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        花間詞人牛希濟(jì)政論文探論

        2017-08-28 16:47:25李博昊北京師范大學(xué)珠海分校廣東珠海519087
        名作欣賞 2017年24期
        關(guān)鍵詞:王衍

        ⊙李博昊[北京師范大學(xué)珠海分校, 廣東 珠海 519087]

        花間詞人系列研究(一)

        花間詞人牛希濟(jì)政論文探論

        ⊙李博昊[北京師范大學(xué)珠海分校, 廣東 珠海 519087]

        牛希濟(jì)生當(dāng)亂世,其提倡作文當(dāng)以“治化”為務(wù),欲通過文章挽救其時衰頹之政局。他的政論文多重教化,從政治角度闡釋及評論古今重大事件、重要人物,莊重肅穆,為晚唐五代文壇所罕見,其中亦展示出牛希濟(jì)顛沛流離的人生經(jīng)歷與理想破滅的凄涼心境。

        牛希濟(jì) 政論文 內(nèi)容 心理

        牛希濟(jì)的《本論》言立君之事。其認(rèn)為立一國之君,雖不必立嫡立長,但一定要立有德才之人。而王之嗣君,卻“莫不蔽于私愛,忘其善惡”,更“有不離襁褓之中,童嬰之列,而即大位焉,亦使強臣而為之輔”。牛希濟(jì)以為此實乃十分危險的做法,稚子生于深宮,長養(yǎng)婦人之手,“身軀則安于玉堂金殿輿服之盛,耳目飽于聲色靡曼之樂”,從不曾知曉“君臣父子之道,忠信邪佞之屬,農(nóng)桑艱難之本”,故受小人的蒙蔽與欺辱。而主少不明,又會令政亂國危,宗廟不血食。昔日叔孫之禱曰:“主少,國家多難。祝我者使我速死,無及于亂?!睂幙缮硭酪嗖辉赣H見國之覆亡。如今的牛希濟(jì)再讀此語,發(fā)出了“此憂之深也,悲哉”的感嘆!牛希濟(jì)的《荀息論》仍論立君。全祖望《跋唐人牛希濟(jì)〈荀息論〉》認(rèn)為此篇“言唐憲宗以后,遺詔擇立太子不由大臣之謀,皆左右近密”,但考其全文,似不止于唐末立儲之事。《荀息論》開篇即言春秋時晉國的驪姬之禍。晉獻(xiàn)公有九子,其中多有賢德之人。但獻(xiàn)公聽驪姬之譖,盡逐群公子,唯驪姬之子奚齊及其娣之子卓子留于宮。驪姬因?qū)櫠拥昧ⅲ猾I(xiàn)公離世后,強臣不事幼主,晉國內(nèi)憂外患。晉獻(xiàn)公舍賢而立親的錯誤做法終究埋下了禍國的隱患。前車之鑒,不可不察。但可嘆的是,王建縱然意識到王衍無帝王之才,但太子元膺已死,內(nèi)妃與外臣勾串支持王衍,局面已非王建所能控制。《十國春秋》記王建“嘗自夾城過,聞太子與諸王斗雞擊球喧呼之聲,嘆曰‘吾百戰(zhàn)以立基業(yè),此輩其能守乎?’由是惡張格,而徐賢妃為之內(nèi)主,竟不能去”。王建無力改變政治局勢,又恐諸將不為幼主所用,遂以宦官宋光嗣代之,卻使得“宦者始用事”。王建曾手書“太子雖幼有賢德,次不當(dāng)立,卿等固請于外。妃后篤愛,朕未能違,立為儲君,勉力匡襄,無墜我邦家之休命”。又言太子若“不堪大業(yè),可置諸別宮,幸勿殺之”。但此僅為王建一廂之希望,其愛子之心、憐妃之意,最終化為一場悲劇?!耙蝗?,帝疑信王暴死,徐妃及張格陰使尚食進(jìn)雞燒餅,帝中毒而逝。”其朝夕掛懷的王衍,亦死于非命?!缎挛宕贰酚浐筇魄f宗召王衍入洛陽,“衍捧詔忻然就道”,“數(shù)千人以東”。同光四年(926)四月,王衍等人行至秦川驛,莊宗采納伶人景進(jìn)之計策,“遣宦者向延嗣誅其族”。清人吳任臣曾感慨王建“負(fù)驍雄之姿,奮不世出之略,智驅(qū)田、陳,力并楊、顧,北問罪于岐隴,南御侮于長和,功綦茂矣。而釁起蕭墻,戮及嗣子,何遇之酷也。卒之艷妻方處母愛子抱,舍長立少,不再傳而失國,豈所稱貽厥孫謀,以燕翼子者乎?”“自古蜀亡未有如王氏禍之烈者也。可不哀哉!”

        牛希濟(jì)多年顛沛流離,親歷晚唐廢立之事,親見前蜀滅亡之景,對于興衰治亂有著深刻的體會,寫下了諸多評論性的文字。在牛希濟(jì)的觀念中,儒家思想乃是根本。其向往的是堯舜式的統(tǒng)治,期盼能出現(xiàn)周公般的臣子。他對唐王朝立國之時的繁盛情狀憧憬不已,《治論》言“高祖太宗得天下之初,從魏文公之言,以王道為治,不三年而化成”。如今蜀地多難,官吏橫行,百姓不法,社會動蕩,“天下之人,非不耕也。非不蠶也,率九州之人,一人耕而百人食,一人蠶而百人衣。王者之征賦在焉,諸侯之車服劍器在焉,職官之祿廩資焉,吏人之求取往焉。俾一人耕一人織,足上下百人之欲,不亦難乎”。如此情況下,“不為盜,不為非,不鬻不時之物,不犯及時之禁,不受役于鄉(xiāng)豪,不為污詐之計,以給其家,可乎”?面對這樣嚴(yán)峻的局勢,朝廷當(dāng)用賢良,遠(yuǎn)邪佞,重農(nóng)桑,禁游惰,廢不急之務(wù),方可“丕復(fù)祖宗之耿光”。而在這些恢復(fù)王道的措施中,“用賢良”之重要性居于首位。

        牛希濟(jì)政論文中對于人才多有闡說,其用大量儒家功成的典型來表明擢拔任用人才的重要性?!吨握摗费裕骸盁o士不可以為治世,無民不可以為國。唯明王擇君子之人,有輔相之才,深治理之道,與之為政?!边@里指出士是治理國家的基礎(chǔ),圣明的君主當(dāng)盡力尋求明治國之道、有治國之才的君子,與之一起治理國家,方能達(dá)到治世。牛希濟(jì)提出朝廷應(yīng)該重視“求賢”,不論其出身,專論其才干?!逗卣摗分赋觥敖穹嶂?,流品之人,視寒素之子,輕若仆隸,易如草芥,曾不以為之伍”,此種行為乃謬舉,“士之美者,非貴胄之子,而登卿相之位。況投竿而為王者師,挽車而為王者相,豈白屋之士,可自遺之哉”?《貢士論》亦認(rèn)為當(dāng)今“明廷無策問之科,有司亡至公之道”,進(jìn)士科考使“得其術(shù)者,舍耒耜而取公卿,乖其道者,抱文章而成痼疾”,所取之士在“秋風(fēng)八月,鞍馬九衢,神氣揚揚,行者避路。取富貴若咳唾,視州縣如奴仆”,此類“登第之人,其辭賦皆取能者之作,以玉易石,羊質(zhì)虎皮”,為此,牛希濟(jì)希望君主要著力改變這種局面,使真正的人才能得到任用。

        牛希濟(jì)認(rèn)為君主要尊重人才、了解人才,量才而用?!侗菊摗酚锰铺诘睦诱f明君王當(dāng)如何對待人才:“太宗文皇帝貞觀之初,北門之選舉十六族也,皆建功定策,有布衣之交,非天下文行之士不預(yù)焉。既久與游處,非唯知民間之疾苦,時之否臧,從而更之,以熙帝載。至于臣下之情性好惡,無不悉焉,他日之任用,莫不適其材矣?!迸O?jì)還指出人才固然重要,但朝廷擢拔人才要審慎,必要之時須用獎懲的制度來保證官吏所薦、朝廷所選之人乃德才兼?zhèn)渲?。《薦士論》專論“朝廷求賢之道”,其言“姬周之世,薦賢者多受賞,魯史有之矣。魏晉之日,門生故吏有罪,必連坐舉主,史有之矣”,而“今薦賢之賞,久已廢矣,連坐之典,又不行矣”,因此“今之所舉,非徒古者知之審,取其必達(dá),取其必富貴”,“他日之功過,皆莫知也”。這種任人不明的情況,將會對國家的統(tǒng)治造成危害。因此,牛希濟(jì)提出“當(dāng)在申明上賞連坐之典以正之。奸邪攀援之路,漸將息矣。一舉之妄,后當(dāng)自獲其辜,知有畏矣。在位者斯有賢者矣,有道之士爭趨之矣”。

        牛希濟(jì)反復(fù)論說人才的重要性,并指出了求取人才的方法。這種做法實有一定的現(xiàn)實針對性。前蜀后主王衍“嗜酒色游戲”,不理國政,盡管其曾作《制科策問》:

        朕念守器之重,識為君之難,思得奇才,以凝庶績。因舉故事,以紹前修。子大夫抱道逢時,投書應(yīng)詔,必有長策,以副虛懷。何以使三農(nóng)樂生,五兵不試,刑獄無枉,賦斂無加?以何策可以定中原?以何道可以卜長世?朕當(dāng)親覽,汝無面從。

        此文貌似求賢若渴,卻終是姿態(tài)而已。其“惟宮苑是務(wù)、惟宴游是好、惟險巧是近、惟聲色是尚”,“閹官執(zhí)政于外,母后司晨于內(nèi)”,“衣朱紫者皆盜跖之輩,在郡縣者皆虎狼之人。奸諛滿朝,貪淫如市”,使得前蜀國運江河日下,牛希濟(jì)有鑒于此,發(fā)諸多之評論。

        牛希濟(jì)有澄清玉宇的理想,其滿腹經(jīng)綸,識略精深,效法三代,是師承孔孟的正統(tǒng)而典型的儒家知識分子。他把治世文章看成拯救亂世的唯一希望,但他的希冀卻最終化為無限凄傷?!妒畤呵铩酚浥O?jì)在王衍一朝“累官翰林學(xué)士、御史中丞,國亡入洛”?!惰b誡錄》記天成初年,后唐明宗“臨朝,宣亡蜀舊宰臣王鍇、張格、庾傳素、許寂、御史中丞牛希濟(jì)等,各賜一韻。試《蜀主降臣唐》詩,限五十六字。成,王鍇等皆諷蜀主僭號,荒淫失國。獨牛希濟(jì)得‘川’字,所賦詩意,但述數(shù)盡,不謗君親。明宗覽詩曰:‘如牛希濟(jì)才思敏捷,不傷兩國,迥存忠孝者,罕矣。’當(dāng)日有雍州亞事之拜,至今京洛無不稱之”。詩曰:“滿城文物欲朝天,不覺鄰師犯塞煙。唐主再懸新日月,蜀王還卻舊山川。非干將相扶持拙,自是吾君數(shù)盡年。古往今來亦如此,幾曾歡笑幾潸然?!?/p>

        這是牛希濟(jì)現(xiàn)存的唯一詩作,對于此詩,有學(xué)者以為語意諂媚,是一種無德操行為的表現(xiàn)。因在五代,再仕新朝不僅不受輿論責(zé)難,毫無道德上之負(fù)疚心理,且簡直成為一種天經(jīng)地義的事情,成為一種大家認(rèn)可的不成文的道德準(zhǔn)則,或以為牛希濟(jì)本身就是一個反映儒家道德淪喪的例子。然此說可商榷。五代確是亂世,知識分子的政治理想普遍落潮,危機(jī)感與幻滅感增強,對于歷經(jīng)前蜀政壇混亂局勢的牛希濟(jì)來說,前蜀敗亡于后唐,已是必然,君數(shù)已盡亦是客觀事實,故此詩所呈現(xiàn)出的非諂媚式的“兩解之辭”,是一種冷靜的平和。牛希濟(jì)于李唐亡而仕前蜀,前蜀亡而入后唐?;蛟S是見慣了王朝的更替,或許是對曾經(jīng)理想的放棄,他的詩中沒有憤怒,沒有指摘,一種獨立于世外冷眼旁觀式的孤寂彌漫于字里行間,帶著一種看透世事人生的悲慨與蒼涼。牛希濟(jì)的詩文,令人可多角度地審視這位于亂世中苦苦掙扎的儒家文人,更深入地體味其豐富的情感世界。

        ①⑩???????〔清〕董誥:《全唐文》,中華書局,1983年版,第8883頁,第8875-8877頁,第8887-8888頁,第8878-8881頁,第8892頁,第8891-8892頁,第8889-8891頁,第8891頁,第1293頁。

        ②③?劉尊明:《于“花間”香風(fēng)中行“教化之道”——論“花間詞人”牛希濟(jì)的散文創(chuàng)作》,《南京師大學(xué)報·社會科學(xué)版》1992年第7期。

        ④郭預(yù)衡:《中國散文史》,上海古籍出版社2001年版,第348頁。

        ⑤2⑨羅宗強:《牛希濟(jì)的〈文章論〉與唐末五代倡教化的文學(xué)主張》,《天津社會科學(xué)》1984年第5期。

        ⑥⑦〔宋〕孫光憲:《北夢瑣言》,中華書局1960年版,第162頁,第162頁。

        ⑨?〔宋〕歐陽修:《新五代史》,中華書局1974年版,第791頁,第793頁。

        ??〔宋〕司馬光:《資治通鑒》,中華書局1956年版,第8824頁,第8824頁。

        ?????〔清〕吳任臣:《十國春秋》,中華書局2010年版,第528頁,第527頁,第528頁,第529頁,第646頁。

        ?〔后蜀〕何光遠(yuǎn):《鑒誡錄》,見傅璇琮主編:《五代史書匯編》,杭州出版社2004年版,第5920頁。

        ?〔宋〕黃徹:《溪詩話》,中華書局1991年版,第11頁。

        作 者:

        李博昊,文學(xué)博士,北京師范大學(xué)珠海分校副教授,研究方向:中國古典文學(xué)。

        編 輯:

        趙 斌 E-mail:948746558@qq.com

        本文系國家社科基金項目“文學(xué)地理學(xué)視閾下唐五代詞研究”階段性成果(項目批準(zhǔn)號:16CZW036)

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