潘揚(yáng)莎

內(nèi)容摘要：中華傳統(tǒng)文化古詩(shī)詞的繼承和發(fā)揚(yáng)，需要實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理性分析相結(jié)合才能相得益彰。運(yùn)用高中生物學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)古詩(shī)詞趣味性的研讀，有利于增強(qiáng)古詩(shī)詞的推廣和繼承的。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)古詩(shī)詞 生物學(xué) 生態(tài)學(xué)鑒賞

過去我們研讀古詩(shī)詞，總是在情感、精神層面的理解，缺乏理論性的分析和概括。這也使得古詩(shī)詞往往成為文科生的“專利”和“特長(zhǎng)”，而讓理科生望而卻步，興味索然。然而在自然科學(xué)發(fā)展的今天，我們也可以試著用科學(xué)的思維理性的分析古詩(shī)詞，從新角度閱讀，推陳出新，讓研讀古韻變得更有一番風(fēng)味來(lái)。

一、生態(tài)學(xué)鑒賞

晚清詩(shī)人龔自珍的《己亥雜詩(shī)·浩蕩離愁白日斜》“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。”

落下的紅色花瓣怎么會(huì)化作春泥的？用生態(tài)學(xué)物質(zhì)循環(huán)的原理解釋，植物的遺體殘骸有機(jī)物會(huì)被土壤中的微生物分解者分解成無(wú)機(jī)物還回?zé)o機(jī)環(huán)境中。

“種豆南山下，草盛豆苗稀”出自宋朝詩(shī)人陶淵明的古詩(shī)詞作品《歸園田居》。

詩(shī)人精心養(yǎng)護(hù)的豆苗，反而不如野生的草長(zhǎng)得茂盛，這體現(xiàn)了生態(tài)學(xué)群落種間關(guān)系中的“競(jìng)爭(zhēng)”一詞。說明在生存斗爭(zhēng)中，野草比豆苗具有更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

南宋詩(shī)人辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》描述到“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”

蛙的叫聲屬于生態(tài)系統(tǒng)信息傳遞功能中的物理信息，目的在于幫助個(gè)體求偶交配，利于種群的繁衍。而蛙種群的繁盛，也使得其捕食關(guān)系中的對(duì)象，害蟲的數(shù)量減少，而水稻最終得以豐產(chǎn)，這也是食物鏈中體現(xiàn)的生態(tài)系統(tǒng)的反饋調(diào)節(jié)機(jī)制。

二、動(dòng)物生理學(xué)鑒賞

杜牧的“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰！庇脛?dòng)物生理學(xué)分析，螢火蟲腹部后端細(xì)胞內(nèi)的熒光素接受ATP提供的能量被激活，并在熒光素酶的催化作用下發(fā)生氧化反應(yīng)發(fā)出熒光，是化學(xué)能向光能的轉(zhuǎn)變。

三、植物生理學(xué)鑒賞

唐代詩(shī)人白居易的《大林寺桃花》“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)?！睘槭裁瓷介g的桃花比“人間”晚呢？用植物生理學(xué)解釋就是，溫度作為非生物因素影響了植物開花周期。

宋代詩(shī)人葉紹翁的《游園不值》“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。”紅杏出墻是植物向光性的表現(xiàn)，因?yàn)橹参镌趩蝹?cè)光線的照射下，使生長(zhǎng)素向背光一側(cè)橫向運(yùn)輸，導(dǎo)致生長(zhǎng)素分布不均勻，背光一側(cè)比向光一側(cè)分布得多；又生長(zhǎng)素能促進(jìn)植物的生長(zhǎng)，所以植物表現(xiàn)為彎向光源生長(zhǎng)。

唐代李紳的《憫農(nóng)》“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦?！狈N下的禾苗好好的長(zhǎng)在土里，為什么還要鋤地？不怕“傷其筋骨”？原來(lái)“鋤禾”是為了疏松土壤，增強(qiáng)農(nóng)作物根細(xì)胞的有氧呼吸作用，提供能量，有利于根對(duì)土壤中礦質(zhì)元素的主動(dòng)運(yùn)輸吸收。

“待到秋來(lái)九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲?！背鲎蕴瞥?shī)人黃巢的《菊花》。為什么別的白花都在九月前的春夏就開放了，而菊花要到九月以后才開放呢？因?yàn)榫栈▽儆凇岸倘罩参铩?，其臨界日長(zhǎng)15小時(shí)，也就是說每天日照時(shí)間短于它的臨界日長(zhǎng)才開花，而長(zhǎng)于就不開花。這樣的日照條件，在我國(guó)也就是秋天了。

四、動(dòng)物行為學(xué)鑒賞

清朝秦應(yīng)陽(yáng)的《飛蛾》一詩(shī)“飛蛾性趨炎，見火不見我。憤然自投擲，以我畏炎火。”是常被人們引申為“飛蛾撲火自取滅亡”的名句。然而這實(shí)際是飛蛾的趨光性，趨性是動(dòng)物的一種先天性行為。飛蛾撲的不是火，而是光，因此現(xiàn)代人不用火用燈照明，飛蛾依然會(huì)撲向光源。

五、發(fā)酵工程鑒賞

“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?！庇梦⑸锇l(fā)酵工程解釋，葡萄果酒的生物學(xué)原理是，酵母菌在無(wú)氧條件下進(jìn)行酒精發(fā)酵，將葡萄糖（C6H12O6）在酶的催化下，轉(zhuǎn)變成酒精（乙醇C2H5OH）和二氧化碳（CO2）的反應(yīng)過程。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園。古詩(shī)詞作為中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶，體現(xiàn)的不僅僅是人們的精神風(fēng)貌、藝術(shù)氣質(zhì)，更是體現(xiàn)了中華民族的文化底蘊(yùn)和生存智慧。

生物學(xué)本身就是一門內(nèi)涵豐富、包羅萬(wàn)象、紛繁精彩的學(xué)科，可以涉及數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理等多門學(xué)科的自然科學(xué)大綜合。而生物學(xué)與文學(xué)藝術(shù)的淵源，古人比我們有了更早的感悟。多少傳世佳句和千古名篇都是對(duì)生物學(xué)現(xiàn)象的描述和提煉。

因此，在生活中在學(xué)習(xí)中，在不同的理解和思維過程中，找到適合自己的平衡點(diǎn)去對(duì)古詩(shī)詞欣賞和研讀，不僅讓文科生在古詩(shī)里領(lǐng)略到了詩(shī)情畫意，讓理科生也一樣能在古詩(shī)里找到科學(xué)論據(jù)，才是對(duì)先人智慧的敬重和傳承。

（作者單位：廣西壯族自治區(qū)南寧市第二中學(xué)）