萬詩琪

摘要：母親代表著生命的源泉，母親的偉大永遠值得我們的歌頌。在許多的文學作品當中，我們都能看到母親的形象。母親的形象多種多樣，既有慈愛，也有嚴厲，具有非常豐富的內(nèi)涵。近現(xiàn)代以來，隨著我國社會翻天覆地的變化，文學作品中母親的形象也不是一成不變的，而是隨著時代在不斷改變，代表了社會與時代的發(fā)展。我們通過對于相關(guān)文學作品的閱讀和分析，總結(jié)不同的母親形象，進而探討中國現(xiàn)代文學母親形象的嬗變。

關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)代文學；母親

引言

母親是世界上最偉大的人，母愛是世間最真摯的愛，這也就使得母親始終是文學作品當中的永恒主題之一，永遠值得我們?nèi)ジ桧?。一提到母親，我們總會聯(lián)想到“慈祥、無私、博愛”等形容詞[1]。這一方面說明了文學作品當中的母親已經(jīng)不再是局限于個體的具體形象，而是代表了整個人類對于母親的感情與關(guān)注；另一方面，也說明在一般情況下，我們經(jīng)常閱讀到的大部分文學作品當中母親的形象更多時候是一種形式化之后的意象。然而實際上，母親作為一種特殊的文學形象與載體，這一形象并不是靜止的[1]。無論是在國外還是國內(nèi)，或者是從古代到現(xiàn)代，母親的形象是在不斷發(fā)生改變的。

近代以來，由于傳統(tǒng)的封建社會受到西方文明的強烈沖擊，我國社會的各個方面都發(fā)生了劇烈而深遠的變化。文學是時代的一面鏡子，能夠生動而詳實的記錄時代的不同特征。因此，中國現(xiàn)代文學自誕生以來，就始終和時代有著緊密的聯(lián)系[2]。一般認為，中國現(xiàn)代文學起始于1917年初發(fā)生的文學革命，結(jié)束于1949年中華人民共和國成立。在這三十年間，深受西方影響的現(xiàn)代文學在中國得到了快速的興起與發(fā)展[3]。在傳統(tǒng)文學中，母親的形象幾乎沒有改變過，例如“孟母三遷”、“岳母刺字”、“剪發(fā)待賓”等，這都代表了封建時代中“賢妻良母”這一對于母親甚至全體女性的要求。只有在現(xiàn)代的近一百多年時間內(nèi)，隨著母親和女性社會地位和命運的轉(zhuǎn)變，文學作品中的母親形象才真正多樣化和豐滿起來[4]。

一、神圣的母親形象

從“五四”時代開始，中國的女性不再局限于家庭之中而開始逐漸走向社會，女性作家的出現(xiàn)更是反映了新文化運動之后女性地位的提高，是反封建從理論到實踐的重大勝利[5]。這時的女性作家大多都有歌頌母親的作品，通過表現(xiàn)母親的美好、圣潔與高尚，來宣揚愛與美的哲學思想，塑造了充滿詩意的情感世界[6]。冰心在她的作品當中就反復歌頌了真善美的母親形象，在《繁星》中寫到“母親，只有你是我靈魂的安頓”、“母親呵！你是那春光么”，在《春水》中寫到“我在母親的懷里，母親在小舟里，小舟在月明的大海里”，更通過小說《我的母親》描繪出了溫柔慈愛、寧靜達觀、勤于治家、喜歡讀書的一個可敬可愛的母親[7]；石評梅在《母親》中寫到“母愛是我們永久倚憑的柱梁”；蘇雪林的《棘心》也在不停地訴說對母親的萬般思念，以此“紀念我最愛的母親”。另外，在這一時期的男作家筆下，母親的形象同樣是神圣而光輝的。例如魯迅在《補天》里以神話女媧補天中的女媧為原型，為我們創(chuàng)造了一個美麗、光彩、崇高、偉大的母親神話。

在這一時期，新文化思潮的沖擊使得許多青年走上社會，然而又在暴風雨一般的社會變革中飽受挫折。在精神迷茫、情感焦渴的時代環(huán)境下，人類在無助、仿徨時渴求安全感和依靠的本能使得青年們尋求母親這一形象，也就使得母親成為了庇佑與呵護的象征，此時的母親形象也就上升為一種神圣的信仰，成為了用來拯救眾生的力量。

二、苦難的母親形象

由于近現(xiàn)代中國社會不斷動蕩，人民群眾生活在苦難之中，展現(xiàn)下層人民生活的苦難也就成為了文學創(chuàng)作中的一項重要內(nèi)容[8]。這一時期的作家往往具有現(xiàn)實主義精神和憂患意識，他們以同情的筆觸，根據(jù)現(xiàn)實生活中的悲慘事例來書寫社會底層生存者的掙扎與哀痛，展現(xiàn)下層勞動人民的苦難與不幸，以此作為武器，向不合理的社會制度發(fā)出血淚控訴。女性在封建時代就被壓制于社會的底層，飽受苦難的母親們受到的壓迫最深，束縛也最緊。因此在新文化初期對于母親的歌頌與懷想之后，中國現(xiàn)代文學作品中的母親核心形象轉(zhuǎn)向了苦難。

三、解放的母親形象

隨著社會的進一步發(fā)展，先進思想不斷傳播，有大量的女性一改傳統(tǒng)的溫柔軟弱特點，開始變得堅強，積極自強、追求進步。并且隨著社會時代的急劇變化，國家面臨生死存亡，母親這一形象無論是在家庭生活，還是在民族大義上，都以一種獲得解放的嶄新姿態(tài)建立起來。

丁玲《母親》中所描述的曼貞，就是一個解放的母親形象。她不顧反對和嘲諷，以非凡的勇氣一邊撫養(yǎng)女兒一邊求學，最終從一個軟弱而受壓迫的傳統(tǒng)女子成長為一個獨立、自主、堅強的母親。蕭紅《生死場》中的王婆，兒子被殺后，她也曾痛苦不堪，但在痛苦帶來的仇恨中，懂得了要生存就要斗爭的道理，母親的身份讓她一步步由麻木走向了覺醒[2]。葉圣陶《夜》中的老母親，在女兒女婿遇害之后，不再膽小迷茫，主動擔當起了撫養(yǎng)孤兒的責任。老舍《四世同堂》中的韻梅，雖然是傳統(tǒng)母親的形象，但也以堅韌和盡責的態(tài)度贏得了的敬重與認同，在動蕩的社會里“她也是一種戰(zhàn)士！”。靳以《母女》當中的母親更是直接投入了戰(zhàn)場，在救護工作中自豪宣布“我死了一個兒子，來了許多兒女，他們都管我叫媽媽”[6]。

此時的母親形象，除了傳統(tǒng)中本已經(jīng)常描述與塑造的博愛、溫柔等母性優(yōu)點之外，還被加入了堅忍不拔、艱苦奮斗、堅貞不屈等美德，從而有了更加深層次的內(nèi)涵[4]。一直以來，父親的強大和母親的柔弱幾乎成為了定律，而這一時期的母親形象則由依賴家庭變?yōu)樯鐣毩?，不僅僅只是家庭的保姆，更成為了社會的支柱。這代表著女性意識的覺醒與解放，體現(xiàn)著新時代背景下母親形象的重新樹立。

結(jié)語

中國現(xiàn)代文學當中的母親形象隨著時代和社會的發(fā)展以及人民精神文明水平的不斷變化而變化，從最初代表愛與美的神圣形象，到后來社會背景下的苦難形象，再到后來思想獲得解放后的新形象，其所代表的內(nèi)涵也在不斷地演化，甚至成為了社會發(fā)展的縮影。對這些母親的形象進行梳理、總結(jié)與分析，并且探討其所代表的社會背景，具有十分重要的意義。

參考文獻：

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[2]劉曉娜. 現(xiàn)代文學中母親形象的嬗變[D]. 蘭州大學， 2007.

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[4]朱文璐. 中國現(xiàn)代文學中的母親形象初探[D]. 西北大學， 2005.

[5]楊義. 文化沖突與審美選擇[M]. 人民文學出版社， 1988.

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[7]馬麗娜. 20世紀中國文學中母親形象的研究[D]. 山西大學， 2010.

[8]楊愛芹. 書寫與重塑——淺談現(xiàn)代女性文學中母親形象的嬗變[J]. 理論月刊， 2004（8）：113-115.