他來(lái)說(shuō)，不是單純想象力的問(wèn)題了，而是如何將純粹性放置到一個(gè)更寬廣的時(shí)代空間里，這樣，他獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)才有新的轉(zhuǎn)化的機(jī)遇，這機(jī)遇不再是少年詩(shī)人的形態(tài)，它已經(jīng)無(wú)限接近精神成人的邊界。

當(dāng)90后詩(shī)人已經(jīng)走在成熟之路上時(shí)，新世紀(jì)之后出生的更年輕的詩(shī)人開(kāi)始登上詩(shī)壇。正在讀高中的陳時(shí)進(jìn)，寫(xiě)詩(shī)雖然不多，但因?yàn)樽约旱纳顚哟伍喿x而獲得了超越同齡人的高度，還由此獲得了第四屆小詩(shī)人獎(jiǎng)之“特別發(fā)現(xiàn)獎(jiǎng)”，這種鼓勵(lì)一方面在于推介，另一方面，也是在尋找寫(xiě)作的有效性。有創(chuàng)造力的年輕詩(shī)人，他們才是湖北詩(shī)歌的未來(lái)，在2016年，像賀蕾蕾、林東林、馬小強(qiáng)、張伊寧等這些年輕詩(shī)人，都是一邊在摸索一邊在尋找，摸索自己的寫(xiě)作在哪一個(gè)自由的節(jié)點(diǎn)上更接近詩(shī)的內(nèi)部，同時(shí)尋找更富有常態(tài)性的寫(xiě)作之道?；蛟S他們的警惕和成績(jī)同樣重要，詩(shī)歌的幽靈不是封閉在詞語(yǔ)之中，它應(yīng)該通達(dá)世間萬(wàn)物，在合適的時(shí)機(jī)，入世與出世的經(jīng)驗(yàn)也定會(huì)落筆生花。

總體觀之，2016年的湖北詩(shī)人還在繼續(xù)向內(nèi)轉(zhuǎn)，向生活和經(jīng)驗(yàn)討要寫(xiě)作的秘密。湖北詩(shī)人的先鋒性，不是體現(xiàn)在天馬行空的想象和修辭的實(shí)驗(yàn)性上，他們更注重經(jīng)驗(yàn)的力量，既要合乎藝術(shù)的情理和邏輯，又在戲劇性書(shū)寫(xiě)中滲透了人生的快意恩仇。對(duì)于這些探求真相的詩(shī)人，從他們身上，我們或許能隱約找到屈原的影子。

劉波，1978年生，湖北荊門(mén)人，文學(xué)博士，現(xiàn)任教于三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院，北京師范大學(xué)博士后，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館客座研究員。出版有《“第三代”詩(shī)歌研究》《當(dāng)代詩(shī)壇“刀鋒”透視》等。曾獲得湖北文藝評(píng)論獎(jiǎng)、《紅巖》文學(xué)批評(píng)獎(jiǎng)等。