劉剛萍

摘要：在幼兒園開展國學(xué)教育，使孩子從小受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶，近年來已經(jīng)形成了一種社會(huì)趨勢(shì)。本文將針對(duì)幼兒國學(xué)教育意義及選擇內(nèi)容和采用的教學(xué)方法稍作探討。

關(guān)鍵詞：國學(xué)教育；幼兒園；方法

教育局規(guī)定了在小、中、大學(xué)教材中加入一些關(guān)于國學(xué)的內(nèi)容。各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也逐漸的開始創(chuàng)立了國學(xué)教育班，大學(xué)也開設(shè)了有關(guān)國學(xué)的專業(yè)，目前幼兒園也開始漸漸開展國學(xué)教育，但社會(huì)各界人士對(duì)幼兒園加入國學(xué)教育保持觀望甚至是持否定的態(tài)度，筆者認(rèn)為在幼兒園開展國學(xué)教育是有必要的。

一、在幼兒園開展國學(xué)教育的意義

環(huán)境和氛圍對(duì)人的影響很大，特別是在幼兒階段。國學(xué)主要注重為人處世和修身養(yǎng)性方面的培養(yǎng)，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》分別注重人與人相處的禮儀、禮貌和告誡人們繼承傳統(tǒng)美德，在修身養(yǎng)性的同時(shí)，消除不切實(shí)際的欲望。[1]總而言之，我國的國學(xué)對(duì)于在人際交往與社會(huì)適應(yīng)方面有很多描敘，做為新時(shí)代的接班人更應(yīng)該將這些國學(xué)傳統(tǒng)傳承下去。不管是琴棋書畫，還是文化遺產(chǎn)，都可以體現(xiàn)出中華文化的博大精深，老師在給他們講解這方面內(nèi)容的時(shí)候，讓幼兒在學(xué)習(xí)國學(xué)的過程中自己去發(fā)現(xiàn)，在實(shí)踐中自己去體悟國學(xué)飽含的美好，從而達(dá)到培養(yǎng)幼兒良好的審美觀的目的。

對(duì)古詩詞的鑒賞和對(duì)古畫的品味，從中都可以體悟到國學(xué)獨(dú)有的魅力。經(jīng)過千年的沉淀中華文化凝聚了古代文化的精髓，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，使我們中華兒女為我們中華傳統(tǒng)文化的博大精深而感到自豪。幼兒作為新時(shí)代的接班人更加應(yīng)該把這份自豪繼承下去，在幼兒園中開展國學(xué)教育能從小就培養(yǎng)孩子對(duì)國家的情感，從小就讓幼兒認(rèn)同自己的民族愛上自己的國家。

二、幼兒國學(xué)教育的內(nèi)容選擇

國學(xué)當(dāng)中的經(jīng)典，的確對(duì)啟蒙教育有很大的作用，但是徑直的把它們當(dāng)做教材來使用的方法，它的可行度還需要用實(shí)踐來論證。對(duì)于幼兒國學(xué)教學(xué)的內(nèi)容筆者覺得要遵從以下幾點(diǎn)原則：

1、幼兒國學(xué)教育內(nèi)容應(yīng)符合時(shí)代特征。國學(xué)在中國的發(fā)展過程中起到的作用是無可厚非的，它在中國特色社會(huì)主義發(fā)展過程中的地位是撼動(dòng)不了的。但站在哲學(xué)的唯物辯證法上來看：“一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程?！眹鴮W(xué)肯定有不正確的地方，這些部分就不值得我們學(xué)習(xí)。[2]比如在《弟子規(guī)》中“入則孝，喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕”認(rèn)為親人離開人世后，家屬必須在家守靈，還要經(jīng)常哭泣，來緬懷他們；居處要力求簡(jiǎn)樸，禁絕酒肉。這種觀點(diǎn)在當(dāng)代社會(huì)來講偏一種封建思想，這樣會(huì)影響到孩子的人生觀與價(jià)值觀。

2、幼兒國學(xué)教育內(nèi)容應(yīng)符合幼兒發(fā)展特點(diǎn)。國外幼兒教育心理學(xué)專家認(rèn)為，啟蒙階段的幼兒對(duì)事物的理解處于一種具體形象的階段，抽象思維并不全面。我們都知道漢字是從甲骨文演化而來，其抽象性較強(qiáng)，而且古文都是文言文的形式，對(duì)于還停留在對(duì)語言學(xué)習(xí)過程中幼兒來講，他們理解能力還很弱，所以要盡量選擇一些淺顯易懂的文章和文字，才能符合幼兒當(dāng)前階段的理解能力。

外國學(xué)者認(rèn)為，兒童的認(rèn)知系統(tǒng)是通過轉(zhuǎn)換獲得的信息，使其符合兒童目前的認(rèn)知方法。雖然這種轉(zhuǎn)換可能使信息受到一定程度的扭曲，但他可以覆蓋對(duì)舊知識(shí)的理解和修改對(duì)舊知識(shí)的認(rèn)識(shí)，而不斷使理解能力成熟起來。[3]所以對(duì)幼兒的國學(xué)教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)選擇符合幼兒目前認(rèn)知。

三、幼兒園開展國學(xué)教育的途徑和方法

1、 環(huán)境熏陶與誦讀識(shí)記。幼兒在幼兒園學(xué)習(xí)知識(shí)，回到家后還需要家長(zhǎng)與幼兒園配合，幼兒園教了孩子什么事怎么做，在家應(yīng)該也和幼兒園保持一致，不然達(dá)不到教學(xué)的目的。我們可以把《三字經(jīng)》中某處要表達(dá)的內(nèi)容和幼兒一起制作成海報(bào)和掛畫的形式，并張貼在幼兒日常生活學(xué)習(xí)的地方。對(duì)孩子的教育不止是在學(xué)校里，也不止只有老師教孩子，更多的是需要老師與家長(zhǎng)的配合，才能使孩子健康的成長(zhǎng)。

幼兒目前對(duì)國學(xué)的學(xué)習(xí)主要還是注重朗讀和記憶，經(jīng)過反復(fù)的誦讀加深記憶，以利于孩子在生活中慢慢理解和運(yùn)用。主要形式可以老師帶著幼兒一起朗讀，或者用音頻導(dǎo)讀，在孩子們都對(duì)文章有了一定的記憶后可以集體朗讀和個(gè)人朗讀來加強(qiáng)幼兒的記憶。在朗讀過程中，老師可以根據(jù)情況跟孩子適度的講解比較淺顯易懂的地方。

2、 故事啟蒙與游戲鞏固。多跟孩子講國學(xué)當(dāng)中比較簡(jiǎn)單的故事。如在《三字經(jīng)》中“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，段機(jī)杼?！闭f的就是孟母三遷的故事。把幼兒理解不了的句子換成故事的形式講給他們聽，很容易就讓他們明白其中的道理，這個(gè)轉(zhuǎn)為故事的形式可以激發(fā)幼兒對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，讓他們愛上學(xué)習(xí)。玩是孩子的本性，對(duì)幼兒的教育大多數(shù)是在游戲中進(jìn)行的。教師可以把國學(xué)中的東西改編成一些小游戲，讓幼兒在玩耍的過程中學(xué)習(xí)，這樣記憶會(huì)更加深刻。老師還可以舉辦一些朗讀比賽和書法大賽等等，這樣學(xué)習(xí)和游戲相結(jié)合，不但豐富了孩子生活還可以激發(fā)孩子的特長(zhǎng)，提高對(duì)學(xué)習(xí)國學(xué)的積極性，達(dá)到一舉兩得的功效。

四、結(jié)語

總的來說，要促進(jìn)幼兒教育科學(xué)、全面的發(fā)展，必經(jīng)之路就是在幼兒園中開展國學(xué)教育。對(duì)于在幼兒進(jìn)行國學(xué)教育實(shí)踐當(dāng)中出現(xiàn)的問題、包含的錯(cuò)誤，身為學(xué)前教育者的我們，要規(guī)劃出科學(xué)有用的應(yīng)對(duì)措施，根據(jù)幼兒當(dāng)階段的心理特征與興趣愛好制定合適的教學(xué)方法。讓學(xué)生清楚中國文化的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)典文化的繼承與弘揚(yáng)，并利用文化精粹培養(yǎng)學(xué)生的涵養(yǎng)品德。融合經(jīng)典文化，才能提高幼兒教學(xué)水平，使國學(xué)經(jīng)典更好地融入幼兒教育。并且只有不斷的完善教育方式，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，才能讓他們養(yǎng)成良好的道德素養(yǎng)，在未來為祖國發(fā)光發(fā)熱。

參考文獻(xiàn)

[1] 楊曉峰.幼兒園中華文化啟蒙教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)探究[D].山東師范大學(xué)，2013.

[2] 劉曉東.盧樂珍等.學(xué)前教育學(xué)[M].南京：江蘇教育出版社，2009.

[3] 桑標(biāo).當(dāng)代兒童發(fā)展心理學(xué)[M].上海：上海教育出版社，2003.endprint