高小林

語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，應(yīng)有助于提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。在語(yǔ)文課堂中嘗試孝道教育是完全可行的。在當(dāng)下農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入孝文化教育十分必要。

孝文化融入的必要性

現(xiàn)代歷史學(xué)家錢穆指出：“中國(guó)傳統(tǒng)文化在某種意義上，可稱為孝的文化；中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，更是奠基于孝之上的社會(huì)。”孝文化的傳承是歷史的必然，也是時(shí)代的需求。古有董永賣身葬父、黃香溫席的孝行感天動(dòng)地。但當(dāng)今社會(huì)，很多人卻忘記了行孝，孝行為的缺位，讓幼小的一代認(rèn)為父母的給予是理所當(dāng)然，甚至對(duì)父母缺少基本的尊重。從這點(diǎn)來(lái)看，孝文化融入義務(wù)教育，特別是小學(xué)教育是十分必要的。

隨著農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高和城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大量農(nóng)村富余勞動(dòng)力外出務(wù)工，留守兒童問(wèn)題也突顯出來(lái)。留守兒童一般由爺爺奶奶撫養(yǎng)監(jiān)護(hù)，在生活、心理教育等方面普遍存在問(wèn)題，父母親情的缺失，祖父母隔代教育產(chǎn)生的溺愛(ài)，使許多留守兒童漠視父母親情，缺少對(duì)父母的關(guān)心理解，不知何為孝，更不知如何去表達(dá)孝心。農(nóng)村留守兒童的現(xiàn)狀要求在學(xué)校教育尤其是語(yǔ)文教學(xué)中融入孝文化。

語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)要求在語(yǔ)文教育中需重視孝道教育?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）在“前言”中指出： “應(yīng)該重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用?！痹谡Z(yǔ)文教學(xué)中融入“孝文化教育”，既能讓語(yǔ)文課堂變得生動(dòng)、活潑，又能增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí)，更能讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶，得到良好的教育，從而健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。

融孝文化于教學(xué)中的方法

在教學(xué)實(shí)踐中，教師要善于帶領(lǐng)學(xué)生感受人物形象身上的高尚人格，充分挖掘教材中的孝文化資源來(lái)開(kāi)展孝文化教育。在人教版語(yǔ)文教材中，關(guān)于親情、友情、愛(ài)國(guó)情的文章有許多。比如，《懷念母親》直接寫(xiě)對(duì)母親和祖國(guó)母親的眷念，《我的伯父魯迅》雖是記事寫(xiě)人的課文，但無(wú)處不透露出伯父魯迅?jìng)ゴ蟮娜烁聍攘?，這種對(duì)長(zhǎng)輩的崇敬之情也是孝的重要體現(xiàn)。實(shí)際教學(xué)中，僅僅對(duì)教材中孝道內(nèi)容的引導(dǎo)學(xué)習(xí)顯然是不夠用的，有時(shí)會(huì)讓課堂顯得枯燥。課外資源的補(bǔ)充是十分必要的，既能夠充實(shí)內(nèi)容，又能夠活躍氛圍。語(yǔ)文教師應(yīng)該從寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作等方面潛移默化地浸潤(rùn)孝文化。

融孝于寫(xiě)字教學(xué)中 新課標(biāo)指出：“按照規(guī)范要求認(rèn)真寫(xiě)好漢字是教學(xué)的基本要求，練字的過(guò)程也是學(xué)生性情、態(tài)度、審美情趣養(yǎng)成的過(guò)程?！睗h字本身就是中華文化的重要組成部分，漢字的造字法決定了每個(gè)漢字都有它獨(dú)特的文化內(nèi)涵，只有真正弄懂每個(gè)漢字的由來(lái)及所包含的文化才能真正懂得了“它”。我們不僅要讓學(xué)生記住字形，理解字義，也要讓學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字。如《說(shuō)文解字》解釋篆體“孝”字時(shí)有云：“善事父母者。從老省，從子，子承老也?！本褪钦f(shuō)，“孝”字上部與“老”相同，下部是個(gè)“子”，意指兒子背負(fù)老人，即為“孝”。在此基礎(chǔ)上，教師可指導(dǎo)學(xué)生書(shū)寫(xiě)“孝”字。學(xué)生不僅記住了字形，感覺(jué)到了祖國(guó)文字的魅力，更受到了孝的教育。

融孝于文本解讀中 語(yǔ)文課堂教學(xué)與德育本身就是彼此交融、互相滲透的。對(duì)以愛(ài)國(guó)、親情為主題的課文，我們應(yīng)該從文本出發(fā)，從字里行間感受愛(ài)國(guó)與親情對(duì)于一個(gè)人存在的價(jià)值與意義，從而理解孝的真諦。例如，六年級(jí)上冊(cè)季羨林先生的《懷念母親》，就是很好的孝道教育的文本。作者由對(duì)生身母親的思念發(fā)散到對(duì)祖國(guó)母親的思念，字里行間浸潤(rùn)著對(duì)兩位母親濃濃的眷念，對(duì)生母的思念是孝，對(duì)祖國(guó)母親的思念是更深層的大孝。在學(xué)生熟讀課文的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生抓住文本中的關(guān)鍵詞來(lái)品味，進(jìn)而追尋作者的情感脈絡(luò)，入情入境地真切理解作者身處異域的孤獨(dú)心境以及對(duì)生身母親與祖國(guó)母親的濃濃眷念?！笆巢幌卵省薄皩嫴话蚕蹦鞘亲髡呤ツ赣H后異常悲痛的體現(xiàn)。在國(guó)內(nèi)時(shí)，作者只懷念一個(gè)母親；到國(guó)外后，作者的懷念中又增添了祖國(guó)母親。身處異國(guó)他鄉(xiāng)，“凄涼”的是心境，是失去母親后的無(wú)助；在愁雨綿綿的夜晚，“凄涼”的是抹不去的鄉(xiāng)愁。在講解課文之前，筆者讓學(xué)生讀一讀課文后的閱讀鏈接，同時(shí)播放歌曲《我的中國(guó)心》，營(yíng)造濃濃的鄉(xiāng)愁氛圍，使學(xué)生能更快地進(jìn)入狀態(tài)。

融孝于習(xí)作教學(xué)中 語(yǔ)文習(xí)作教學(xué)，往往讓學(xué)生圍繞一個(gè)主題作文，主題內(nèi)容雖然很多，但往往忽略了“孝”這一主題。在指導(dǎo)習(xí)作“孝”的主題時(shí)，筆者先讓學(xué)生看一個(gè)公益廣告：一位可愛(ài)的小女孩看見(jiàn)媽媽每天為奶奶洗腳，有一天媽媽下班回來(lái)，小女孩高興地端來(lái)一盆水向媽媽跑來(lái)，大聲喊著要給媽媽洗腳?？赐旰?，筆者問(wèn)學(xué)生：“通過(guò)這個(gè)廣告你感受到了什么？”學(xué)生的觀點(diǎn)很一致：“關(guān)心父母，孝順父母?！苯又?，在輕柔的音樂(lè)中，筆者通過(guò)動(dòng)情的語(yǔ)言來(lái)引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)他們思維的火花，讓學(xué)生自由表達(dá)、暢所欲言：有的說(shuō)，要好好學(xué)習(xí)，不讓父母操心；有的說(shuō)，要為父母分擔(dān)家務(wù)，盡自己的責(zé)任……學(xué)生的情緒得到了充分的感染，寫(xiě)起作文也就一氣呵成。學(xué)生在作文水平提高的同時(shí)，也接受了傳統(tǒng)教育。

參考文獻(xiàn)

[1]錢穆.中國(guó)文化導(dǎo)論[M].北京：中國(guó)青年出版社，1989：50.

[2]肖波.中國(guó)孝文化概論[M].北京：人民出版社，2012：2.

（作者單位：湖北省云夢(mèng)縣沙河鄉(xiāng)雷福小學(xué)）