田甜

摘 要：西多·羅斯福的實力外交一直被認為是現(xiàn)實主義外交的典型，但實際上在西奧多·羅斯福的外交思想中，理想主義的色彩一直存在，并且對他的外交政策也產(chǎn)生了重要影響。本文通過論述西奧多·羅斯福外交中的理想主義因素，分析其理想主義因素的來源，并對他外交中的理想主義因素進行評析，有助于更加全面的了解二十世紀初美國的外交政策。

關(guān)鍵詞：西奧多·羅斯福 外交 理想主義

根據(jù)現(xiàn)代國際關(guān)系理論研究，將國際外交分為現(xiàn)實主義和理想主義兩種，理想主義又稱之為烏托邦主義，產(chǎn)生于二十世紀初期，而美國外交中的理想主義是指“美國受到上帝的委托對全人類發(fā)展和命運承擔(dān)一種特殊責(zé)任，美國有義務(wù)將美國式的民主推廣到全球。這種外交方式自美利堅合眾國成立以來，就被美國政府決策者用作實現(xiàn)其國家利益的一種手段”[1]理想主義與現(xiàn)實主義相對而產(chǎn)生并發(fā)揮作用，理想主義的思想的產(chǎn)生于美國的宗教和美國的發(fā)展過程密不可分，因此美國總統(tǒng)的外交思想中都存有理想主義的烙印。

“大棒在手，溫言在口”是西奧多·羅斯福的名言，大棒是現(xiàn)實主義的體現(xiàn)，溫言則含有理想主義的色彩。西奧多·羅斯福深受美國天定使命觀和美國例外論的影響，在其外交中理想主義的感情色彩也非常明顯。

一、白人優(yōu)越論的種族觀點

西奧多·羅斯福早年受到社會達爾文主義的影響較深，后來接受了種族主義理論的觀點，他認為白人天生優(yōu)越，而有色人種則是野蠻和落后的代名詞。也正是這種種族主義的論調(diào)，使“他認為中國人是‘落后民族，缺乏文明的各種品質(zhì)，特別缺乏凝聚力，因而不可能成為一個具有戰(zhàn)斗精神的國家，中國已經(jīng)不能稱為一個民族”[2]在對中國的外交過程中他一直無視中國的權(quán)利和中國的民族尊嚴，美國實行嚴厲的“排華政策”，任命極端反華鮑得利為移民局局長，務(wù)求在各個領(lǐng)域清除中國人，由美國本土反華擴張至夏威夷和菲律賓。羅斯福種族主義指導(dǎo)下的排華思想引發(fā)了中國人的強烈不滿，中國出現(xiàn)了抵制美貨的運動，抵制美貨的運動使美國在華利益受到損失，“新英格蘭紡織品制造商坦言，抵制運動使得他們一年損失2000萬美元，而美孚石油公司也警告美國國務(wù)院，抵制對于美國煤油業(yè)將是一個嚴重災(zāi)難”[3]并且在美華人將美國的嚴酷對華政策披露給中國和世界，給美國造成了惡略的政治影響。羅斯福迫于國內(nèi)和國際壓力執(zhí)行寬松的排華法案，但始終不愿放棄個人種族主義論斷的偏見，美國在中國利益的損失為羅斯福偏執(zhí)的種族思想買單。

西奧多·羅斯福的白人優(yōu)越論也一樣蔓延到在美國的日本人，在繼排華運動后，美國又爆發(fā)了大規(guī)模的排日運動。自19世紀90年代開始，進入美國的日本人逐漸增多，日本移民成為美國亞裔移民中的主要群體，但白人認為亞裔移民搶奪了他們的飯碗。日本當局采取了一種曲折的進入美國的方式——頒發(fā)給加拿大、墨西哥和夏威夷護照，使勞工得以從這些地區(qū)入境，為的是平息矛盾。但對于這樣的曲折入境法，西奧多·羅斯福也非常不滿，他頒布589號命令，“商務(wù)與勞工部提供的證據(jù)使我確信本國民、朝鮮人中的勞工，無論熟練或非熟練，他們持有由日本政府頒發(fā)給其前往墨西哥、加拿大和夏威夷的護照，而利用這一點，這些護照持有人卻借此達到進入美國大陸的目的，他們的行為損害了美國勞工的工作環(huán)境。我在此正告那些持有前往墨西哥、加拿大或夏威夷護照的日本、朝鮮國民，即那些熟練或非熟練的日本、朝鮮勞工，他們將被拒絕獲準進入美國大陸境內(nèi)”[4]在加利福尼亞州還發(fā)生了隔離日本兒童，禁止他們與白人一起接受教育的事件。這一系列排日事件使得日美關(guān)系走向僵化，日本的親美情緒低落，1907年日本的《帝國國防方針》就以美國為假想敵國，建設(shè)八八艦隊。

二、文明擴張論

羅斯福將西方勢力進入中國看做是中國文明進步的過程，美國也需要加入到這種文明的擴張中來，經(jīng)濟方面，1899年美國國務(wù)卿海約翰提出對華‘門戶開放政策。羅斯福上臺后繼續(xù)貫徹門戶開放，期望在實現(xiàn)亞洲均勢，防止任何一個大國獨自占領(lǐng)中國。清末以來，沙皇俄國企圖獨占東北，此時俄國在中國東北的利益比美國更大，美國無力與俄國在遠東抗衡。伴隨日本的崛起，二者在中國東北的利益沖突加劇。美國一直都企圖建立一種均勢外交，此時為了防止俄國獨自瓜分中國，支持日本與俄國抗爭，制造日俄均勢。

一直以來羅斯福雖然鼓吹白人優(yōu)越論，但他對日本通過學(xué)習(xí)西方實現(xiàn)國家崛起的行為表示贊賞，某些程度日本的強大是西方文明擴張的結(jié)果。扶持日本的政策一方面符合美國的國家利益，另一方面也契合羅斯福文明擴張的思想。因此美國表面上宣布中立原則，但實際上在外交中支持日本，并且美國財團聯(lián)合英國為日本提供經(jīng)濟支持。日俄戰(zhàn)爭后期日本的軍事行動取得重大勝利，羅斯福開始擔(dān)心日本的勝利會破壞他策劃的日俄均勢的結(jié)果，主張日俄停戰(zhàn)并積極居中調(diào)停。然而日本在日俄戰(zhàn)爭后不僅繼承了俄國在南滿的權(quán)益，還成立了專門的機構(gòu)——關(guān)東都督府，對南滿享有特殊利益，美國在此地不能進行金融和實業(yè)投資，門戶開放政策階段性失敗，美國力求構(gòu)筑的均勢不是毀于俄國之手，而是一心培植的日本之手。

在精神的滲透上，羅斯福為了擴大美國在華的影響力，決定退還“庚子賠款”，用于中國學(xué)生赴美留學(xué)，在華建立學(xué)校之用。在中國傳教多年的新教傳教士明恩溥就認為“如果每年有大批的中國學(xué)生從美國的教育機構(gòu)畢業(yè)，美國就必然在中國擁有一大批有影響力的人物，而這些人理解美國的風(fēng)格，同情美國的精神。沒有其他方式比這種教育方式能更為有效的拉近中美兩國的經(jīng)濟和政治關(guān)系”羅斯福這種通過改變中國對美國的看法，令中國在觀念上接受美國的思想正是其文明擴張思想的一部分，雖然是美國在華擴張的另一工具，宣揚美國價值觀，但在實際上促進了中國近代教育的發(fā)展，也的確為中國培養(yǎng)出大批的專業(yè)性人才。[5]

參考文獻

[1]詹姆斯·多爾蒂，小羅伯特·普法爾格茨拉夫《爭論中的國際關(guān)系理論》[M]世界知識出版社2003年版，P70

[2]王曉德《美國對外關(guān)系史散論》[M]中華書局2007年版，P465

[3]Thomas G.Dyer，《Thedore Roosevelt and the Idea of Race.Louisinana》[M] State University Press， 1980，P140

[4]朱衛(wèi)斌《西奧多·羅斯福與中國——對華門戶開放政策的困境》[M]天津古籍出版社2005年版，P42

[5]祝曙光 張建偉《1883 — 1924 年美國排日運動析論》[J]江漢論壇2011年endprint