崔勇

摘 要：一件紫砂藝術(shù)品的工藝質(zhì)量、藝術(shù)價值，都取決于設(shè)計制作者的個人修養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)，制作技術(shù)的精湛，不同的題材要反映不同題材的精神，筆者十分重視精神表達，作品往往不是很寫實，“輪回”在我的作品中也是比較典型的一件?，F(xiàn)實社會燈紅酒綠，嘈雜喧鬧，各種壓力、各種競爭使人浮燥，生活失去本真，我慶幸從事紫砂行業(yè)，在工作時就能表達自己的喜好，不失清靜，本真之心?！拜喕亍焙堋凹儭?、很“干凈”，不沾俗世一毫一木，一個光著腦袋的人，不男不女，身披一件大披風，“厚重的”，坐在那里，披風的底邊處，慢慢演變出樹的、滕的根須來，有粗糙的樹皮向上逐漸變?yōu)殡[隱的樹葉，這人五觀模糊，不言不笑，從胸前披風重疊的縫隙中可一直看到披風里面，里面什么也沒有，空的，卻有一只精美無比的手作佛指捏花狀伸在披風之外，在如此靜態(tài)的作品前面，偏左，形似披風下有腳突起的邊上，有一個樹洞，竟有一只松鼠從洞里探出小小的腦袋，略略向外、向上張望，這個腦袋真的可以動，這個動與靜形成對比。靜是我們心靈的本真，靜了之后看到的動是我們的活力，我們健康向上的陽光似的活力，感情輪回，看清本真，追求輕松的生活。是筆者的“精神感悟”。用紫砂的材質(zhì)表現(xiàn)出來，淋漓盡致。

關(guān)鍵詞：雕塑；創(chuàng)作；藝術(shù)

1 引言

紫砂陶藝是我國獨具地域特色的民間工藝之一，興于北宋，盛開明清，可謂名家輩出，代有精品，紫砂具有無拘無束的表達性，使紫砂雕塑別具一格、獨秀一方。

宜興物華天寶，人杰地靈，不僅是一個古老而神奇的文化名城，更是獨一無二紫砂的發(fā)源地。一方水土養(yǎng)育一方人，宜興的丁蜀便是因上天賦予的紫砂礦而增添了許多色彩。紫砂雕塑隨著歷史的步伐應(yīng)運而生，在經(jīng)歷長期的發(fā)展演變，逐漸有了自身的定位和文化依據(jù)。雕塑的材質(zhì)是石、玉、木、陶還有其他材料等，技巧嫻熟深諳此道才是關(guān)鍵，只有擁有一顆純凈的心靈才能將陶塑技藝淋漓盡致的展現(xiàn)出來。

一件優(yōu)秀的紫砂作品，成功之處在于它與眾不同的靈感。在人們藝術(shù)創(chuàng)作等創(chuàng)造性活動中，捕捉靈感往往是成功的基礎(chǔ)，也是開啟成功大門的金鑰匙。靈感思維是人們在藝術(shù)構(gòu)思和不停的思考探索過程中，依靠直覺和主觀能動性形成的頓悟性思維。它是寶貴的藝術(shù)財富，是靈感產(chǎn)生的源泉。靈感的產(chǎn)生也代表人們對事物的認識有了質(zhì)的飛躍。關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作過程中的靈感，其實是藝術(shù)工作者不愿循規(guī)蹈矩，苦苦尋覓無果之后，因外部條件觸發(fā)，或因持續(xù)思索，思維發(fā)展到一定階段，在大腦中突然產(chǎn)生的新想法。

2 紫砂雕塑的創(chuàng)作藝術(shù)

紫砂雕塑源遠流長，但與紫砂茶壺相比，紫砂雕塑也僅僅是紫砂藝人在造壺以外的閑情偶寄，造型風格受竹、木、銅雕塑的影響。在清末民國到新中國成立初期，白泥上土紅、綠釉，或著色油漆的狗、牛、馬、雞、鴨、鳥等各式玩偶，及紫砂小件如“漁樵耕讀”、“書生”等人物水注，還有相當大的生產(chǎn)數(shù)量，其中大部分是小孩的玩具，還有少量觀音、濟公、神農(nóng)氏、如來佛等佛像。

紫砂雕塑除了人物外，還有動物、瓜果、菜蔬陳設(shè)玩器。清初的陳鳴遠是開辟這一題材的大家，他制作的花生、慈姑、玉米等像生果品，惟妙惟肖，顯示了紫砂材質(zhì)活潑、生動的題材表現(xiàn)情趣。這種創(chuàng)作精神更多地為當代紫砂藝人所承繼，徐秀棠的《十二生肖―牛、馬、三陽開泰、龍、豬、雞》，蔣蓉、史小明的《冬瓜枕》、蔣才源的《南瓜松鼠》，以及《辣椒》《筍》等作品，表現(xiàn)了藝人對生活的熱愛和觀察、描摹生活的能力。

在長期的創(chuàng)作實踐中，我總結(jié)出紫砂雕塑四要素：形態(tài)、氣質(zhì)、神韻、意趣。形態(tài)：形式的美，是指作品的外輪廓要流露出自然來，神寓棲于形中，寄物而通，使人感受出自然舒服之美；氣質(zhì)：即作品所內(nèi)涵的的和諧、協(xié)調(diào)，色澤本質(zhì)的美；神韻：是指能體會出精美的韻味，凡有神韻的作品，皆有鮮明的個性，富有生命力，創(chuàng)作者的精神就顯示出來傳達出來了；意趣：即作者和覽者的思想、修養(yǎng)情趣。物奇則生趣，趣又見意。因此，作者有修情趣方可致之，覽者有同樣的修養(yǎng)與情趣方可共鳴！

紫砂雕塑的手法多以寫實為主，但也有變形、夸張之例，雕塑藝人努力拓寬題材面，時代的進步、發(fā)展，也要求紫砂雕塑有新的表現(xiàn)內(nèi)容和相適應(yīng)的表現(xiàn)手法。代表紫砂藝術(shù)水準的是以寫實風格表現(xiàn)的、文化內(nèi)涵較為豐富復雜的塑像作品，如：《史陶異僧》、《飲中八仙》、《蕭翼賺蘭亭》、《煮酒論英雄》、《紫砂先賢系列》等。它們多有曲折動人的故事情節(jié)，人物特征也較明顯。有佛像題材的作品，如：《如來》、《十八羅漢》、《十一面觀音》、《和合二仙》、《四大金剛》等。在表現(xiàn)技法上，有運用現(xiàn)代派觀念和“形而上”手法的作品，如：《坐八怪》、《流行》等。

3 結(jié)語

雕塑是一個表達力極強的藝術(shù)門類，多姿多彩，形態(tài)各異。我國雕塑藝術(shù)有悠久的傳統(tǒng)，以新古器時代的彩陶，“陶俑”殷周的青銅如“戰(zhàn)國銅人”造型簡單，是較原始的藝術(shù)作品，秦漢時期的陶質(zhì)兵馬俑，人物具有相當?shù)男愿裉卣鞫R的刻劃極為生動，與希臘雕刻和意大利的唐那泰羅，佛羅基俄的馬堪為匹敵，藝術(shù)上之成熟實屬罕見，霍去病墓的石牛、石馬、石虎大體大面的處理藝術(shù)效果極為鮮明。北魏石窟，大型宗教雕塑更是文化傳承的藝術(shù)表現(xiàn)，唐昭陵六駿等，都是雕塑的杰出代表。

紫砂似乎有一種神奇的魅力，感染著觸碰過它的每一個人。它就像一本厚厚的古籍，翻開它，品讀它，你會被豐富的內(nèi)容所折服。藝術(shù)根植于文化的土壤中，一定會滋生出情感的表達。通過筆者的眼界、學識、技能綜合因素，突破創(chuàng)作的瓶頸和困難，在新穎的紫砂詮釋中得到靈感再現(xiàn)。

（作者身份證號碼：370302197204071754）