摘 要：蔡元培的教育思想博大精深，對(duì)于當(dāng)代教育具有重要的借鑒意義。他提倡全人教育，提出了“五育并舉”的思想，回歸學(xué)生的主體，教育以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展；同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)全人教育要服務(wù)國(guó)家的需要。在反思蔡元培全人教育思想的基礎(chǔ)上，探討如何以立德樹人為根本導(dǎo)向，探索新時(shí)期人才培養(yǎng)理念，真正把北京大學(xué)辦成引領(lǐng)中國(guó)未來(lái)的大學(xué)。

關(guān)鍵詞：全人教育；通識(shí)教育；專業(yè)教育；立德樹人

“全人教育”是古今中外教育的理想追求，建立于1754年的美國(guó)哥倫比亞大學(xué)制定的培養(yǎng)目標(biāo)也提出了“全人教育”思想：擴(kuò)展思維、加深理解、打造全人。蔡元培提倡全人教育，提出了“五育并舉”的思想：“五者，皆今日之教育所不可偏廢者也。軍國(guó)民主義為體育，實(shí)利主義為智育，公民道德及美育皆毗于德育，而世界觀則統(tǒng)三者而一之?！?[1]他所倡導(dǎo)的全人教育，回歸學(xué)生的主體，教育以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展；同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)全人教育要服務(wù)國(guó)家的需要。

蔡元培的教育思想博大精深，對(duì)于當(dāng)代教育具有重要的借鑒意義。2001年，北京大學(xué)（以下簡(jiǎn)稱北大）啟動(dòng)以蔡元培命名的本科教育教學(xué)改革項(xiàng)目—元培計(jì)劃，探索中國(guó)特色的可持續(xù)發(fā)展的教育模式。在十五年的教育改革實(shí)踐中，元培學(xué)院堅(jiān)持立德樹人導(dǎo)向，努力探索真正以學(xué)生為中心，在通識(shí)教育和專業(yè)教育的結(jié)合方面實(shí)現(xiàn)全人教育，培養(yǎng)學(xué)生成為對(duì)社會(huì)、國(guó)家和世界有理性認(rèn)識(shí)和負(fù)責(zé)任的公民，從而成為能夠面對(duì)世界復(fù)雜多變的挑戰(zhàn)、引領(lǐng)未來(lái)的人。

從全人教育思想到立德樹人導(dǎo)向

蔡元培對(duì)中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)，他提出了 “五育并舉”的教育方針，使美育第一次以教育法規(guī)的形式被確立下來(lái)。蔡元培時(shí)期的新教育改革，對(duì)于當(dāng)時(shí)的學(xué)生產(chǎn)生了巨大的沖擊。蔡元培認(rèn)為：“做學(xué)生的第一件事就要讀書。讀書從淺近方面說(shuō)，是要增加個(gè)人的知識(shí)和能力，預(yù)備在社會(huì)上做一個(gè)有用的人；從遠(yuǎn)大的方面說(shuō)，是要精研學(xué)理，對(duì)于社會(huì)、國(guó)家和人類作最有價(jià)值的貢獻(xiàn)?！盵2]蔡元培當(dāng)年對(duì)學(xué)生提出了非常高標(biāo)準(zhǔn)的希望：“在中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)同胞中，各人所負(fù)責(zé)任的重大，恐怕要算青年學(xué)生首屈一指了！就中國(guó)現(xiàn)時(shí)所處的可憐地位和可悲的命運(yùn)而論，我們幾乎可以說(shuō)：凡是可擺脫這種地位、挽回這種命運(yùn)的事情和責(zé)任，直接或間接都是要落在學(xué)生們的雙肩上?！鼻嗄陮W(xué)生肩負(fù)著提高科學(xué)知識(shí)、改良國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)、改良未來(lái)社會(huì)的三層責(zé)任。蔡元培對(duì)學(xué)生的要求體現(xiàn)了全人教育思想的價(jià)值導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)青年所負(fù)的責(zé)任是國(guó)家和社會(huì)的未來(lái)。教育是人類傳承文明和知識(shí)、培養(yǎng)年輕一代、創(chuàng)造美好生活的根本途徑，要努力讓每個(gè)學(xué)生獲得發(fā)展自身、奉獻(xiàn)社會(huì)、造福人民的能力。

一百年來(lái)，北大始終踐行教育要面向未來(lái)，因?yàn)榍嗄晔撬枷虢夥诺南蠕h，他們的價(jià)值觀代表了社會(huì)前進(jìn)的方向。一方面，我們強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育以育人為本，德、智、體、美以德育為先，就是立德樹人的根本導(dǎo)向。全人教育的思想是北京大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)，要努力把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢(shì)和校園文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為育人優(yōu)勢(shì)，只有把思想理論教育和價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合，才能更有效地實(shí)現(xiàn)立德樹人。另一方面，立德樹人的導(dǎo)向，不單是學(xué)生培養(yǎng)的目標(biāo)導(dǎo)向，也是關(guān)系到教師和學(xué)生兩個(gè)方面的價(jià)值引導(dǎo)，立德和樹人兩者相輔相成。我們講十年樹木、百年樹人，前提是有好的園丁、好的人類靈魂的工程師，這就是對(duì)教師立德的要求，立德樹人、以德為先。2016年，北大頒布了《北京大學(xué)教師行為規(guī)范》，對(duì)教師的個(gè)人品行和職業(yè)操守提出了基本行為準(zhǔn)則。教師的教學(xué)活動(dòng)貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)生活全過(guò)程，對(duì)學(xué)生思想、觀念、言行的影響最直接。北大提出通識(shí)教育與專業(yè)教育的有機(jī)結(jié)合，其中有一個(gè)重要的因素，就是教師在專業(yè)教育中要有通識(shí)教育的理念。不同學(xué)科專業(yè)的教師，研究領(lǐng)域、講授內(nèi)容、教學(xué)方法各有不同，但育人的要求是一致的。教師不能只做傳授書本知識(shí)的教書匠，而要成為塑造學(xué)生品格、品行、品位的“大先生”。

全人教育思想的守正創(chuàng)新

蔡元培的治校方針是“依世界各大學(xué)通例，循思想自由原則，取兼容并包主義”，這里面體現(xiàn)了“大學(xué)以思想自由為原則”[3]的理念，同時(shí)也包含了全人教育的思想。正如他在就任北京大學(xué)校長(zhǎng)的演說(shuō)中，對(duì)師生提出的三個(gè)要求：一曰抱定宗旨，大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也；二曰砥礪德行，故品行不可以不嚴(yán)謹(jǐn)；三曰敬愛(ài)師友，不唯開(kāi)誠(chéng)布公，更宜道義相勖，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。[4]蔡元培這里所強(qiáng)調(diào)的，就是大學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向。大學(xué)不是封閉的環(huán)境，青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而當(dāng)下大學(xué)里的風(fēng)氣不但直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，而且也會(huì)影響當(dāng)下的社會(huì)生態(tài)環(huán)境。蔡元培所強(qiáng)調(diào)的價(jià)值導(dǎo)向，就是培養(yǎng)師生理性平和的健康心態(tài)：教師要靜心從教，學(xué)生要靜心學(xué)習(xí)，通過(guò)研究學(xué)問(wèn)提升境界，通過(guò)讀書學(xué)習(xí)升華氣質(zhì)，以學(xué)養(yǎng)人、治心養(yǎng)性。

好校風(fēng)、好學(xué)風(fēng)來(lái)自師生的共同努力，而其基礎(chǔ)在于學(xué)校辦學(xué)方向和治理水平。北大現(xiàn)任校長(zhǎng)林建華梳理了大學(xué)的內(nèi)在邏輯，他認(rèn)為，教師的本質(zhì)訴求，是獲得學(xué)術(shù)成就，而學(xué)校的訴求是培養(yǎng)人才，這兩者需要平衡。林建華強(qiáng)調(diào)北大的改革方向，實(shí)際上就是更關(guān)注學(xué)生，要給學(xué)生更好的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的體驗(yàn)。從2016年秋季入學(xué)的本科生開(kāi)始，北大推出可以在學(xué)部?jī)?nèi)自由轉(zhuǎn)專業(yè)、在全?？梢宰杂蛇x課等政策，這些政策激勵(lì)院系、鼓勵(lì)教師，把通識(shí)教育和專業(yè)教育更加緊密地結(jié)合在一起，給學(xué)生一個(gè)更加靈活、更具挑戰(zhàn)，也更依賴于學(xué)生主動(dòng)性的培養(yǎng)方案。

蔡元培曾說(shuō)過(guò)：“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任?！盵5]這句話包含著大學(xué)的價(jià)值所在，即回歸大學(xué)的“初心”。北大的教育改革，正是以立德樹人為根本任務(wù)，不斷為學(xué)生提供最好的教育，使學(xué)生能夠“懂自己、懂社會(huì)、懂中國(guó)、懂世界”，以天下為己任，樹立中國(guó)自信，擔(dān)當(dāng)世界責(zé)任，真正成長(zhǎng)為引領(lǐng)未來(lái)的人。

北大深入推進(jìn)綜合改革，創(chuàng)新體制機(jī)制，調(diào)動(dòng)師生的積極性，就是把價(jià)值導(dǎo)向貫穿于教育教學(xué)全過(guò)程。北大的教育教學(xué)改革就是使人“通過(guò)教育，獲得身心和智力上的自由，獲得獨(dú)立自由的思想和行動(dòng)能力，從而能夠面對(duì)復(fù)雜多變世界的挑戰(zhàn)?！盵6]在“加強(qiáng)基礎(chǔ)、促進(jìn)交叉、尊重選擇、卓越教學(xué)”的方針下，元培學(xué)院通過(guò)修訂新的教學(xué)計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育和專業(yè)教育的有機(jī)融合；通過(guò)本科生導(dǎo)師指導(dǎo)，提高學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性的專業(yè)選擇；通過(guò)深化改革管理體系，整合學(xué)生工作、開(kāi)展國(guó)際交流、建設(shè)住宿書院，實(shí)現(xiàn)自我管理，樹立文化自信，培養(yǎng)有寬闊的眼光和創(chuàng)新精神的人才；通過(guò)建立元培平臺(tái)通識(shí)教育核心課程，尤其是強(qiáng)調(diào)通過(guò)思想政治理論課來(lái)幫助學(xué)生立志，更好地了解中國(guó)，培養(yǎng)其正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

面向未來(lái)啟迪智慧

梁漱溟先生說(shuō)過(guò)：“蔡先生一生的成就不在學(xué)問(wèn)，不在事功，而只在開(kāi)出一種風(fēng)氣，釀成一大潮流，影響到全國(guó)，收果于后世?！睆倪@個(gè)意義上講，蔡元培不僅是北大的締造者，而且也是中國(guó)大學(xué)理念和精神的締造者，他對(duì)學(xué)生責(zé)任的深刻闡述，對(duì)于中國(guó)大學(xué)教育產(chǎn)生著久遠(yuǎn)的影響。教育要面向未來(lái)、啟迪智慧，大學(xué)要對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、人類思想作出貢獻(xiàn)。所以，重視教育就是重視未來(lái)，重視教育才能贏得未來(lái)。反思全人教育，就是要反思培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。

在大學(xué)的教育過(guò)程中，常常會(huì)在一定程度上存在著重智育輕德育、重學(xué)術(shù)輕思想、重科研輕課堂教學(xué)等現(xiàn)象。香港和澳門的幾所大學(xué)幾乎都在教育理念中提到了如何發(fā)展全人教育。例如：“培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我”四位一體的教育模式（澳門大學(xué)）、“追求學(xué)術(shù)優(yōu)越、批判性思維、終身學(xué)習(xí)”（香港大學(xué)）、“批判性思維、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、領(lǐng)導(dǎo)力”（香港理工大學(xué)）等。但全人教育，不只是教給學(xué)生們批判性思維，還有對(duì)國(guó)家的責(zé)任和義務(wù)，立足人的全面發(fā)展、完全人格的塑造，才能稱其為全人教育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀有深厚的歷史底蘊(yùn)和堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，它所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念具有強(qiáng)大的道義力量，它所昭示的前進(jìn)方向契合中國(guó)人民的美好愿景。從一定意義上來(lái)講，大學(xué)是在為未來(lái)培養(yǎng)學(xué)生，我們要努力去分析這代人的成長(zhǎng)規(guī)律，要去思考這代人在走上工作崗位時(shí)科技的發(fā)展和社會(huì)的變化，要在大學(xué)中為這些學(xué)生創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。

元培學(xué)院在教育改革中，始終堅(jiān)持立德樹人這個(gè)根本導(dǎo)向。元培學(xué)院的現(xiàn)任院長(zhǎng)鄂維認(rèn)為元培學(xué)院要做好中國(guó)特色的博雅教育，把學(xué)生培養(yǎng)成為合格的、優(yōu)秀的中國(guó)公民，目前最關(guān)鍵要解決的是思政課的問(wèn)題，這是學(xué)生樹立世界觀、人生觀和價(jià)值觀，了解中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)最重要的途徑，只有把思政課上好，才能談中國(guó)特色的博雅教育。以往的思政課教學(xué)往往過(guò)多強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，在教學(xué)方式上，多以教師的權(quán)威主導(dǎo)模式為主，使課堂更多地成為教師展示個(gè)人知識(shí)和風(fēng)采的舞臺(tái)，淡化了學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位和能動(dòng)作用；在課堂效果上，有的聽(tīng)之任之、有的一味迎合，忽視了正確引導(dǎo)。在實(shí)施教學(xué)改革之前，元培學(xué)院針對(duì)思政課在全院學(xué)生中開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查，組織師生座談會(huì)，與馬克思主義學(xué)院相關(guān)教師進(jìn)行教學(xué)研討，全方位了解師生對(duì)于思政課的基本觀點(diǎn)、現(xiàn)存問(wèn)題和改革建議，遴選任課教師和小班課助教，認(rèn)真研究、精心設(shè)計(jì)教學(xué)專題，建立集體備課制度。2014年，大班授課與小班研討相結(jié)合的“小班課教學(xué)”模式應(yīng)用在新生的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課上，落實(shí)立德樹人價(jià)值導(dǎo)向的教學(xué)改革探索。[7]思政課的改革使學(xué)生發(fā)生了實(shí)實(shí)在在的變化，在元培學(xué)院黨的知識(shí)培訓(xùn)班專題黨課上，當(dāng)問(wèn)及每個(gè)學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)時(shí)，有近三分之一的學(xué)生回答說(shuō)，是因?yàn)樵凇爸袊?guó)現(xiàn)代史綱要”這門課上準(zhǔn)備課堂報(bào)告時(shí)，閱讀了大量文獻(xiàn)，從而萌生了加入中國(guó)共產(chǎn)黨的動(dòng)機(jī)。

實(shí)現(xiàn)全人教育，不只是思想政治工作或?qū)W工系統(tǒng)的工作，也不只是靠上思想政治理論課來(lái)完成，而是要從教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本目標(biāo)。元培學(xué)院正在通過(guò)建設(shè)面向未來(lái)的新的跨學(xué)科專業(yè)整合科學(xué)、數(shù)據(jù)科學(xué)與大數(shù)據(jù)技術(shù)等，努力去實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育與專業(yè)教育的有機(jī)結(jié)合；在改革中認(rèn)真吸收世界上先進(jìn)的辦學(xué)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)遵循教育規(guī)律，不做西方理論的“搬運(yùn)工”，扎根中國(guó)大地探索教育理念，樹立理論自信和文化自信。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，大學(xué)生的思維方式和行為模式產(chǎn)生深刻的變化，全新的知識(shí)傳播模式和教學(xué)方式不斷被創(chuàng)造，學(xué)習(xí)模式由被動(dòng)向自主轉(zhuǎn)變、由單一向融合轉(zhuǎn)變、由知識(shí)本位向思維本位轉(zhuǎn)變。教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，我們反思全人教育、用思想引領(lǐng)未來(lái)是大學(xué)教育改革與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的重要體現(xiàn)。面對(duì)生活在數(shù)字化時(shí)代的學(xué)生，只有主動(dòng)適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)、新要求，引領(lǐng)教育改革發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本目標(biāo)。

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（作者單位：北京大學(xué)元培學(xué)院）

[責(zé)任編輯：卜 珺]