江時(shí)宜

試論地方志編纂的辯證法

江時(shí)宜

編修地方志要堅(jiān)持科學(xué)的方法論原則，即邏輯與歷史相一致、守共性與章個(gè)性相聯(lián)結(jié)、記個(gè)人與書(shū)群眾相結(jié)合、秉持客觀性與堅(jiān)持思想性相交融。

地方志編纂；辯證法

地方志屬資料性著述，同時(shí)又蘊(yùn)含著一定的思想性和科學(xué)性。編修社會(huì)主義新方志，如何實(shí)現(xiàn)思想性、科學(xué)性、資料性的有機(jī)統(tǒng)一，是當(dāng)代地方志編纂人員認(rèn)真思考和研究的重大課題。在第二輪地方志編修過(guò)程中，我們一定要涵養(yǎng)辯證智慧，堅(jiān)持辯證思維，運(yùn)用辯證方法，努力實(shí)現(xiàn)地方志書(shū)的“三性”統(tǒng)一，編纂出無(wú)愧于歷史、無(wú)愧于后世的一批良史佳志。

一、邏輯與歷史相一致

邏輯與歷史相一致是指理論的邏輯進(jìn)程與客觀現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展進(jìn)程相一致。恩格斯指出：“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映?！?1)編修地方志是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S活動(dòng)，是一種用主觀形式概括、反映客觀歷史進(jìn)程的活動(dòng)。要提升地方志編纂的科學(xué)性，必須堅(jiān)持邏輯與歷史相一致的方法論原則。

要運(yùn)用邏輯與歷史相一致的方法科學(xué)設(shè)計(jì)志書(shū)結(jié)構(gòu)體系。在地方綜合性志書(shū)中，“自然”是客觀物質(zhì)存在，是第一性的東西，在一部綜合性的地方志書(shū)的綱目中，應(yīng)作為第一部類(lèi)，放在“各類(lèi)”之首。“經(jīng)濟(jì)”部類(lèi)與“政治”部類(lèi)孰先孰后？一般而言，按歷史唯物主義的觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是第一性的，上層建筑是派生的。理應(yīng)將“經(jīng)濟(jì)”部類(lèi)置于“政治”部類(lèi)之前。我們編修社會(huì)主義新方志，不能無(wú)視特殊的歷史情形，而應(yīng)尊重歷史，根據(jù)邏輯與歷史相一致的方法論原則，按照自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)五個(gè)部類(lèi)的順序進(jìn)行排列。在“經(jīng)濟(jì)”部類(lèi)仍要遵循邏輯與歷史相一致的方法，按照三次產(chǎn)業(yè)分工的歷史排列為各中類(lèi)：農(nóng)業(yè)、工業(yè)和建筑業(yè)、流通、服務(wù)。設(shè)計(jì)專業(yè)志、行業(yè)志結(jié)構(gòu)體系時(shí)，同樣要遵循這一原則。筆者在編修《常德市國(guó)有資產(chǎn)管理志》時(shí)，按照這一原則，將該志分為國(guó)有資產(chǎn)、國(guó)有資產(chǎn)管理體制、清產(chǎn)核資和產(chǎn)權(quán)管理、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人管理、國(guó)有資本運(yùn)營(yíng)、國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)督、國(guó)有企業(yè)選介等部類(lèi)。為什么沒(méi)有把第一部類(lèi)設(shè)計(jì)為“機(jī)構(gòu)與隊(duì)伍”？如果這樣則不合客觀歷史進(jìn)程。常德地區(qū)同全國(guó)一樣，是在1949年8月建立地方人民政權(quán)后，通過(guò)沒(méi)收官僚資本、改造民族資本（公私合營(yíng)）、國(guó)家投資建設(shè)而形成的國(guó)營(yíng)工業(yè)企業(yè)和國(guó)營(yíng)商業(yè)企業(yè)。在此基礎(chǔ)上逐步建立國(guó)有資產(chǎn)管理的組織機(jī)構(gòu)，后幾部類(lèi)因此而展開(kāi)。這樣橫分部類(lèi)才能體現(xiàn)邏輯與歷史相一致的方法論原則。同時(shí)也避免了“千志一面”的傾向。

縱述史實(shí)也應(yīng)遵循邏輯與歷史相一致的原則。事物矛盾運(yùn)動(dòng)有自身的內(nèi)在根據(jù)和規(guī)律。事物在其和自身固有規(guī)律的支配下，開(kāi)始其曲折運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程。作為反映歷史進(jìn)程的“邏輯”，即理論體系，也應(yīng)當(dāng)本質(zhì)地反映“歷史進(jìn)程”。我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革就經(jīng)歷了一個(gè)曲折而又不斷深化的過(guò)程。20世紀(jì)80年代初，我國(guó)為激發(fā)國(guó)有企業(yè)的活力，推行“擴(kuò)權(quán)讓利”的改革，在一定程度上調(diào)到了企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)積極性。但“擴(kuò)權(quán)讓利”的改革使國(guó)有企業(yè)有了擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模的激動(dòng)，卻并沒(méi)有提高效益的激勵(lì)。加之長(zhǎng)期以來(lái)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡的情況沒(méi)有根本改變，在宏觀上很快出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)秩序混亂、通貨膨脹等問(wèn)題。為解決新問(wèn)題，于1980年12月，中央決定對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)整。同時(shí)，在國(guó)有企業(yè)由“放權(quán)讓利”轉(zhuǎn)為推行“企業(yè)經(jīng)濟(jì)責(zé)任制”，進(jìn)而實(shí)行“兩步利改稅”。1986年4月，國(guó)務(wù)院頒布《國(guó)營(yíng)工業(yè)企業(yè)條例》，從1987年始，在國(guó)有企業(yè)推行“承包制”。上述幾種形式的改革，始終沒(méi)有觸動(dòng)產(chǎn)權(quán)，加上經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理，國(guó)有企業(yè)效益下滑，出現(xiàn)大面積虧損的局面。1993年11月后，各地在國(guó)有企業(yè)推行“產(chǎn)權(quán)明晰、責(zé)權(quán)明確，政企分開(kāi)，管理科學(xué)”的現(xiàn)代企業(yè)制度。同時(shí)，國(guó)家提出“抓大放小”的戰(zhàn)略。對(duì)那些不涉及國(guó)家安全的競(jìng)爭(zhēng)性的中小企業(yè)放開(kāi)放活，進(jìn)入市場(chǎng)，實(shí)行“包、租、賣(mài)”、股份制或股份合作制。作為反映和概括歷史的“志”，應(yīng)分階段記述“放權(quán)讓利”——實(shí)行經(jīng)濟(jì)責(zé)任制——推行承包制——建立現(xiàn)代企業(yè)制度——“抓大放小”、“兩個(gè)置換”（置換企業(yè)職工的國(guó)有身份、置換企業(yè)國(guó)有產(chǎn)權(quán)）。這樣記，就實(shí)現(xiàn)了邏輯（思維形式、理論體系）與歷史進(jìn)程的一致性。

二、守共性與彰個(gè)性相聯(lián)結(jié)

唯物辯證法認(rèn)為，事物的共性和個(gè)性是相互聯(lián)結(jié)的。共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性包含著共性；共性規(guī)定個(gè)性，個(gè)性體現(xiàn)共性；沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性，也沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的純粹共性。編修地方志要遵循這個(gè)共性個(gè)性相互聯(lián)結(jié)的道理。

地方志書(shū)包括地方綜合性志書(shū)和地方專業(yè)性、行業(yè)性志書(shū)。綜合性志書(shū)有?。ㄊ?、區(qū)）志、市（州）志、縣（市、區(qū)）志、鎮(zhèn)志、村志、校志、院志、廠志等；專業(yè)性、行業(yè)性志書(shū)包括農(nóng)業(yè)志、水利志、工業(yè)志、交通志、商貿(mào)志、財(cái)政志、稅務(wù)志、金融志、教育志、衛(wèi)生志、文化志等。無(wú)論編纂綜合性志書(shū)還是編纂專業(yè)志、行業(yè)志，都要保持志書(shū)的特質(zhì)，也即作為志書(shū)的“內(nèi)在規(guī)定性”。這種志書(shū)的“內(nèi)在規(guī)定性”把志與歷史教科書(shū)、通訊報(bào)道、工作總結(jié)等文體區(qū)別開(kāi)來(lái)；同時(shí)，志書(shū)的這種“內(nèi)在規(guī)定性”就是各類(lèi)志書(shū)的共性。編修各類(lèi)志書(shū)必須保持這種“內(nèi)在規(guī)定性”或共性。志書(shū)的共性表現(xiàn)在：一是結(jié)構(gòu)體系上“橫分門(mén)類(lèi)，事以類(lèi)聚”。就是將一個(gè)地方所有領(lǐng)域分為自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技、衛(wèi)生等互不包含、相互獨(dú)立的大類(lèi)，然后對(duì)大類(lèi)橫分為中類(lèi)，再對(duì)各中類(lèi)橫分為若干小類(lèi)，一直分到不可分或不宜分為止。由此形成嚴(yán)密的空間架構(gòu)體系。專業(yè)志、行業(yè)志按照該行業(yè)部門(mén)的職能進(jìn)行橫分。二在記述方法上要“依時(shí)縱述、述而不論”。即按時(shí)間順序，以“記事本末體”記大事要事特事，把某事的時(shí)間和地點(diǎn)、人物和事件、原因和結(jié)果六大要素記齊全。依時(shí)縱述時(shí)要圍繞一根主線，不可多條主線。既不能記“流水帳”，也不能出現(xiàn)“斷檔”“空檔”。依時(shí)縱述某一歷史事件，還可以采取分階段記述的方法。分階段記述事件的起伏變化，各發(fā)展階段在時(shí)間上要首尾相銜接?？v述史實(shí)時(shí)，編纂者不可對(duì)歷史事件、人物進(jìn)行評(píng)論、議論，不可揭示事物的意義和影響、地位和作用。要秉筆直書(shū)，用事實(shí)“定妍媸，甄善惡”；用事實(shí)褒“進(jìn)步”、貶“退步”。三是在體裁上運(yùn)用語(yǔ)體文、記述體。忌方言、文言、口頭語(yǔ)。四是語(yǔ)言要“簡(jiǎn)潔、流暢、樸實(shí)、準(zhǔn)確”。語(yǔ)詞不可“妄飾”、模糊、“穿鞋戴帽”。地方志的“內(nèi)在規(guī)定性”或共性還有“生不立傳”“共典不書(shū)”等。編纂地方志要鼓勵(lì)創(chuàng)新，要運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)新編修方法。但無(wú)論怎么“創(chuàng)新”，地方志的共性不能丟，丟了就會(huì)“畫(huà)虎不成反類(lèi)犬”“刻鵠不成反類(lèi)鶩”。

編纂地方志要善于彰顯個(gè)性。無(wú)論編纂綜合性地方性，還是編修專業(yè)性、行業(yè)性地方志，都要突出和彰顯地域特點(diǎn)，區(qū)域特色以及時(shí)代特征。各地在地理環(huán)境、區(qū)域位置、資源稟賦、支柱產(chǎn)業(yè)、人口結(jié)構(gòu)、民族民俗、文化傳統(tǒng)等存在千差萬(wàn)別。在設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)時(shí)一定要體現(xiàn)區(qū)域特點(diǎn)、地域特色。同時(shí)，改革開(kāi)放是近40年來(lái)我國(guó)時(shí)代的主旋律，信息化、網(wǎng)絡(luò)化、大數(shù)據(jù)、“互聯(lián)網(wǎng) +”也是這個(gè)時(shí)代的特征。各地地方志編纂者對(duì)這些時(shí)代特征不可“緘口不言”。

三、記個(gè)人與書(shū)群眾相結(jié)合

所謂“個(gè)人”是指“上層領(lǐng)導(dǎo)者”、杰出人物。在地方志編纂中，如何把記個(gè)人與書(shū)群眾結(jié)合起來(lái)，是方志工作者應(yīng)注意解決好的重要課題。

歷史唯物主義從不否認(rèn)“個(gè)人”、杰出人物在歷史發(fā)展中的重大作用。當(dāng)“個(gè)人”、杰出人物順應(yīng)歷史潮流、代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方向時(shí)，則對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用。我們黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中，之所以被推上領(lǐng)導(dǎo)崗位，肯定有其德才優(yōu)勢(shì)；群眾的力量靠“領(lǐng)導(dǎo)者”去動(dòng)員；重大決策靠“領(lǐng)導(dǎo)者”去組織實(shí)施；各種社會(huì)利益矛盾靠領(lǐng)導(dǎo)者協(xié)調(diào)解決；領(lǐng)導(dǎo)者作出的科學(xué)決策代表著黨和人民的利益和意志。如果沒(méi)有“領(lǐng)導(dǎo)者”的組織、指揮，群眾就會(huì)成為“一盤(pán)散紗”；沒(méi)有“領(lǐng)導(dǎo)者”的動(dòng)員和號(hào)召，任何改造自然、改造社會(huì)、改造人自身的目標(biāo)都不能實(shí)現(xiàn)。所以，“領(lǐng)導(dǎo)者”在組織經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮著巨大的作用。在編纂地方志時(shí)，要著力記述“領(lǐng)導(dǎo)者”的決策、組織、指揮、視察、調(diào)研、督察等活動(dòng)。

誠(chéng)然，群眾的力量有賴于領(lǐng)導(dǎo)人物的有效領(lǐng)導(dǎo)和組織才能釋放出來(lái)。但是，領(lǐng)導(dǎo)人物的歷史作用要靠群眾的力量才能展示和發(fā)揮。因此，在地方志編纂過(guò)程中，不能片面夸大領(lǐng)導(dǎo)人物、杰出人物的歷史作用。俄國(guó)近代理論家普列漢諾夫說(shuō)：“沒(méi)有一個(gè)偉大人物能夠強(qiáng)迫社會(huì)去接受已經(jīng)不適合于這種生產(chǎn)力狀況的關(guān)系，或者接受還不適合于這種狀況的關(guān)系。在這個(gè)意義上，他確實(shí)不能創(chuàng)造歷史，所以，他在這種場(chǎng)合移動(dòng)他的表針當(dāng)然是徒勞無(wú)益的，因?yàn)?，他既不能把時(shí)間加速，也不能使時(shí)間倒退?！?2)人民群眾才是社會(huì)發(fā)展的決定力量，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的真正動(dòng)力?！痹诘胤街揪幾脒^(guò)程中，要把記“個(gè)人”與書(shū)群眾緊密結(jié)合起來(lái)，二者不可偏廢。

要克服重領(lǐng)導(dǎo)人物記載輕普通群眾記述的片面性。第二輪修志正在進(jìn)行中。已出版的地方志存在一個(gè)共同傾向，即卷首的圖照、大事記、正文的插圖中，反映上層領(lǐng)導(dǎo)人物的調(diào)研、視察、會(huì)議、報(bào)告等活動(dòng)很多。而在“因事系人”時(shí)很少記載普通群眾。這種傾向不合辯證法。要多記走在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程前列的規(guī)模種植養(yǎng)殖能手、公司+農(nóng)戶的產(chǎn)業(yè)帶頭人；多書(shū)在新型工業(yè)化進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用的科技創(chuàng)新人員、能工巧匠、企業(yè)家群體；多述在交通能源基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中風(fēng)餐露宿、精心施工、樂(lè)于吃苦的工程技術(shù)人員、農(nóng)民工群體；多載為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和公平正義而默默奉獻(xiàn)的公安民警和司法干警；多書(shū)為正清廉、敢于擔(dān)當(dāng)、赤誠(chéng)為民的基層公務(wù)人員；多寫(xiě)文化戰(zhàn)線上德藝雙馨、為群眾創(chuàng)造優(yōu)秀文化作品，受群眾歡迎的文化工作者；多記在教育戰(zhàn)線上傳道授業(yè)、釋疑解惑、為人師表的優(yōu)秀教育工作者；多書(shū)醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線上醫(yī)術(shù)精堪、醫(yī)德高尚、貼心為患者服務(wù)的醫(yī)務(wù)工作者；多書(shū)排憂解難、化解矛盾、營(yíng)造和諧社區(qū)的社會(huì)工作者。在“因事系人”時(shí)，要增加記述普通群眾的篇幅、頻次和比重。

四、秉持客觀性與堅(jiān)持思想性相交融

秉持客觀性，就是要忠實(shí)歷史本來(lái)面貌，實(shí)事求是地記載各地方、各行業(yè)事業(yè)發(fā)展歷程。秉筆直書(shū)，不可罔顧歷史，歪曲歷史。

要真實(shí)記載改革開(kāi)放歷史。改革開(kāi)放近40年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了巨大變化。生產(chǎn)力水平、科技水平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人民生活水平實(shí)現(xiàn)了前所未有的躍升；文化、教育、衛(wèi)生等各項(xiàng)事業(yè)取得前所未有的進(jìn)步；社會(huì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)階層出現(xiàn)前所未有的變遷。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)總體發(fā)展的過(guò)程中，人們的價(jià)值觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德意識(shí)、社會(huì)文化也出現(xiàn)了多元化傾向；經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地區(qū)不平衡性、社會(huì)不同群體的收入水平的非均衡性也客觀地存在著。作為地方志必須全面真實(shí)的記載。既要記述改革開(kāi)放取得的成就，又要記述經(jīng)濟(jì)社會(huì)加速度、整體性前進(jìn)中的矛盾和問(wèn)題；既要記述正面人物，也要記錄反面人物。

要寓思想性于客觀性的記述中。地方志屬觀念形態(tài)的文化，具有意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)?？陀^記述歷史進(jìn)程，一定要貫徹和體現(xiàn)黨和人民的意志，用事實(shí)傳播正能量，用史實(shí)證明黨的領(lǐng)導(dǎo)的正確性、共產(chǎn)黨核心地位的合法性、社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。不可用社會(huì)發(fā)展中存在的矛盾和問(wèn)題，否認(rèn)改革發(fā)展的成就，否定黨的路線方針政策的正確，甚至用負(fù)面歷史扇動(dòng)人們對(duì)社會(huì)的不滿情緒。不能用負(fù)面信息否認(rèn)社會(huì)的主流和本質(zhì)；不能用局部的矛盾和問(wèn)題否認(rèn)全局的上升性、進(jìn)步性以及光明的前景。既要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”，又要秉持“重點(diǎn)論”，并將二者統(tǒng)一起來(lái)、融合起來(lái)，不可割裂開(kāi)來(lái)。

要克服“報(bào)喜不報(bào)憂”的形而上學(xué)傾向。當(dāng)前各地已經(jīng)或正在啟動(dòng)第二輪地方志編修工作。已編纂出版的地方綜合性、專業(yè)性志書(shū)，能將思想性體現(xiàn)在志書(shū)的章章節(jié)節(jié)。但這些志書(shū)有一個(gè)“通病”，就是“報(bào)喜不報(bào)憂”。有一部志書(shū)，在記載“農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化”時(shí)，只從面上記述穩(wěn)定100萬(wàn)畝高標(biāo)準(zhǔn)棉田、建設(shè)100萬(wàn)畝高標(biāo)準(zhǔn)商品魚(yú)基地、發(fā)展100萬(wàn)畝小水果、100萬(wàn)畝優(yōu)質(zhì)大米，看似實(shí)現(xiàn)了“農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化”，但中部農(nóng)村分散經(jīng)營(yíng)、“一家一戶搞飯吃”的客觀現(xiàn)實(shí)卻只字不提，農(nóng)村土地分散、粗放經(jīng)營(yíng)、拋荒棄耕現(xiàn)象還很普遍，離“農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化”即規(guī)?；⒓s化、公司+農(nóng)戶模式還很遙遠(yuǎn)，對(duì)這種情況卻避而不談；還有的志書(shū)在記述“人民生活”時(shí)，只記述人民生活水平提高、消費(fèi)結(jié)構(gòu)改善、“恩格爾系數(shù)降低等成就，卻忽視其他客觀現(xiàn)實(shí)；在記述醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)取得很大進(jìn)步、醫(yī)療水平提升、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)好轉(zhuǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)包括大病醫(yī)療保險(xiǎn)參保率提高等成就時(shí)，卻忽視記載藥價(jià)虛高、“看病難、看病貴”、農(nóng)村醫(yī)療水平仍然落后、優(yōu)質(zhì)醫(yī)療資源集中在大中城市的客觀現(xiàn)實(shí)；在記述農(nóng)村教學(xué)條件改善、兒童入學(xué)率極大提高、職業(yè)技術(shù)教育取得長(zhǎng)足發(fā)展時(shí)，卻忽視記述城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間教育資源分布不均的客觀現(xiàn)實(shí)?！捌嫘浴庇浭?，有損志書(shū)的真實(shí)性、可信性，很難使志書(shū)成為“信史”?！百Y治輔政”是志書(shū)的重要功能?！皥?bào)喜不報(bào)憂”怎能使執(zhí)政者從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)、找出差距，開(kāi)拓未來(lái)？當(dāng)然，在記述矛盾和問(wèn)題時(shí)，決不能否定經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成就。不能“以偏概全”、以支流否定主流、“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”。記述矛盾和問(wèn)題的目的，就是要鑒今啟后，拿出定力，加以解決。這才是修志的真正要義。

注釋：

(1)恩格斯：卡爾·馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。第一分冊(cè)》——二，《馬克思恩格斯選集》第二卷第43頁(yè)。

(2)李清 、王秀芳著《普列漢諾夫與唯物史觀》，河南人民出版社，1984年12月第一版，第306頁(yè)

作者系常德市臨澧縣地方志辦原主任、常德市地方志評(píng)審委員會(huì)評(píng)審員