沈海紅

摘 要：隨著社會的發(fā)展，學生身上暴露出了價值觀迷失、知識面窄、心理素質(zhì)差等一系列問題，解決這些問題的一個策略就是提升學生的人文素養(yǎng)。本文從語文學科角度，就聽、讀、思、說四個角度闡述如何培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng) 聽 讀 思 說

一、問題的提出

1.功利思想侵蝕，價值觀迷失

隨著我國與世界接軌，新的學說、觀念大量涌入，學生的價值觀受到了極大的沖擊，有些學生甚至不明白自己學習或者活著是為了什么。價值觀的迷失讓學生對于要把自己塑造成怎樣一個人產(chǎn)生了極大的困擾。

2.浮躁社會影響，知識面狹窄

某著名美籍華裔教授在評論中國留學生時說，中國的留學生ABC說得好，可就是不知《論語》；美元英鎊諳熟，可就是不知道司馬遷。在中學語文教學中，筆者也發(fā)現(xiàn)許多學生寫文章長于寫作技巧與布局謀篇的鉆研，卻少了文化的深層底蘊和思想的深度、廣度。

3.溺愛環(huán)境成長，心理素質(zhì)差

隨著經(jīng)濟的發(fā)展、家庭GDP的增長，很多學生尤其是獨生子女的在家里都是想要什么有什么，想怎么做就怎么做。導致現(xiàn)在的學生對社會及個人問題的理解能力、感悟能力弱，缺少獨立思考和應對的能力，缺少人文力量的支撐，一旦遇到挫折就容易灰心，甚至自暴自棄。

二、認識與設想

何謂“人文”？《易經(jīng)》上說：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！眹鴮W泰斗錢穆先生解釋說：“所謂人文，則須兼知有家庭社會國家與天下。要做人，得在人群中做，得在家庭社會國家乃至天下人中做……人處家庭中，便可教慈教孝，處國家及人群任何一機構(gòu)中，便可教仁教敬……故中國傳統(tǒng)文化精神，乃一切寄托在人生實務上，一切寄托在人生實務之道德修養(yǎng)上，一切寄托在教育意義上?！庇纱耍囵B(yǎng)“人文素養(yǎng)”也就是教導人們?nèi)绾稳プ鋈?，如何去“肯定人性的價值，肯定人的尊嚴和人生的意義”，從而培養(yǎng)出具有完善的人格和個性品質(zhì)的時代新人。

語文教學內(nèi)容豐富，學生不僅可以理解語言、文字的意義，感受人文情操，而且還可以通過閱讀作品感受到其中孕育的深刻含義、崇高精神品質(zhì)，通過評析社會現(xiàn)象，確立正確的價值觀、人生觀。語文教學課堂類型多樣，從教學內(nèi)容上分，可以分為閱讀課、作文課、練習講評課等；從教學方式上分，可以分為誦讀課、研討課、寫作課等；從培養(yǎng)目標上分又有聽、說、讀、寫、思等不同目標。所以借用豐富的教學內(nèi)容，將其作為載體，針對不同的對象，利用不同的課型，運用不同的形式，轉(zhuǎn)變不同的活動策略，人文素養(yǎng)培養(yǎng)的達成效果必定更好。具體設想如下圖所示。

三、操作的策略

1.聽——感知人生百相，分析人生要義

錢穆先生曾說：“物相雜謂之文，人文即指人群相處種種復雜的形象?！边@也就是說，人作為一個群居型的個體，離不開別人的觀點和看法。我們要能夠在這種群體中健康成長，就得認識這個群體是怎樣的，學會如何在這個群體里生活。所以，學會傾聽非常重要，傾聽可以感知人生百相，得出做人最根本的要義。

（1）聽同齡人的聲音。語文課堂教學離不開主體人物——學生。而作為學生更易接受和聆聽自己同齡人的訴說。所以，在語文課堂教學中，把主動權(quán)交給學生，能讓學生說的，就讓學生說，這樣才能給學生充分的時間去聽取同齡人的想法。例如上“我有一個夢想”時在課前有一個由學生獨立完成的5分鐘的新聞點評活動，學生先周末回家收集新聞，然后在課前就這一新聞談自己的看法。在這個活動中，其他學生可以聽取同齡人對這些事件的看法，補充他們對社會現(xiàn)象了解的不足，對社會現(xiàn)象能夠有一些多角度的分析。

（2）聽師長的說法。師長是學生的靈魂引導者，語文老師作為文學教育工作者，要發(fā)揮文學教育的功能。語文老師可以借助教材，順勢引導學生明確人生之義，建立崇高的“德行”，形成正確的人生觀。例如《我與地壇》一文，筆者借用史鐵生對生與死的看法，引出了“頑強地活著是一種幸?！边@樣的觀點，并帶領學生欣賞了貝多芬、霍金、張海迪及為了自己的夢想永不放棄的李月等人物，由此讓學生深刻領會到“死亡不應該是一個有追求、有夢想的人該做的選擇”。

（3）聽社會外界的評論。社會百相的了解若僅局限在同齡人和師長上，不免過于狹隘。要了解人生，更加深刻地去認識人生要義，我們還要借助其他外界力量。例如在上讓說理更令人信服一課時，筆者除了讓學生研究《季氏將伐顓臾》一文中孔子是如何推理出他的結(jié)論外，還讓學生看了一些新聞點評類節(jié)目，如新聞1+1、焦點訪談、實話實說等。在看新聞、聽評論的過程中，筆者引導學生結(jié)合自身生活經(jīng)驗或體驗，結(jié)合自己所學知識，結(jié)合社會輿論導向進行分析與探究，這樣就使學生對社會中現(xiàn)象背后的是非、道義有了比較清晰的把握。此時教師進行恰當?shù)囊龑Ь涂梢詭椭鷮W生樹立正確的價值觀念，形成合理的道德體系。

2.讀——解析文本內(nèi)容，領悟人生要義

在語文教學內(nèi)容中，有大量具體形象、帶有個人情感和主觀色彩的內(nèi)容，這些內(nèi)容具有豐富的人文內(nèi)涵。而“讀”是語文教學的一種方式，在讀中解析這些文本，在讀中感悟人生之崇高情感、操守，這是語文學科進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的方式之一。

（1）讀詩歌，豐富情感?！霸娧灾尽薄把詾樾穆暋?，詩歌是一種側(cè)重于表達內(nèi)心體驗、抒發(fā)內(nèi)心情感、陶冶性情的文學樣式，是用于流淌情感、傾吐心靈、表現(xiàn)生命體驗的藝術(shù)性篇章。詩歌立足自我，展示豐富的獨特心靈，溝通并共鳴于人類心靈，從而喚起讀者對美的向往。在上《沁園春·長沙》的時候，我充分利用了誦讀這一方式。一堂課從開始聽老師范讀，到中間學生自讀、個別讀，到最后集體讀，利用讀去感受毛澤東的寬廣胸懷和革命領導者的高瞻遠矚的氣派及樂觀精神。最后學生也感嘆道：“毛澤東的這種把握天地乾坤、振興中華民族的精神好讓人感動啊！”

（2）讀小說，培養(yǎng)美德?！拔膶W即人學”，對人物性格的分析，也正是我們對學生進行人文教育的好途徑。如教師通過人物形象的分析，讓學生從或惡或善、或奸或忠的人物身上區(qū)分人性中的美與丑、善與惡；從人物或悲或喜、或成或敗的命運中去感悟人生要義。從正面人物身上感受理想人格的力量，領會應該怎樣，培養(yǎng)向善之心；在鞭撻丑類的過程中，領會不應該怎樣，樹立去惡之志。例如品讀《半張紙》，感受作者悲觀情懷中顯露的執(zhí)著追求；品讀《一滴眼淚換一滴水》，體會愛斯梅拉達的善良天性；品讀《最后的常春藤葉》，欣賞藝術(shù)家之間相濡以沫的友誼，學習老畫家貝爾曼舍己救人的品德……endprint

（3）讀散文，提升情操。散文是抒寫主觀情感，描繪心靈的一種文學體裁，細細品讀散文，能夠形成我們的生活情趣，提升我們的審美品位，陶冶我們的情操。帶領學生閱讀《想北平》，品讀“在我想做一件事討她老人家喜歡的時候，我獨自微微地笑著；在我想到她的健康而不放心的時候，我欲落淚?！覑郾逼揭步踹@個”等諸多文字，在字里行間感受老舍對故鄉(xiāng)的喜愛、思念和眷戀之情，體會一個平民知識分子閑雅而熱烈的家國情懷；和學生一起鑒賞《像山那樣思考》一文，探究狼的消失的內(nèi)涵，反思自私的人類是以惡化生態(tài)環(huán)境為代價換來所謂的物質(zhì)文明，體悟利奧波德的悲憫情懷……

教師要“教書育人”，對語文閱讀教學來說可以表述為“教文育人”，即通過對語文材料的讀解，培養(yǎng)學生的世界觀、人生觀，理解人生的要義。

3.思——挖掘人文意蘊，探究人生要義

語文教學除了培養(yǎng)學生的科學、人文價值取向外，還需要訓練其思維的嚴密性、深刻性和批判性。中學教材中有傳統(tǒng)的倫理道德、禮儀、民俗、審美、建筑、音樂、飲食等文化，有傳統(tǒng)的人生觀、價值觀、審美觀，有中華民族傳統(tǒng)性格、精神、意志品質(zhì)。充分挖掘這方面的“養(yǎng)料”，有利于培養(yǎng)學生健全的人格，完善個體應具有的基本文化素養(yǎng)。

（1）獨立思考，剖析自我?！缎抡n標》中提到要讓學生“養(yǎng)成對語言、文學以及文化現(xiàn)象獨立思考、質(zhì)疑探究的習慣，發(fā)展思維品質(zhì)，增強思維的深刻性和批判性”，所以在語文課堂教學中要給學生充分的獨立思考時間，以便學生能深層剖析自我、把握自我。在《直面苦難》一文，筆者請學生思考，“著名詩人北島在他的政治抒情詩《回答》中說：‘卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。學了本文，你覺得你將如何面對苦難？請聯(lián)系實際談談。”學生在聯(lián)系實際時，對自己平時的言行進行了分析，有覺得自己平時比較樂觀、堅強的，也有反思自己，覺得自己比較脆弱的。獨立思考就是自我反思，在冷靜思考中，找到自己面對人生的不足，從而提升自己的意志品質(zhì)。

（2）小組思考，完善自我。合作探究是《新課標》中的一個教學建議，學生在參與討論及其他活動中，學會協(xié)作和分享，學會寬容和溝通，同時也敞開自己的心扉，傾聽并吸納他人的意見，深入到別人的內(nèi)心世界。在教學活動中，給學生一個小組合作討論的機會，無疑是給學生一個完善自我的機會。如上《雷雨》課時，筆者讓學生在自讀的基礎上，結(jié)合戲劇語言小組討論分析周樸園是否真的懷念魯侍萍。通過討論，學生發(fā)現(xiàn)周樸園是一個人性極其復雜的人物，他在侍萍沒有威脅到他的利益時是真情懷念的，一旦威脅到他的身份、利益時，他就會暴露出他的殘暴本性。由此，學生明白了做人應該堂堂正正、真真實實，而非“利”字當頭。在小組討論思考過程中，學生不斷完善自己的“三觀”。

（3）集體思考，提升自我。你有一個蘋果，我有一個蘋果，大家分享了就有兩個蘋果。思維的碰撞有助于提升自我的文化素養(yǎng)。在上完《漁父》和《報任安書》后，筆者追問：“屈原和司馬遷一個毅然赴死，一個忍辱而生，對于他們的不同人生選擇，請談談你的理解。”學生激烈談論，眾說紛紜。有贊同屈原的，也有贊同司馬遷的，也有對兩者進行辯證看待的。最后針對學生的說法，筆者舉生活中的一些類似現(xiàn)象后再小結(jié)“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，“在生死抉擇的關(guān)頭，只要能體現(xiàn)自己的人生價值、生命價值，無論如何選擇都無可厚非，都值得肯定”。由此，學生不僅對生與死有了自己的看法，而且也能辯證而合理地看待生活中的其他類似現(xiàn)象。

4.說——培養(yǎng)交流意識，收攬人生要義

“說”是語文教學培養(yǎng)目標之一，在說中培養(yǎng)表達、交流意識，在說中對人生有進一步的認識。那么如何說呢？《新課標》中提到了綜合性學習，這其實就是一個很好的載體。表演、訪問、演講、辯論及其他的綜合性的研究性活動，不但可以提高自身的探究意識，更可以提升自我的人文素養(yǎng)。以下舉三類活動進行說明。

（1）說劇本，觀人性。表演課本劇，將語文課堂上所學的知識具體運用到實踐中去，是學生能力的轉(zhuǎn)換與拓展。它把德育、美育結(jié)合在舞臺藝術(shù)的表演之中，既培養(yǎng)了學生學習語文的濃厚興趣，又可以讓學生從中汲取豐富的營養(yǎng)，提高他們的文化修養(yǎng)，增強他們的審美能力。在中學語文教材中，有不少文章可以成為課本劇表演的藍本。例如《雷雨》《長亭送別》這些戲劇，還有《鴻門宴》《廉頗藺相如列傳》等古文。如將白居易的《琵琶行》改編成歌舞劇，感受琵琶女的悲慘身世，加深對封建社會壓迫下的底層婦女及正直知識分子的同情和對封建社會的強烈憎恨。再現(xiàn)作品畫面，可以使學生明白人性善惡，受到美的陶冶、德的教化，培養(yǎng)起真、善、美的道德情感，從而形成高尚的品格，明確人生之義，這是一種極具實踐性的方法。

（2）說名作，品情趣。中學語文教材涉及到諸多的作家作品，我們可以就其中的一些作家作品進行專題性的研究，通過研究同一作家的不同時期作品，或不同作家的類似作品，或同一時期的不同作家的作品等來感受不同的人生態(tài)度、價值觀、意志品質(zhì)等。例如，在上完《沁園春·長沙》后，舉辦了“我眼中的毛澤東”這一研究活動，請學生課外收集毛主席的詩詞作品，然后自己閱讀，并談談對這些詩詞的體悟以及這些詩詞對人生的啟示。通過這一活動，讓學生體會到毛澤東作為革命指揮者樂觀、堅強、自信的豪情壯志，面臨艱難困苦的堅忍不拔的精神境界。

（3）說演講，增思辨。 演講有完善自我，培養(yǎng)良好人際關(guān)系和高尚情操的作用。演講者不僅在臺上需要有懸河之口和文雅的舉止，在臺下也應是言談謙遜、高雅，舉止得體、大方。演講者的演講應該有或啟迪真理，或激發(fā)情感，或懲惡揚善的作用。所以，演講者應具有思辨性思維，能判正誤、明是非。例如舉行名人名傳演講比賽，既可以熟悉托爾斯泰、魯迅、李白等名人的生平經(jīng)歷，又可以從他們身上學習到一種執(zhí)著、博愛、積極進取的精神；舉行“青春系列”演講比賽，可以讓學生張揚個性，體現(xiàn)活力，也能對自己的未來人生進行規(guī)劃，對社會現(xiàn)象進行思辨性的分析……

總之，通過“說”這一活動形式，學生可以收攬更多的人生之義，對學生的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀有更滲透性的影響以及反饋，使學生更具“德性”。

四、成效與反思

中科院院士楊叔子先生曾極力倡導人文教育，他說：“人文教育：立人之本，立國之本?！比宋乃仞B(yǎng)的培養(yǎng)在中學生階段確實非常重要，因為這一階段是學生世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期。語文是一門具有工具性和人文性雙重任務的學科，在大家都在為工具性而奔波努力的時候，要提倡人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，這本身就有一定的壓力。再加之，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，這一工作也非一蹴而就的，所以還需要為人師者更多的堅守，當然還需要在課堂實踐中探尋更多的方法、策略。這項工作任重而道遠，為人師者應當“上下而求索”。

參考文獻：

[1]韓天雨，張新安主編.百年教育回眸[M].北京：中國經(jīng)濟出版社，2001.

[2]王炳照主編.中國傳統(tǒng)教育[M].長沙：中南工業(yè)大學出版社，1999.

[3]錢穆著.民族與文化[M].北京：九州出版社，2012.

（作者單位：浙江省杭州市蕭山區(qū)第九高級中學）endprint