胡立剛+戴亞惠

摘 要：如何借力地域文化來(lái)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)如何依托社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)推動(dòng)地域文化發(fā)展，即研究?jī)烧咧g的互動(dòng)關(guān)系，成為當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)重要課題。在借鑒已有研究成果的基礎(chǔ)上，具體分析地域文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的互動(dòng)模式，即積極互動(dòng)模式、消極互動(dòng)模式、引領(lǐng)性互動(dòng)模式和嵌入性互動(dòng)模式，提出利用地域文化來(lái)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以及在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下發(fā)展傳承地域文化的一些思考。

關(guān)鍵詞：地域文化 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 互動(dòng)模式

中圖分類(lèi)號(hào)：F127；F270

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2017）06-009-03

一、問(wèn)題的提出

黨的十八大明確提出了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本任務(wù)，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這24個(gè)字、12個(gè)基本范疇概括總結(jié)了國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，社會(huì)層面的價(jià)值取向，公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要落地生根，“使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)”{1}，融入社會(huì)生活，其中一個(gè)重要的途徑就是要利用好每個(gè)地方的地域文化，借助地域文化來(lái)使社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體化、形象化、生動(dòng)化。地域文化是指各類(lèi)文化要素在一定的地理環(huán)境中與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相融合而逐漸發(fā)展形成具有一定地域烙印的一種獨(dú)特文化， 簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“具有地域特征和屬性的文化形態(tài)”{2}。文化的領(lǐng)域是關(guān)乎社會(huì)價(jià)值的領(lǐng)域。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化領(lǐng)域的核心和靈魂，地域文化的傳承與創(chuàng)新需要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下進(jìn)行。因而如何借力地域文化來(lái)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)如何依托社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)推動(dòng)地域文化發(fā)展，即研究?jī)烧咧g的互動(dòng)關(guān)系，便成為當(dāng)下時(shí)代的重要課題。本文試圖在借鑒已有研究成果的基礎(chǔ)上，具體分析地域文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的互動(dòng)關(guān)系，提出利用地域文化來(lái)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以及在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下發(fā)展傳承地域文化的一些思考。

二、當(dāng)前地域文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究狀況

當(dāng)前，學(xué)界關(guān)于地域文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)系其研究重點(diǎn)主要集中在以下幾個(gè)方面：

1.從地域文化作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體功能，來(lái)探討地域文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)系。關(guān)于地域文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀兩者之間的關(guān)系研究中，學(xué)者劉剛等認(rèn)為“地域文化為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了重要載體，同時(shí)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀也有利于促進(jìn)地域文化的發(fā)展?！眥3}也就是說(shuō)，兩者之間是相互依賴(lài)，相互促進(jìn)，互為因果的關(guān)系。學(xué)者浦玉忠則側(cè)重分析了在地域文化資源開(kāi)發(fā)挖掘過(guò)程中，如何跟進(jìn)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，解決社會(huì)主義核心價(jià)值觀地域培育路徑問(wèn)題，即研究了地域文化作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀載體的功能。學(xué)者王景華則進(jìn)一步指出：地域文化“既是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值的重要源泉，也是認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史基礎(chǔ)”{4}。

2.從社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于文化發(fā)展的引領(lǐng)作用，來(lái)分析地域文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)系。相關(guān)學(xué)者指出，地域文化的發(fā)展革新必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)豐富、引領(lǐng)地域文化發(fā)展。如，學(xué)者王睿認(rèn)為：“核心價(jià)值觀與文化的關(guān)系決定了社會(huì)主義文化建設(shè)和創(chuàng)新必須要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行?！眥5}也就是說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義文化建設(shè)的指向標(biāo)和基準(zhǔn)石，核心價(jià)值觀要作為文化建設(shè)的靈魂。又如，學(xué)者竺恒也指出：要“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大眾文化發(fā)展”{6}。

3.從文化認(rèn)同、文化多樣性、文化整合、文化主體性等視角，探討文化本身與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系。如學(xué)者權(quán)麟春從文化認(rèn)同的視角分析認(rèn)為：“離開(kāi)文化認(rèn)同，社會(huì)主義核心價(jià)值觀猶如沒(méi)有根基的浮萍?！眥7}謝曉娟等從文化多樣性的角度以及諸多文化之間的相互關(guān)系來(lái)探討如何構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀。方章東則從文化整合的角度指出：“文化就其本質(zhì)而言，就是價(jià)值觀，文化的傳播就是價(jià)值觀的傳遞，并認(rèn)為實(shí)現(xiàn)文化整合對(duì)于培育和推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重大意義”。{8}

由此可見(jiàn)，學(xué)界對(duì)于地域文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀兩者之間的關(guān)系已經(jīng)有了一定的研究，這些研究成果為進(jìn)一步深入探討地域文化與社會(huì)主義核心價(jià)值的關(guān)系提供了理論素材，具有重要的借鑒作用；但這些研究成果大多數(shù)是從宏觀層面著手，在研究的深度、系統(tǒng)性上還有所欠缺，特別是從微觀層面，系統(tǒng)研究地域文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀互動(dòng)關(guān)系的研究文獻(xiàn)還比較少。

三、地域文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀互動(dòng)模式剖析

一個(gè)地方的地域文化蘊(yùn)含和表達(dá)著當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的基本價(jià)值取向和民眾堅(jiān)持的基本價(jià)值原則，社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的國(guó)家價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值取向和公民價(jià)值準(zhǔn)則，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本、最核心的價(jià)值觀念。地域文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的互動(dòng)，究其內(nèi)在本質(zhì)而言是在價(jià)值層面、觀念層面的互動(dòng)和影響，其外在表現(xiàn)形式即是社會(huì)主義核心價(jià)值觀依托地域文化來(lái)實(shí)現(xiàn)落地生根、深入基層和群眾，而地域文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下進(jìn)一步豐富和發(fā)展。地域文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的互動(dòng)關(guān)系，基于地域文化的二重性特點(diǎn)對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響，可以分為積極互動(dòng)模式和消極互動(dòng)模式；基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)地域文化的影響方式，其互動(dòng)模式可以為引領(lǐng)性互動(dòng)模式和嵌入性互動(dòng)模式。

1.積極互動(dòng)模式和消極互動(dòng)模式。積極互動(dòng)模式和消極互動(dòng)模式，在具體實(shí)踐中主要有以下兩種表現(xiàn)類(lèi)型：

第一種，從地域文化自身優(yōu)劣來(lái)判斷。就地域文化自身優(yōu)劣屬性而言，地域文化有先進(jìn)與落后、高尚與低俗、科學(xué)與非科學(xué)之分，先進(jìn)的、高尚的、科學(xué)的地域文化和落后的、低俗的、非科學(xué)的地域文化在一定地域范圍內(nèi)、一定時(shí)間階段內(nèi)對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響是同時(shí)存在并發(fā)揮作用的。學(xué)者譚德興在談到利用貴州地域文化來(lái)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)就提出：“必須以?xún)?yōu)質(zhì)的貴州地域文化來(lái)促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。并非所有的貴州地域文化都是有價(jià)值的，都是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相吻合的”。{9}

第二種，從地域文化作用發(fā)揮來(lái)判斷。一些類(lèi)型的地域文化，這里主要討論先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的地域文化在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作用發(fā)揮過(guò)程中具有其二重性，即促進(jìn)作用和阻礙作用。也就是說(shuō)一些類(lèi)型的地域文化，即使是先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的地域文化在發(fā)揮其效用、產(chǎn)生其影響時(shí)是積極作用和消極作用并存的。學(xué)者蔣海松認(rèn)為，“任何文化都是在特定的歷史、地域、人文條件下形成發(fā)展的，在反映特定歷史、地域、人文優(yōu)勢(shì)的同時(shí)也反映了其特定的局限。因此文化都具有二重性”。{10}

由于地域文化的二重性特點(diǎn)，所以地域文化在參與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行過(guò)程中也表現(xiàn)出二重性，即促進(jìn)作用和阻礙作用。具體而言，也就是說(shuō)先進(jìn)的、與社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求相一致的，則能積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值的培育和踐行，這種地域文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的互動(dòng)我們稱(chēng)之為積極互動(dòng)模式；相反落后的、與社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求相抵觸的，不利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的，這種地域文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的互動(dòng)我們稱(chēng)之為消極互動(dòng)模式。積極互動(dòng)模式和消極互動(dòng)模式在在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行過(guò)程中是同時(shí)存在的兩種互動(dòng)現(xiàn)象。

2.引領(lǐng)性互動(dòng)模式和嵌入性互動(dòng)模式。根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)地域文化的影響方式，其互動(dòng)模式主要為引領(lǐng)性互動(dòng)模式和嵌入性互動(dòng)模式。

地域文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)性互動(dòng)模式，主要是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)地域文化發(fā)展的引領(lǐng)和導(dǎo)向，這種引領(lǐng)和導(dǎo)向主要體現(xiàn)在：社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)地域文化發(fā)展的社會(huì)主義方向引導(dǎo)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期各種社會(huì)思潮層出不窮，作為上層建筑領(lǐng)域的地域文化的發(fā)展要在這個(gè)大時(shí)代背景下堅(jiān)守社會(huì)主義文化的發(fā)展方向，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引，只有用社會(huì)主義核心價(jià)值觀為地域文化的發(fā)展定方向、定基調(diào)，才能使地域文化在發(fā)展中找準(zhǔn)位置，不偏方向。這是引領(lǐng)性互動(dòng)模式中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)地域文化所具有的根本性的指導(dǎo)意義。

地域文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的嵌入性互動(dòng)模式，主要是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入地域文化的發(fā)展，即將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容融合于地域文化自身的發(fā)展，也就是說(shuō)讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值原則和精神實(shí)質(zhì)來(lái)參與地域文化的更新和發(fā)展。這種嵌入性互動(dòng)模式，有利于改造和消除地域文化中所包含的負(fù)面因素以及和時(shí)代不相適應(yīng)的方面，整體上來(lái)提升地域文化的精神境界和時(shí)代適應(yīng)性；同時(shí)，也有利于使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在和地方文化的交融中，豐富和創(chuàng)新地域文化的精神內(nèi)涵。

對(duì)地域文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀四種互動(dòng)模式的劃分梳理，既突破了單從地域文化視角研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀或單從社會(huì)主義核心價(jià)值觀出發(fā)來(lái)研究地域文化的情況；同時(shí)又突破了學(xué)界只是從建構(gòu)的視角、促進(jìn)的角度，即從先進(jìn)、優(yōu)秀地域文化視角來(lái)探討地域文化對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀意義，沒(méi)有從解構(gòu)、消極的角度來(lái)探討地域文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)系。

當(dāng)然，根據(jù)不同的劃分依據(jù)和劃分方式，對(duì)于地域文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的互動(dòng)關(guān)系分析肯定還有其他類(lèi)型，不單單只限于這四種互動(dòng)模式，本文在此處只是選取了這四種比較常見(jiàn)的具有一定典型性的互動(dòng)模式做了分析。

四、基于地域文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀互動(dòng)關(guān)系的幾點(diǎn)思考

研究地域文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀互動(dòng)關(guān)系的意義在于社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠借助地域文化傳統(tǒng)性、地域性、親和性的特點(diǎn)來(lái)使自身逐漸走入日常百姓心中，并成為日常百姓秉持的價(jià)值觀念；地域文化能夠在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下不斷豐富和完善自己，既實(shí)現(xiàn)了地域文化在傳承中創(chuàng)新，又能保證地域文化發(fā)展的社會(huì)主義方向。基于對(duì)地域文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀互動(dòng)關(guān)系的分析，即積極互動(dòng)模式、消極互動(dòng)模式、引領(lǐng)性互動(dòng)模式和嵌入性互動(dòng)模式，對(duì)于如何借力地域文化培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及如何在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下推動(dòng)地域文化發(fā)展提出幾點(diǎn)思考。

1.要學(xué)會(huì)辯證的看。所謂要學(xué)會(huì)辯證的看就是首先要承認(rèn)和了解依托地域文化培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀既有其積極一面，同時(shí)也存在著其消極的一面，了解和把握地域文化在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的二重性，這樣才能夠避免在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中對(duì)地域文化消極作用的忽視或?qū)ζ湎麡O作用的估計(jì)不足，也只有這樣才能最大限度地發(fā)揮地域文化的積極作用。

2.要力求揚(yáng)長(zhǎng)避短。地域文化自身的優(yōu)劣之分，不可避免地造成了地域文化在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值中的二重性問(wèn)題，因而要學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，揚(yáng)優(yōu)秀地域文化之長(zhǎng)，避落后地域文化之短。一是要充分挖掘優(yōu)秀地域文化的促進(jìn)、建構(gòu)作用。要盡可能地從多角度、多層面來(lái)開(kāi)發(fā)挖掘地域文化資源，緊密關(guān)聯(lián)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國(guó)家價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值取向和公民價(jià)值準(zhǔn)則，依托地域文化的各種載體和形式來(lái)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。二是要著力轉(zhuǎn)換落后地域文化的阻礙、解構(gòu)作用。對(duì)于落后的、非科學(xué)的地域文化要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值準(zhǔn)則為依據(jù)和準(zhǔn)繩，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，加快自身的自我革新和自我發(fā)展，逐漸降低對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的沖擊力和消解力。

3.要突出與時(shí)俱進(jìn)。堅(jiān)持和突出與時(shí)俱進(jìn)，一方面是為了解決某些地域文化作用發(fā)揮過(guò)程中產(chǎn)生的兩面性問(wèn)題。某些地域文化在通過(guò)各種載體推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行過(guò)程中，其建構(gòu)作用和解構(gòu)作用同時(shí)存在，而且這種解構(gòu)作用本身就伴隨著建構(gòu)作用產(chǎn)生，是地域文化的一體兩面，因而從根本上就無(wú)法消除?；诖耍湫兄行У姆椒ň褪堑赜蛭幕陨硪c時(shí)俱進(jìn)，不斷充實(shí)和完善自身內(nèi)容，不斷重構(gòu)和確立自身價(jià)值取向，使之更加貼切社會(huì)主義核心價(jià)值觀所要求的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值準(zhǔn)則。另一方面，地域文化需要通過(guò)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的嵌入性互動(dòng)，根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)在要求，來(lái)進(jìn)一步豐富地域文化的內(nèi)容，拓展地域文化的內(nèi)涵，加強(qiáng)地域文化的時(shí)代性和適應(yīng)性，使傳統(tǒng)優(yōu)秀地域文化在與時(shí)俱進(jìn)中不斷發(fā)揚(yáng)光大，不斷賦予新的涵義，實(shí)現(xiàn)新的價(jià)值，完成新的歷史使命。

注釋?zhuān)?/p>

{1}習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程][N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26.

{2}白欲曉.“地域文化”內(nèi)涵及劃分標(biāo)準(zhǔn)探析[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2011（1）：76.

{3}劉剛，劉利平.論社會(huì)主義核心價(jià)值觀與地域文化之間的關(guān)系——以肇慶地方文化為例[J]，學(xué)理論，2015（16）.

{4}王景華，韓振麗.陜西地域文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行研究[J]，延安大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（6）.

{5}王睿.社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)文化創(chuàng)新研究[D]，山西大學(xué)，2013.

{6}竺恒.用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大眾文化發(fā)展研究[D]，西北大學(xué)，2014.

{7}權(quán)麟春.從文化認(rèn)同的視域論培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J]，濱州學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（01）.

{8}方章東，侯惠勤.文化整合與社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J]，安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009（03）.

{9}挖掘優(yōu)質(zhì)地域文化，助力踐行核心價(jià)值[N]，多彩貴州網(wǎng)—貴州日?qǐng)?bào)，2014-10-31.

{10}蔣海松.湖湘文化二重性反思[C]，長(zhǎng)江流域區(qū)域文化的交融與發(fā)展——第二屆巴蜀·湖湘文化論壇論文集，四川：四川大學(xué)出版社，2014.

（作者單位：中共紹興市上虞區(qū)委黨校 浙江紹興 312300）

[作者簡(jiǎn)介：胡立剛（1987—），男，浙江上虞人，中共紹興市上虞區(qū)委黨校，講師，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)碩士，研究方向：文化哲學(xué)；戴亞惠（1975—），女，浙江上虞人，中共紹興市上虞區(qū)委黨校，校黨委委員、副校長(zhǎng)，學(xué)士，研究方向：公共管理。]

（責(zé)編：若佳）