朱於

積極發(fā)展繼續(xù)教育，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會是黨的十八大提出的戰(zhàn)略任務(wù)。大學(xué)作為高等教育的主陣地及社會教育事業(yè)的輻射中心，是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，培養(yǎng)學(xué)習(xí)型人才的中堅力量。面對現(xiàn)如今知識經(jīng)濟的高速發(fā)展，高校如何將先進的學(xué)習(xí)、育人理念落實到培養(yǎng)目標中，并引導(dǎo)教師的教與學(xué)生的學(xué)有效融合，是構(gòu)筑學(xué)習(xí)型人才培養(yǎng)體系的堅實基礎(chǔ)。教學(xué)活動主體的教師與學(xué)生面對的則是要處理好教與學(xué)過程中的四種關(guān)系。

一、基礎(chǔ)與專業(yè)的關(guān)系

現(xiàn)代的系統(tǒng)論提出了所謂的整體效應(yīng)。首先，系統(tǒng)是指由要素組成的具有特定的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、功能的整體；其次，系統(tǒng)的整體效應(yīng)表現(xiàn)為整體大于部分之和。這也就意味著當(dāng)一個人集一定的素質(zhì)、知識、能力于一身時，它們將作為一個整體發(fā)揮作用，它不是素質(zhì)、知識與能力的簡單相加，而是一個系統(tǒng)的有機組合體。那么這個組合體的結(jié)構(gòu)是否合理，將會影響其未來的發(fā)展。

學(xué)習(xí)型人才的培養(yǎng)，一方面從其要求來說，是要讓學(xué)生們按照各門課程的教學(xué)目標及實踐環(huán)節(jié)等進行基礎(chǔ)性的學(xué)習(xí)；另一方面就其性質(zhì)而言，它的培養(yǎng)對象是人而不是流水線上批量生產(chǎn)的機器零件。因此，在教學(xué)過程中教師就需要引導(dǎo)學(xué)生分別進行專業(yè)的、深入的學(xué)習(xí)與挖掘?，F(xiàn)如今，社會生產(chǎn)內(nèi)容的不斷變化與生產(chǎn)節(jié)奏的加快，大學(xué)生所要面對工作對象的學(xué)科綜合性越來越高，即對大學(xué)生綜合素質(zhì)的要求也越來越高。作為社會需要的學(xué)習(xí)型人才，除了自身的專業(yè)知識與技能，基本的哲學(xué)觀點、能力、品格等也逐步成為用人單位的聚焦點。

實質(zhì)上不論任何學(xué)科，哲學(xué)基本觀點的掌握是最根本的要求。哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀與方法論，是指導(dǎo)人們正確認識世界和改造世界的思維工具。同時哲學(xué)也是自然知識、社會知識和人類思維知識等的概括和總結(jié)，是一種高度抽象的社會意識形態(tài)，它是各門科學(xué)的升華并反過來指導(dǎo)各門科學(xué)的發(fā)展與人們的實踐，是“科學(xué)中的科學(xué)”。因而在大學(xué)學(xué)習(xí)的過程中，大學(xué)生應(yīng)牢固掌握馬克思主義哲學(xué)中的辯證唯物主義觀與歷史唯物主義觀，以馬克思主義的立場、觀點和方法認識新情況，解決新問題。只有在科學(xué)的理論指導(dǎo)下，大學(xué)生才能正確的認知和對待大學(xué)學(xué)習(xí)活動，從而自覺主動地進行專業(yè)學(xué)習(xí)，把握專業(yè)學(xué)習(xí)的特點和規(guī)律，在原有的知識基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。

教師在教學(xué)活動中，則應(yīng)注意對學(xué)生的思想及觀念進行引導(dǎo)，強化公共課及思政理論課的重要作用，并注重將人文社會科學(xué)知識與自然科學(xué)知識置于同等的地位。冉云飛曾在《沉疴》一書中對我國的大學(xué)教育的偏科現(xiàn)象有不少論述：“現(xiàn)在的高等學(xué)校里，學(xué)人文科學(xué)的學(xué)生對自然科學(xué)的知識缺乏基礎(chǔ)性的了解；而自然科學(xué)諸科的學(xué)生，則連一般的藝術(shù)修養(yǎng)的淺表知識都還沒有”?？梢?，基礎(chǔ)教育與專業(yè)教育同樣重要，人的全面發(fā)展離不開兩者的相輔相成。就大學(xué)生而言，應(yīng)學(xué)會平衡基礎(chǔ)學(xué)習(xí)與專業(yè)學(xué)習(xí)的關(guān)系，兩者不能偏廢，注重知識的融會貫通。

二、理論與實踐的關(guān)系

隨著新技術(shù)的飛速發(fā)展和信息產(chǎn)業(yè)的崛起，知識對經(jīng)濟發(fā)展的作用越來越大。特別值得強調(diào)的是，人力資本在比爾·蓋茨身上出現(xiàn)了前所未有的“暴利”現(xiàn)象。人力資本之所以能形成巨大的競爭優(yōu)勢，顯然是由于日益升值的“知識”通過實踐轉(zhuǎn)化成了經(jīng)濟效益與社會效益。這也就映證了知識理論與實踐之間是相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系。

從上世紀二三十年代開始，“理論—實踐”范疇就構(gòu)成了中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)理論和學(xué)術(shù)思維的一對基本范疇；隨著1949年新中國成立，馬列主義、毛澤東思想成為指導(dǎo)思想，“理論與實踐相統(tǒng)一”作為馬克思主義的根本原則，對于包括教育學(xué)在內(nèi)的中國社會科學(xué)研究更加具有統(tǒng)覽全局和貫徹始終的意義?？梢哉f，離開了實踐與理論的支持，人才及學(xué)習(xí)型人才的培養(yǎng)就失去了堅固的基石。馬克思主義的人才理論要求實踐造就人才，認為人和人腦都是勞動的產(chǎn)物，都是實踐的產(chǎn)物。人才的出現(xiàn)不僅需要良好的先天素質(zhì)，也需要后天大量的社會實踐。這就要求學(xué)習(xí)型人才要把學(xué)習(xí)置于人類生活的廣闊視野中考量，不僅把學(xué)習(xí)作為一種常態(tài)的認識活動，還應(yīng)把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種生存的狀態(tài)和實踐的方式，在實踐中追求真理，開拓創(chuàng)新。

而認識的正確與否，其最終都需要實踐來進行檢驗，并且由正確的認識上升到真理的過程是反復(fù)的、無限的。人們應(yīng)深化對這一過程的認知，掌握認識運動的規(guī)律。大學(xué)生要成為學(xué)習(xí)型人才，更要堅持在實踐中把握真理。因為信息時代的今天，互聯(lián)網(wǎng)的普及使得每時每刻都有新的知識產(chǎn)生，對于浩如煙海的各種信息，若不加以辨別判斷，就會容易失去方向，不能夠把握事物的本質(zhì)，從而影響學(xué)習(xí)的效率及結(jié)果。

因此，在大學(xué)學(xué)習(xí)階段，教師和學(xué)生都應(yīng)尤為注重理論與實踐相結(jié)合。

三、共性與個性的關(guān)系

共性與個性的辯證關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題， 二者既有所區(qū)別又相互依存， 還隨著時間、地點、條件的變化而相互轉(zhuǎn)化。作為哲學(xué)范疇的共性是指不同事物所具有的共同的本質(zhì)屬性，個性則是指一事物區(qū)別于其他事物的特殊性質(zhì)。共性與個性二者之間的辯證關(guān)系，揭示了任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一，它們相互依存、相互轉(zhuǎn)化。

大學(xué)教學(xué)活動也同樣體現(xiàn)著共性與個性的辯證關(guān)系。教師作為教學(xué)活動的主體，在向?qū)W生傳授知識時，教學(xué)方法的選擇十分關(guān)鍵。教無定法，但不能無法。首先，教學(xué)的對象是人，基于哲學(xué)角度來分析這個“人”的內(nèi)涵，它既能指代所有的人，即由人構(gòu)成的一個整體；也可以指獨立的個體的人。換言之，前者是考慮人的共性，后者則是考慮人的個性。因而，根據(jù)“人”的不同含義，在教學(xué)時采用的方式方法也截然不同。其次，教學(xué)的目標是使學(xué)生們掌握課堂所學(xué)的知識，并將其延伸到課外進行擴展學(xué)習(xí)和深入學(xué)習(xí)，從而促進學(xué)生的全面發(fā)展。但事實上，在外部教育環(huán)境、教育條件等基本相同的情況下，學(xué)生的先天素質(zhì)知識能力結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)的自主性、學(xué)習(xí)的需要、以及學(xué)習(xí)的特質(zhì)等都不盡相同。正如《論語·先進篇》中提到，子路與冉有同問孔子：“聞斯行諸？”，結(jié)果孔子給出的答案完全不同。這是因為孔子從實際出發(fā)，根據(jù)子路和冉有的不同性格有的放矢地進行有差別的教學(xué)，即因材施教。

在現(xiàn)代大學(xué)教學(xué)活動中，學(xué)習(xí)場合的不同、學(xué)生類型及其學(xué)習(xí)水平、能力表現(xiàn)等的不同，需要教師憑借自身豐富的教學(xué)經(jīng)驗和教育智慧靈活地設(shè)計教學(xué)方法。在現(xiàn)如今以班級授課制為主的課堂教學(xué)中，教師既要按照班級的整體能力水平和學(xué)習(xí)風(fēng)格來設(shè)計教學(xué)計劃，同時也要兼顧個別學(xué)生（差生、學(xué)習(xí)方法不當(dāng)?shù)膶W(xué)生等）的學(xué)習(xí)，采取不同的方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，使學(xué)生能在自尊自信的狀態(tài)下持續(xù)的學(xué)習(xí)。

四、第一課堂與第二、三、四課堂的關(guān)系

學(xué)習(xí)型組織理論中，有一個重要的公式：L

學(xué)校作為教育和學(xué)習(xí)的主要場所，往往第一課堂占據(jù)著主導(dǎo)的地位。課堂上教師所講授的知識是經(jīng)過人類歷史和實踐證明的真理性認識，第一課堂的教學(xué)實則就是以經(jīng)典的“舊”知識來教育“未來的人”。即促使學(xué)生在掌握現(xiàn)有的本質(zhì)的規(guī)律和觀點后，還能夠在實際不斷變化的環(huán)境中獨立自主學(xué)習(xí)，不斷進行創(chuàng)新和開拓。

但實質(zhì)上，教育的目的不僅只局限于促進人的全面發(fā)展，更重要的是使人們能夠擁有在不斷變化著的環(huán)境中保持自我競爭優(yōu)勢的學(xué)習(xí)能力，這也是學(xué)習(xí)型人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。校園是大學(xué)生課余生活的主要陣地，高校的學(xué)生組織、圖書館、實驗室等作為培養(yǎng)和提升大學(xué)生能力和素質(zhì)的重要資源地，其為大學(xué)生們提供了更多在“第一課堂”之外的實踐機會和發(fā)展空間，同時也有利于引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)社會、促進學(xué)生成才就業(yè)等。此外，與象牙塔一墻之隔的社會“大學(xué)”，對于大學(xué)生的培養(yǎng)也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。人是社會中的人，社會的發(fā)展影響個人的發(fā)展，同樣，個人的發(fā)展也牽動著社會?，F(xiàn)今，人才培養(yǎng)的質(zhì)量不高部分原因就是由于高校的培養(yǎng)方案與社會需求相錯位。加之，作為第四課堂的互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和普及，使得當(dāng)前的教育方式、教學(xué)條件等都相應(yīng)發(fā)生了較大的變化。大學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，必須盡快適應(yīng)這種變化，并且應(yīng)掌握有效的學(xué)習(xí)方法快速學(xué)習(xí)新的知識、新的技術(shù)等，才能跟上時代發(fā)展的步伐，在競爭中居于優(yōu)勢地位。同時要注意四個課堂學(xué)習(xí)的連貫性和整體性，發(fā)揮整體大于局部之和的功能。

成為學(xué)習(xí)型人才不僅是知識經(jīng)濟時代的必然要求，也是大學(xué)生提高自身素質(zhì)的必然要求。只有正確處理好大學(xué)教與學(xué)中的四個關(guān)系，才能更好地實現(xiàn)競爭，實現(xiàn)自我的個人價值和社會價值，成為學(xué)習(xí)型人才。

（作者單位：中國計量大學(xué)馬克思主義學(xué)院）