楊莎

摘 要：少數(shù)民族醫(yī)藥口述檔案作為歷史文化記憶的一部分，對(duì)彌補(bǔ)少數(shù)民族醫(yī)藥史籍文獻(xiàn)不足，挖掘少數(shù)民族醫(yī)藥口述檔案價(jià)值，延續(xù)民族醫(yī)藥文化、勾勒立體全面的民族醫(yī)藥歷史記錄至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；口述檔案；價(jià)值

梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)：“得史料之途徑，不外兩種，一曰在文字記錄以外者；二曰在文字記錄者。在文字記錄以外者，此項(xiàng)史料之性質(zhì)，可略分為三類(lèi)：曰現(xiàn)存之實(shí)跡；曰傳述之口碑；曰遺下之古物。”由此可見(jiàn)，口述檔案是對(duì)歷史信息保存的一種非常重要的方式。云南作為我國(guó)少數(shù)民族聚集最多的省份之一，藥用植物品種繁多、藥用價(jià)值高、開(kāi)發(fā)較早等特點(diǎn)，為少數(shù)民族積累了較為豐富的醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)，但云南部分少數(shù)民族缺少文字，許多名醫(yī)驗(yàn)方、名藥配制經(jīng)驗(yàn)只能通過(guò)口述傳承。從目前情況來(lái)看，口述檔案的收集整理工作還處于起步階段，人們對(duì)其價(jià)值認(rèn)識(shí)不到位，既懂檔案管理知識(shí)、又有相應(yīng)民族醫(yī)藥知識(shí)和民族語(yǔ)言的專(zhuān)業(yè)人員缺乏等條件影響，使得云南少數(shù)民族名醫(yī)、名方名藥不斷流失、醫(yī)藥文獻(xiàn)保存不夠完善或丟失現(xiàn)狀十分普遍，因此，有必要對(duì)“搶救”民族醫(yī)藥口述檔案工作的緊迫性、重要性有一個(gè)理性認(rèn)識(shí)。

1 云南少數(shù)民族民間醫(yī)藥口述檔案的特點(diǎn)

云南少數(shù)民族民間醫(yī)藥口述檔案是云南少數(shù)民族醫(yī)藥文化傳承的重要載體，也是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的重要組成部分。云南有25個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)民族在歷史上都有自己的醫(yī)藥理論和實(shí)踐積累，形成了獨(dú)特的醫(yī)藥理論、派別歸屬、臨床用藥、癥療技術(shù)等體系，孕育出傣醫(yī)藥、彝族醫(yī)藥、納西醫(yī)藥、白族醫(yī)藥、佤族醫(yī)藥等獨(dú)特的少數(shù)民族醫(yī)藥，為我省各民族人民的繁衍和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，也為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥文化增加了極為重要的色彩。但多年來(lái)，由于云南地處邊疆，少數(shù)民族文化發(fā)展落后，民族語(yǔ)言文字不發(fā)達(dá)等因素的影響，許多少數(shù)民族并沒(méi)有文獻(xiàn)記載本民族的醫(yī)藥史料的條件，人們就只能采用故事、歌謠、口口相傳等方式將本民族的醫(yī)藥理論、單方、秘方、驗(yàn)方、經(jīng)方、診療技術(shù)等流傳下來(lái)，形成了豐富的口述檔案，其特點(diǎn)不僅具有云南少數(shù)民族地區(qū)的內(nèi)容特色，又具有一般口述檔案的特點(diǎn)：（1）個(gè)體性。民族醫(yī)藥口述檔案記錄的并不是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族以及整體的醫(yī)藥領(lǐng)域，它所記錄的是某個(gè)地區(qū)、個(gè)體在治療疾病的過(guò)程中，所進(jìn)行的辯證、立法、開(kāi)方用藥，以及使用的診療技術(shù)等。就如在醫(yī)學(xué)史上，每一個(gè)從醫(yī)工作者面對(duì)病患問(wèn)題的基礎(chǔ)方案可能相同，但由于個(gè)體所處的地理區(qū)域、風(fēng)俗習(xí)慣不同，結(jié)合自身經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)，所采取的診療方案大相徑庭。整體并不能代表全部，每一個(gè)小個(gè)體都有其自身特點(diǎn)。這些個(gè)體所口述的史料構(gòu)成了區(qū)別于一般檔案的獨(dú)特性和唯一性相統(tǒng)一的口述檔案。（2）合理性。少數(shù)民族醫(yī)藥口述檔案是在獨(dú)特的文化源流及特定地域文化背景下形成的，是社會(huì)生產(chǎn)、醫(yī)療活動(dòng)的產(chǎn)物，不僅滿(mǎn)足了少數(shù)民族看病就醫(yī)的需要，也順應(yīng)了民族融合發(fā)展的要求。我國(guó)少數(shù)民族醫(yī)藥教育自古就有父子相承，口傳心授的傳承模式。在云南少數(shù)民族中，除傣族、藏族、彝族、納西族有本民族的醫(yī)藥文字記載外，其它少數(shù)民族的醫(yī)藥知識(shí)傳承方式也是如此。（3）豐富性。云南各少數(shù)民族的宗教信仰、思維方式、生活習(xí)慣和地理環(huán)境大不相同，形成了風(fēng)格迥異的民族醫(yī)藥文化。

2 云南少數(shù)民族民間醫(yī)藥口述檔案的價(jià)值

研究口述檔案的價(jià)值，探索口述檔案的征集途徑，對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)口述檔案這一新生事物，促進(jìn)檔案館館藏多元化、拓展檔案服務(wù)職能、推動(dòng)檔案事業(yè)又好有快發(fā)展具有重要意義。云南少數(shù)民族醫(yī)藥口述檔案作為云南少數(shù)民族民間醫(yī)藥史料的重要組成部分和補(bǔ)充，對(duì)傳承云南民族醫(yī)藥文化具有不可替代的作用。它的價(jià)值體現(xiàn)在歷史、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化各個(gè)方面。

（一）云南民族醫(yī)藥口述檔案是民族醫(yī)藥文化繼承傳播的重要方式

通過(guò)研究，我們發(fā)現(xiàn)隨著時(shí)間的推移， 云南民族醫(yī)藥許多寶貴的文化遺產(chǎn)已經(jīng)失傳，或者瀕臨滅亡，若不及時(shí)補(bǔ)救，形成口述檔案保存起來(lái)，我們的民族文化就會(huì)遭受無(wú)可挽回的損失，它記錄了少數(shù)民族同胞治病保健所采取的各種單方、驗(yàn)方、診療技術(shù)、醫(yī)用器具等容，是寶貴的醫(yī)學(xué)資源，是中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分?？谑鰴n案來(lái)源于本地區(qū)少數(shù)民族同胞，他們從多角度、多方面展示了云南少數(shù)民族醫(yī)藥的產(chǎn)生和發(fā)展，再現(xiàn)了那些沒(méi)有文字記錄的歷史。

（二）云南少數(shù)民族醫(yī)藥口述檔案對(duì)醫(yī)學(xué)研究具有重要的科研價(jià)值

民族醫(yī)藥檔案是少數(shù)民族醫(yī)藥文化的積累，凝聚了治病診療的歷史經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)蒯t(yī)療發(fā)展規(guī)律。它不僅是臨床用藥、醫(yī)療方式的根源，更是人們?cè)诮梃b已有醫(yī)藥文化成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新文化的基礎(chǔ)，為民族醫(yī)學(xué)發(fā)展創(chuàng)新產(chǎn)生了重要影響。

（三）云南少數(shù)民族民間醫(yī)藥口述檔案可促進(jìn)不同地區(qū)文化交流

通過(guò)對(duì)云南少數(shù)民族民間醫(yī)藥口述檔案的整理可以發(fā)現(xiàn)，不同民族代表不同的醫(yī)藥文化，同一疾病不同民族也有不同的診療方法。各民族通過(guò)對(duì)醫(yī)藥理論、流派、診療技術(shù)等交流聯(lián)系，促進(jìn)了地區(qū)醫(yī)藥文化的發(fā)展。如南詔時(shí)期大理國(guó)的醫(yī)藥學(xué)，既有本地區(qū)的醫(yī)學(xué)體系，也有從印度等地借鑒過(guò)來(lái)的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，此外，大理國(guó)和周邊許多地區(qū)、國(guó)家進(jìn)行了醫(yī)學(xué)文化的交流，共同鑄就了現(xiàn)今的白族醫(yī)藥。

（四）云南少數(shù)民族民間口述檔案具有不可估量的社會(huì)價(jià)值

民族醫(yī)藥口述檔案不僅記錄了許多治療疾病的偏方、驗(yàn)方，也記錄了少數(shù)民族特殊的癥療方法，如傣族的口功、睡藥、熏蒸、按摩等。對(duì)其的合理使用及開(kāi)發(fā)研究，是民族醫(yī)藥發(fā)展的需要，可以推動(dòng)民族醫(yī)藥文化事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)民族民間醫(yī)藥的開(kāi)發(fā)利用。篩選一批可以開(kāi)發(fā)的有效的經(jīng)方、驗(yàn)方，制成藥劑投入市場(chǎng)，走進(jìn)人們的社會(huì)生活中。服務(wù)人民的同時(shí)，也為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

3 云南少數(shù)民族民間醫(yī)藥口述檔案的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，我國(guó)檔案學(xué)界涉足口碑檔案的研究與實(shí)踐工作，與此同時(shí)，國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了我國(guó)關(guān)于《關(guān)于加強(qiáng)全國(guó)民族醫(yī)藥工作的幾點(diǎn)意見(jiàn)》的通知，其中指出：“民族醫(yī)藥是祖國(guó)醫(yī)藥學(xué)寶庫(kù)的重要組成部分。發(fā)展民族醫(yī)藥事業(yè)，不但是各族人民健康的需要，而且對(duì)增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的發(fā)展，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)有著十分重要的意義”。以此為指導(dǎo)，云南民族醫(yī)藥工作得到快速發(fā)展。

受限于少數(shù)民族民間醫(yī)藥口述檔案的專(zhuān)業(yè)性、復(fù)雜性、民族性等特征，其價(jià)值并未被全部挖掘和發(fā)揮出來(lái)，一些民族醫(yī)藥治療方案和用藥經(jīng)驗(yàn)至今還未能進(jìn)行深入的研究，口述檔案面臨“人逝籍滅”的風(fēng)險(xiǎn)。由此可見(jiàn)，無(wú)論是對(duì)云南少數(shù)民族醫(yī)藥口述檔案資料的挖掘還是人才隊(duì)伍的建設(shè)都具有很大的挑戰(zhàn)性。需要注意的是，在對(duì)云南少數(shù)民族民間醫(yī)藥口述檔案的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，不能進(jìn)行盲目的開(kāi)發(fā)，要尊重云南少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，也要注重民族民間醫(yī)藥的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題等，從而減少不必要的問(wèn)題的產(chǎn)生，提高云南少數(shù)民族民間醫(yī)藥檔案資源的利用價(jià)值。

總之，浩瀚豐富的云南少數(shù)民族醫(yī)藥口述記錄了少數(shù)民族醫(yī)藥的發(fā)展進(jìn)程以及特殊的單方、驗(yàn)方、診療技術(shù)等，它具有重要的研究?jī)r(jià)值和實(shí)用價(jià)值。作為西南邊疆地區(qū)的檔案工作者，要深入了解少數(shù)民族醫(yī)藥口述檔案的價(jià)值，促進(jìn)對(duì)民間醫(yī)藥口述檔案的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，為弘揚(yáng)和傳承民族醫(yī)藥文化作出貢獻(xiàn)。

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