劉雙

內(nèi)容摘要：將敘事學(xué)理論與報告文學(xué)批評相結(jié)合，對于分析報告文學(xué)有很大的意義。本文運(yùn)用敘事文學(xué)理論，從敘事話語、敘事結(jié)構(gòu)與敘事倫理三個方面比較研究葉多多的報告文學(xué)《一個人的滇池保衛(wèi)戰(zhàn)》，。

關(guān)鍵詞：敘事話語 敘事結(jié)構(gòu) 敘事倫理

新世紀(jì)以來，在報告文學(xué)批評界，運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義敘事理論分析報告文學(xué)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，這種敘事學(xué)分析方式對于拓展當(dāng)前這種紀(jì)實性文學(xué)研究具有重大意義。敘事學(xué)大師熱奈特將敘事主義分為三個層面：敘事、故事、敘述，本文利用它作為理論基礎(chǔ)，從以下三個方面分析《一個人的滇池保衛(wèi)戰(zhàn)》：

一、敘事話語與敘述者

敘事話語是指敘事的主觀形式，從主體介入敘事出發(fā)，在兩個方面進(jìn)行闡釋：一是敘事視角。主要有非聚焦型視角、內(nèi)聚焦型視角與外聚焦型視角，非聚焦型視角是作者置身事外，通過全方位地敘述整個故事以及人物，展示一種全知的狀態(tài)，因此，它也稱為全知視角。內(nèi)聚焦與外聚焦型視角，主要專注于一個方面，剩下的部分由讀者自己填充?！兑粋€人的滇池保衛(wèi)戰(zhàn)》采用的是內(nèi)聚焦型視角，作者參與到故事中，成為敘述的一部分。在文章的第四部分，葉多多講述了自己與張正祥的兩次相見，走進(jìn)傳主人生去感受張正祥為保衛(wèi)滇池所做的努力。在敘述過程中，作者跟著張正祥移動，只記錄張正祥在保衛(wèi)滇池過程中遇到的事情與他的心理活動，對其他的人物作者采取邊緣化、陌生化的處理；文章中可見的作者痕跡，表明葉多多既是觀察者，又是參與者，這樣使得文章思想深刻，在描寫張正祥這一位“感動中國人物”時，包含著一種感人至深的力量。

報告文學(xué)作家需要在非虛構(gòu)性限制中，進(jìn)行主體性介入，獲取故事敘說的能動性。這種主體性貫穿于寫作的全過程。與以往報告文學(xué)的寫作不同的是，它更多地選擇軟性新聞題材進(jìn)行寫作。所謂“軟性新聞題材”，就是題材表面并不具有顯然的新聞性、重大性和陌生化，寫作價值需要作者對題材的“軟性”做出富有深度的開發(fā)才能實現(xiàn)。《一個人的滇池保衛(wèi)戰(zhàn)》很貼切地反映這一問題。葉多多作為一個少數(shù)民族作家有著一種與生俱來的使命感：少數(shù)民族文學(xué)應(yīng)該表達(dá)對自然的敬重。當(dāng)一個老人一生默默無聞地捍衛(wèi)著滇池的綠色，這對葉多多的沖擊是巨大的，曾生活的土地與家園，帶給她的是無限的擔(dān)憂與關(guān)懷，這會使她不斷地去接近真實的故事與人，當(dāng)她踏上昆明這片土地，與張正祥老人站在滇池旁時，看著滇池的景觀，我相信她擁有著與張正祥相同的情感，于是她拿起紙筆，創(chuàng)作了《一個人的滇池保衛(wèi)戰(zhàn)》。

二、敘事結(jié)構(gòu)與敘事時間

報告文學(xué)單純以線型與非線型來分析結(jié)構(gòu)已經(jīng)受到很大的局限，因此自上個世紀(jì)80年代以來，形成了“橫向全景式結(jié)構(gòu)”、“集合式結(jié)構(gòu)”、“縱向分析式結(jié)構(gòu)”；其中，“橫向全景式結(jié)構(gòu)”展現(xiàn)同時發(fā)生的事件，全方位多層次展示事件；“集合式結(jié)構(gòu)”展示一個主題下不同事件；而“縱向分析式結(jié)構(gòu)”主要展示作者跨越傳統(tǒng)敘事，積極展示內(nèi)心的思考?！兑粋€人的滇池保衛(wèi)戰(zhàn)》采用這種“縱向分析式結(jié)構(gòu)”，作者具有思辨性的議論，語言直率嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)著作者對于張正祥保衛(wèi)滇池行為的態(tài)度，彰顯著作者理性看待問題的方式，尤其是在張正祥無數(shù)次上訪的事情中，作者顯然在整個事件中與張正祥保持著同樣的情懷，但是在對這一環(huán)節(jié)的描寫中，作者冷靜、客觀地為讀者展示張正祥老人的行為。讀完這篇文章，我們不禁會陷入沉思，張正祥的做法固然可貴，可是這樣一位捍衛(wèi)祖國大好河山的人，為什么會家庭支離破碎？為什么他多次上告相關(guān)部門但這些問題并沒有得到有效控制，反而愈演愈烈？這種理性深刻的政論性分析卻正是表現(xiàn)了作者對于政府不作為，其他人污染滇池的批判。

與縱式結(jié)構(gòu)的敘事結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)的是敘事時間，敘事時間是作者在敘述文本時，體現(xiàn)出來的時間狀態(tài)，通過作者加工的形成的新的文本秩序。時序所指的便是文本故事的發(fā)生順序與時間順序之間的關(guān)系，一般分為：逆時序、順時序、邏輯時序?！兑粋€人的滇池保衛(wèi)戰(zhàn)》采取的就是逆時序，逆時序分為倒敘和預(yù)敘，文章開頭便寫到：“2011年對于張正祥來說，注定不是一個尋常的年份。繼剛剛走上2009年度‘感動中國的頒獎臺沒幾天，2011年2月，張正祥又走入了國務(wù)院新聞辦制作的國家形象片，成了‘中國國家形象人物。”以及后面所提到的一系列環(huán)保榮譽(yù)稱號，這些都是對未來事情發(fā)生的提前敘述，將結(jié)果預(yù)先告知給我們，彰顯了張正祥身上的發(fā)光點(diǎn)，同時顯露了作者的情愫。開頭的預(yù)敘做到了情節(jié)的提示，使得首尾呼應(yīng)。張正祥捍衛(wèi)滇池的時間可以說幾乎貫穿他的一生，過程中充滿各種艱辛，而作者將結(jié)局寫在開頭，方便了讀者閱讀也引起了讀者更深層次的思考。

三、敘事倫理

所謂虛構(gòu)性文學(xué)，也必須遵循生活規(guī)律與情感邏輯，追求文本的真實性和接受的真實感。我們有必要重建報告文學(xué)的倫理秩序。這五點(diǎn)皆強(qiáng)調(diào)的“真實”便是報告文學(xué)一大特點(diǎn)之一。著名學(xué)者尹均生曾在論文中提到：“十九世紀(jì)、二十世紀(jì)初，在批判現(xiàn)實主義文學(xué)越過峰頂，現(xiàn)代主義泛起之時。由于現(xiàn)實主義的生命力，一種新型的文學(xué)—批判現(xiàn)實主義報告文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生并發(fā)展起來?！币虼宋覀儼l(fā)現(xiàn)報告文學(xué)作為在現(xiàn)實主義文學(xué)的母體里孕育的新型文學(xué)，它具備著現(xiàn)實主義文學(xué)最大的特點(diǎn)—真實性。茅盾先生也曾說過：“報告文學(xué)是散文的一種，介乎于新聞報導(dǎo)和小說之間，也就是兼有新聞和文學(xué)特點(diǎn)的散文，要求真實?！比~多多在這位感動中國人物犧牲個人利益保護(hù)滇池生態(tài)的行為的基礎(chǔ)上，經(jīng)過走訪調(diào)查與資料收集，用自己的筆墨描繪出這樣一位果敢，執(zhí)著的農(nóng)民英雄形象。

報告文學(xué)同時要兼具文學(xué)性，《一個人的滇池保衛(wèi)戰(zhàn)》利用環(huán)境描寫角度凸顯環(huán)境問題，在對張正祥小時候生活的自然環(huán)境的描寫中，“東方的天空并未像往常一樣泛起紅光，只有逐漸變淡的灰暗。狹窄的山谷幽深冰冷，似潛藏著無數(shù)的鬼怪。”山風(fēng)的鼓蕩，高原冷雨的拍打，讓我們真切地感受到云南山區(qū)的陰濕感，具有很強(qiáng)的現(xiàn)場感與真實性。而這正是作者的魅力所在，因為張正祥的獨(dú)居生活，作者無法參與其中，但作者卻能在云南自然環(huán)境特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，通過想象，發(fā)揮創(chuàng)作的文學(xué)性。

報告文學(xué)因為它的真實性與文學(xué)性的相加，讓它具有很深厚的社會功能。在葉多多的字里行間中，張正祥奉獻(xiàn)了人生的大部分時光，令人欣慰的是這些行為得到了認(rèn)定，一個個環(huán)保頭銜和一個厚重的“2009年感動中國十大人物之一”。印象深刻的是，葉多多在最后一次見到張正祥老人是，敘述道：他面對自己的處境說道：“不過，讓我覺得有一點(diǎn)欣慰的是，我當(dāng)選了‘感動中國十大人物，已經(jīng)引起了社會上很多人對生態(tài)的重視，以前是我自己在做這些事，現(xiàn)在有很多人幫助我，越來越多的人開始注意自己周圍的環(huán)境，開始保護(hù)生態(tài)。其實，不是我感動了中國，而是13億中國人感動了我！”我想這就是這篇報告文學(xué)與張正祥這個人物“磁場”的重合，這正是報告文學(xué)的魅力所在，描寫一位人生本身就傳播現(xiàn)實主義力量的英雄，那種真實性躍然于字里行間，是一種感動與鼓舞，啟發(fā)著閱讀過作品的人去思考當(dāng)下的環(huán)境問題與人類正面臨的考驗，同時注意到在環(huán)境問題突出的大背景下，究竟是什么阻擋了像張正祥這樣人物保護(hù)生態(tài)環(huán)境的腳步，是政府？是人民？是社會？我們可以通過它去真切地感受這些有生態(tài)意識，有家園意識，有全局意識的人，去思考這個地球的未來，去思考人類的命運(yùn)。

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（作者單位：中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）