摘要：街拍是時尚的衍生品，反映和引領(lǐng)著大眾時尚文化。街拍是由拍攝者和被拍攝者相互配合才能完成，主要以網(wǎng)絡(luò)為傳播方式，拍攝形式單一化。其主要作用是捕捉街頭時尚，展現(xiàn)平民的服飾美和身體美。服裝是人主觀意志的外在符號形式，體現(xiàn)出人的審美和思想內(nèi)涵。街拍對服裝生產(chǎn)廠商和消費者都促生了新的消費模式，從而造成了雙贏的模式。

關(guān)鍵詞：街拍；讀圖時代；時尚

一、街拍的形式與特點

街拍英語名為street snap，意為隨意在街頭拍攝。最早源于國外的時尚雜志，派專門的攝影師在街頭抓拍路人，捕捉平民時尚，自改革開放以來，人們對于服裝考究日益增強。對于國際潮流的接受程度越來越高，并在效仿國外的同時形成了自己的獨特風格。街拍的特點有紀實性、瞬間性、時效性和親民性。

街拍過程是由：選取拍攝地點（街頭，商場內(nèi)部等固定的地點）；工具（拍立得、單反、卡片機、手機）；攝影師（職業(yè)、非職業(yè)、游客）；拍攝意圖（有目標、隨機），被拍者（知情、不知情）；傳播方式（微博、微信公眾號、貼吧、豆瓣小組、街拍攝影類app）等部分來組成。

街拍照片的樣式是：人物為站立狀態(tài)，居于畫面中心，人物面部表情隨意平和。拍攝焦點在于人物服裝和飾品搭配，重點是突出時尚感和搭配方式。取景以全身為主，少有半身特寫。拍攝大多在自然光源下進行，以抓拍和擺拍為主要方式。照片后期并不會進行專業(yè)處理，或許會有簡單的色彩調(diào)試。

自2005年湖南臺的“超級女生”和“超級男生”紅遍大江南北，以及“芙蓉姐姐”、“犀利歌”、“后舍男孩”等一些列“草根”的崛起，讓年輕人的自我意識全面覺醒?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)自媒體的流行，更容易讓“草根”成為“網(wǎng)紅”，這種網(wǎng)絡(luò)造星的能力和大眾娛樂對環(huán)境下，吸引著更多年輕人，也提供給大家展示自己的平臺。同年，國內(nèi)街拍開始迅速興起發(fā)展。

對于街拍被拍者，被選擇為街拍對象后在鏡頭下展示自己的身體、服裝和個性，這是對他們的時尚品味的肯定。街拍照片被放在網(wǎng)絡(luò)上，可能會成為眾多網(wǎng)友追捧的對象?；谶@種心理，人們開始熱衷于這種彰顯自己追求個性化的“街拍”，展示出對主流時尚的解構(gòu)和以及對小眾時尚的構(gòu)建。時尚不再是高高在上，而是任誰都可以把玩的。正如街拍鼻祖比爾·坎寧漢說過：“別把時尚當回事，不然會掉入富人的陷阱。

街拍的傳播途徑為互聯(lián)網(wǎng)，表現(xiàn)形式是以圖片并配以簡要的文字介紹。在圖像泛化的時代，文字的作用逐漸減退，人們更傾向于觀看圖片而不是文字去感知。海德格爾在20世紀30年代就預言21世紀將進入以視覺文化為主的“圖像時代”，并認為“世界被構(gòu)想和把握為圖像”的宣言，即人類一切精神與物質(zhì)文化都可被視覺化為圖像。因此人們在觀看街拍照片時，很容易從照片中了解時尚潮流，這也是街拍得以流行的主要因素之一。

二、鏡頭下的身體民主和自由

街拍多以展現(xiàn)服飾美和身體美為主，而服飾是為了更好襯托出身體美。在西方傳統(tǒng)藝術(shù)中，身體美是優(yōu)美、力量。身上的服飾和背景常作為點綴的作用。在現(xiàn)代街拍中，對于身體美擺脫了傳統(tǒng)的古典形式，注重個性與獨特。

“衣服只是我們現(xiàn)實生活中需要借助的盔甲?！北葼枴た矊帩h如是說。身體是人的基礎(chǔ)，而身體上的衣服、飾品、紋身等等裝飾，都是由人內(nèi)“意志”下統(tǒng)治的結(jié)果。一個人的著裝也往往是人的身份外化表現(xiàn)，象征著個性、品味和地位等。“身體不僅是自己的私人擁有，同時還是一個社會符號，一種帶有復雜交往意義的符號。在視覺文化時代，身體不再被遮蔽和掩飾，而是盡可能充分地得到展示。” 然而“服裝作為物質(zhì)實體，從外向觀，服裝與人相依相伴，凸現(xiàn)出形與象的光彩；做內(nèi)向觀，服裝體現(xiàn)人的思考，展現(xiàn)著精神和生活態(tài)度。” 在審美泛化的過程中，文化符號與身體解放以及審美形式也處于矛盾中。首先美為身體解放提供了條件，但又將身體禁錮于外在物質(zhì)之中。服裝是人的外化形式，是可經(jīng)人隨意改變和掌控的。

時尚從“T臺天橋”到“人行道”，正是由街拍實現(xiàn)的。時尚大片也不只是職業(yè)攝影師的專利，人人都可以拿起手邊的拍攝工具進行創(chuàng)作。對于時尚的認同不再是簡單的模范，轉(zhuǎn)變?yōu)閭€體的個性創(chuàng)造，消解了主流的話語權(quán)。青年潮流通常出現(xiàn)混搭、拼貼，充分展示出文化的多元化。

三、視覺消費的模式轉(zhuǎn)變

從街拍的發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)被越來越多的人熟知和接受，街拍的意義也更加廣泛。時尚的范圍不斷擴大，其核心卻不會改變，就是“變化”。時尚滿足人們的社會依賴心理，通過人們的生活方式和傳播來引導人們?nèi)ツ７?，在模仿的過程中大眾社會進行調(diào)適，尋找自我認同感。人們可以肆意在鏡頭前展現(xiàn)自我，用服飾表達自己的理念和對美的追求。有學者指出，消費社會的文化是身體文化，消費社會的美學既是身體美學，身體成為現(xiàn)代人自我認同的核心。一切消費圍繞著身體，而身體本身也成為了消費對象。

“街拍的交互性也讓時尚消費的操縱著者對于所需商品的喜好和要求，使更多符合大眾口味的時尚商品問世，拉到新一輪的消費浪潮。” 這樣的浪潮推動了新的消費模式和經(jīng)濟鏈。街拍背后的經(jīng)濟鏈，也造就了許多新興商機。這樣的供需關(guān)系揭示了街拍的真正意義。由于人們需要從現(xiàn)有的街拍圖像中找到適合自己的范式，來模仿和塑造自己的風格。攝影師需要有敏銳的時尚嗅覺，來捕捉在街上形形色色的行人著裝來進行街拍。

以往的時尚潮流是由設(shè)計師和大牌廠商來引導消費的。街拍的出現(xiàn)后，時尚潮流部分是由消費者來引導的。繼而又反饋到廠商，生產(chǎn)廠商進行靈活創(chuàng)新和機械復制，又回饋到消費群體中。

消費者（需求）——設(shè)計師（設(shè)計商品）——生產(chǎn)廠商（生產(chǎn)）——街拍（傳播和反饋）——時尚潮流（時尚導向）——消費者（消費）……

這樣的循環(huán)往復，來更新交替每一季的流行元素。不論是消費者和生產(chǎn)廠商都是雙贏的結(jié)果。廠商能做出熱銷的產(chǎn)品，而消費者也能買到自己喜歡的產(chǎn)品。同時也促生了小眾品牌的效益，讓他們擁有自己的市場。淘寶肆意席卷消費市場，消費者無法直接接觸實物，只有通過淘寶店家拍攝的照片來間接判斷。經(jīng)研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在一些知名的街拍博客和微博的評論區(qū)，直接有服裝銷售者將街拍的服裝鏈接，便于網(wǎng)友直接買到自己喜歡的衣服。從而將各種街拍分享公共平臺成了另一個種形式的“淘寶秀”。

街拍作為青年亞文化的出現(xiàn)，是對主流精英文化的抵抗與消解。隨著讀圖時代的到來，街拍開始走進大眾文化中，促生了新的消費模式，當然也出現(xiàn)了許多問題。在傳播和宣傳街拍的過程中，肖像權(quán)和隱私權(quán)容易遭受侵犯。作品本身也呈現(xiàn)雷同化，缺乏創(chuàng)新精神。

參考文獻：

[1]楊綺，楊時梅.時尚·亞文化·奇觀——對“街拍”現(xiàn)象的文化解讀[J]南京農(nóng)業(yè)大學學報（社會科學版），2010（02）：122-127

[2]何彥斌.淺析街拍——后讀圖時代的紀實攝影新視角[D].浙江農(nóng)林大學.2013年

[3]丹尼·卡瓦拉羅，張衛(wèi)東等譯.文化理論關(guān)鍵詞[M]. 南京，江蘇人民出版社

[4]周憲.視覺文化轉(zhuǎn)向[J].學術(shù)研究.2004（02）：p111-115

[5]茍志效，陳創(chuàng)生.從符號的觀點看—一種關(guān)于社會文化現(xiàn)象的符號學闡[M].廣州：廣東人民出版社 .2003：p211

注釋：

[1]周憲.視覺文化轉(zhuǎn)向[J].學術(shù)研究.2004（02）：p111-115

[2]茍志效，陳創(chuàng)生.從符號的觀點看—一種關(guān)于社會文化現(xiàn)象的符號學闡[M].廣州：廣東人民出版社 .2003年版：p211

[3]楊綺，楊時梅.時尚·亞文化·奇觀——對“街拍”現(xiàn)象的文化解讀[J]南京農(nóng)業(yè)大學學報（社會科學版），2010（02）：122-127

作者簡介：張瑩璐（1992-），女，河南人，河南大學藝術(shù)學院，研究生。