劉京婭

摘要：話劇就是一門把演員的語言表達(dá)以及情感表達(dá)作為核心的現(xiàn)場表演藝術(shù)形式，在整個話劇中人物形象的塑造以及話劇劇情的轉(zhuǎn)變發(fā)展都依靠演員的情感表達(dá)來體現(xiàn)，在話劇表演中演員的情感表達(dá)需要豐富并且充沛的藝術(shù)性效果和幽默感，因此話劇的表現(xiàn)形式的真實性的探索是很重要的也是十分有必要的。本文主要通過對青年導(dǎo)演田沁鑫的《生死場》中演員的語言表達(dá)以及情感表達(dá)進(jìn)行詳細(xì)分析，以此來探究話劇表現(xiàn)形式的真實性。

關(guān)鍵詞：話劇表演；藝術(shù)形式；表現(xiàn)形式；真實性

一、蒙太奇式的空間跳躍

根據(jù)蕭紅的同名小說改編而成的話劇生死場，對蕭紅小說中的人物性格進(jìn)行全面的創(chuàng)新，田沁鑫在對生死場的改編上突破了傳統(tǒng)話劇的表現(xiàn)形式，在話劇中灌輸了全新的現(xiàn)代化觀念，使用大量的電影剪輯手法和繪畫手法，通過使用大量的肢體語言和原始化的臺詞，真實的反映出20世紀(jì)30年代的中國東北農(nóng)民的真實生活，并真實的展現(xiàn)出中國東北農(nóng)民從愚昧無知以為日軍可以帶來和平和富裕逐漸頓悟開始反抗日軍行為的過程，這個過程中通過演員的肢體語言以及豐富的語言情感表現(xiàn)出來，直到最后農(nóng)民從無知走上抗日道路的歷程。生死場這不話劇講述的呼蘭河畔的中國東北農(nóng)民從愚昧無知逐漸參加抗日工作，并且在生死存亡之間展現(xiàn)出來的頑強(qiáng)的民族戰(zhàn)斗精神和頑強(qiáng)的生命力，給觀眾們留下深刻的印象和深深地震撼。

《生死場》采用了電影插敘和倒敘的敘事方法，形成了一種時空交錯的錯覺，這部話劇主要體現(xiàn)的是戲劇之間的沖突性以及戲劇嚴(yán)格的邏輯性，但是在其舞臺表演形式上更加側(cè)重的是演員的情感表達(dá)以及語言表現(xiàn)能力，和舞臺的燈光美感等服務(wù)，話劇是一種相對比較封閉的審美意向和語言藝術(shù)形式，需要特定的文化素養(yǎng)背景才能真正的理解這部話劇的真實表現(xiàn)形式，這部話劇追求的是一種對靈魂的深度解析和精神的展現(xiàn)。

《生死場》這部電影是在繼承傳統(tǒng)話劇的基礎(chǔ)上，借鑒大量的電影元素，使用蒙太奇式的時空跳躍的手法，舍棄傳統(tǒng)話劇和劇幕之間的完美轉(zhuǎn)換，增強(qiáng)話劇的敘述性，從而產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的試聽感覺。蒙太奇式就是指畫面和畫面之間，場景和場景之間的轉(zhuǎn)換和結(jié)合，是畫面和時空以及音響色彩等之間的綜合性的結(jié)合。

二、極盡簡練的舞美調(diào)度

話劇《生死場》的舞臺美是十分簡練的，在很大程度上摒棄了沒有用處的細(xì)節(jié)，盡可能的展現(xiàn)出生活中最為真實和純粹的環(huán)節(jié)，傾斜的舞臺代表的是農(nóng)村廣袤的土地，舞臺的后方保留了巨型雕塑是由黃泥做成的，雕塑使用了粗糙的畫筆雕塑表面刻畫的是村落的圖案，在舞臺上的后面懸掛著大石板，石板上用浮雕和陰刻書寫著生死場和蕭紅五個大字。使用平推的手法鏤刻著很多簡陋的村居建筑，和舞臺的石頭色村莊相呼應(yīng)，提示了沉悶和冰冷的生存環(huán)境。這種簡單的舞臺使得觀眾深刻的感受到中國農(nóng)民面朝黃土背朝天的生活。

三、強(qiáng)力夸張的肢體語匯

表演是戲劇藝術(shù)的核心，戲劇作品的主題是通過表演來完成的，話劇《生死場》中使用大量的夸張的肢體語言，故意制造出一種濃烈并且狂熱的戲劇姿態(tài)，話劇中的人物性格和肢體放縱，飽滿的情感帶給觀眾視覺上的沖擊，在《生死場》舞臺上，男人粗魯?shù)膭邮执颍骸膀}婆子”丈夫粗魯?shù)尿T在老婆身上，女人則神情麻木的生孩子，幾個女人在背后指指點點，農(nóng)民的動作和神情準(zhǔn)確的演繹出來，在強(qiáng)力的夸張中充分的展現(xiàn)出角色性格。在序幕中，四個男人將金枝扛起來讓她像牲畜一樣生產(chǎn)，表現(xiàn)出人們過度的麻木和冷漠，二里半穿著黑灰色的肥大的褲子，雙手揣在袖子里駝背曲腿，幾乎沒有站起身來過，二里半的表情凄苦行為動作遲緩，活生生一個逆來順受的農(nóng)民形象。就連謝幕部分，演員們都是保持原有的姿態(tài)邁著沉重的步子走上臺前，接受觀眾的掌聲?！渡缊觥吠ㄟ^其自身獨特的肢體語言，表現(xiàn)出了上世界30年代北方農(nóng)民面對生存和死亡的不朽故事，將觀眾的情感帶入到話劇中，引發(fā)人們對生命的思索。

四、粗礪原始的民間臺詞

《生死場》展現(xiàn)出當(dāng)時中國東北農(nóng)民面對生和死最基本的狀態(tài)，質(zhì)樸沒有文化的農(nóng)民用他們的方式充分展現(xiàn)出對于生死的認(rèn)識，生死場的臺詞并不多但是每一句臺詞都是農(nóng)民真實生活的融合，這種不僅簡單又可以真實的反映出呼蘭河畔農(nóng)民的性格特征以及其豐富的心理變化。通過最為真實的民間口語臺詞，我們可以充分的展現(xiàn)出呼蘭河畔的東北農(nóng)民面對生死時的無奈以及面對內(nèi)弱外強(qiáng)的民族危機(jī)時候被喚醒的民族精神，這種原始的臺詞不僅充滿野性更和今天細(xì)化之后的生活方式以及人們的語言發(fā)生強(qiáng)烈的沖突，兩者之間形成了使得現(xiàn)代人產(chǎn)生反差的沖擊感，最終使得現(xiàn)代觀眾心靈出現(xiàn)強(qiáng)烈的震撼。

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