陳華文

無論國家也好，各種社會組織機(jī)構(gòu)也罷，在長期的發(fā)展進(jìn)程中，都會孕育出一種獨(dú)有的精神。若這種精神是有益的，必然會形成一種巨大的推動力量，反之，則會阻礙進(jìn)步。同樣，對于世界上任何知名大學(xué)而言，也有某種無形的文化或者大學(xué)精神作為牽引。大學(xué)精神不單是大學(xué)的專屬，同樣會影響社會文化與大眾價值觀念的形成。有關(guān)大學(xué)精神方面的著作，無論是理論研究層面的，或是文學(xué)書寫方面的，可謂汗牛充棟。而《大學(xué)的精神》這本著作，兼顧了理論探索與感性表達(dá)，讀后令人深思。

本書兩位主要作者蒲實(shí)、陳賽，在非虛構(gòu)寫作方面具有豐富的歷練，也許同畢業(yè)于北京大學(xué)之緣故，對于大學(xué)精神的探究，抱有濃厚的興趣。為了撰寫本書，近七年來，他們不辭勞苦，在國外采訪大學(xué)校長、院系負(fù)責(zé)人、教授、學(xué)者、大學(xué)生等，梳理名校的魅力與品格、積淀與氣質(zhì)。書中，他們總結(jié)道：哈佛大學(xué)是社會精英的象征、耶魯大學(xué)則是各界領(lǐng)袖的搖籃、斯坦福則是硅谷心臟的同義詞、牛津大學(xué)乃現(xiàn)代紳士的家園、劍橋大學(xué)是書生意氣的寫照、海德堡大學(xué)乃哲學(xué)思辨的重鎮(zhèn)、麻省理工學(xué)院可謂夢想起飛之地……總體上言，無論是從氛圍到環(huán)境，從歷史到現(xiàn)實(shí)，還是從制度到精神，本書字里行間，均對這七所世界名校進(jìn)行了全方位、多視角的呈現(xiàn)，為國人清晰認(rèn)識世界名校提供了翔實(shí)、鮮活的參考資料。

當(dāng)然，世界著名高校的數(shù)量，遠(yuǎn)不止書中羅列的這幾所。優(yōu)秀的大學(xué)，其辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)科研模式等方面，都不盡相同、各有特色。書中所聚焦的大學(xué)，在世界高等教育領(lǐng)域，歸納起來看無非是古典和現(xiàn)代這兩種類別。無論何種氣質(zhì)的大學(xué)，從現(xiàn)實(shí)的角度看，辦得成功與否，受到很多因素的制約，如生源的質(zhì)量、教師的執(zhí)教水平、充足的經(jīng)費(fèi)保障、優(yōu)美的校園環(huán)境以及良好的學(xué)術(shù)范圍，等等。然而僅僅有這些要素，還不能成為一所好大學(xué)，其中最關(guān)鍵的，就是具有與眾不同的大學(xué)精神。當(dāng)然，那些世界著名大學(xué)，必然有其卓越的大學(xué)精神，并潛意識中影響大學(xué)的未來命運(yùn)。

而何為大學(xué)精神？恐怕不會有一個標(biāo)準(zhǔn)答案?？傊?，大學(xué)精神既深藏于“大學(xué)”之中，又游離于“大學(xué)”之外。它給大學(xué)注入了生命活力，使大學(xué)不僅僅是各種建筑群落，也不單單是人才的集散地，而是人、思想、價值觀念、理性思考、創(chuàng)新、智慧與博大胸懷的代表。若用精練的語言表述，大學(xué)精神其實(shí)就是在特定大學(xué)理念的支配下，經(jīng)過全體師生的努力，長時期積淀而成的穩(wěn)定的、共同的追求、理想和信念。大學(xué)精神是大學(xué)生命力的源泉，是大學(xué)文化的精髓和核心之所在。大學(xué)精神之于大學(xué)而言，正如土壤、空氣、水、陽光之于植物的生命一樣重要。在大學(xué)精神之中，一個共性的特質(zhì)就是培養(yǎng)有教養(yǎng)的公民。

關(guān)于大學(xué)精神的追尋，世界名校的領(lǐng)導(dǎo)人，有著別開生面的闡釋。哈佛大學(xué)第28任校長德魯·福斯特認(rèn)為：“一所大學(xué)的精神所在，是它要特別對歷史和未來負(fù)責(zé)，而不僅僅是對現(xiàn)在負(fù)責(zé)。一所大學(xué)關(guān)乎學(xué)問，影響終身的學(xué)問，將傳統(tǒng)傳承千年的學(xué)問，創(chuàng)造未來的學(xué)問。一所大學(xué)，既要回頭看，也要向前看，其看的方法必須與大眾當(dāng)下所關(guān)心的或是所要求的相對立?！倍敶髮W(xué)第22任校長理查德·萊文則從微觀的層面指出：“如果一個學(xué)生從耶魯大學(xué)畢業(yè)后，居然擁有了某種很專業(yè)的知識和技能，這是耶魯教育最大的失敗。耶魯所要培養(yǎng)的領(lǐng)袖，就本科教育來說，核心是通識，也就是自由教育，這種教育所熏陶出來的批判性的獨(dú)立思考能力，能夠讓人勝任任何職位，駕輕就熟地精通任何學(xué)科，并為終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)?！辈坏貌徽f，這兩位校長，對于大學(xué)精神的理解，既樸素，也深邃。優(yōu)秀的大學(xué)，從來都不會被現(xiàn)實(shí)的各種利益和誘惑所束縛，必定注目遠(yuǎn)方，謀劃更加長久的未來。

目前，我國大學(xué)已經(jīng)從精英化轉(zhuǎn)向平民化，各個類型的大學(xué)（包括高職院校），相互競爭也日趨白熱化。尤其在一些重點(diǎn)大學(xué)，其發(fā)展完全被各種數(shù)字和量化考核“捆綁”：如引進(jìn)海外高層次人才有多少，發(fā)表高被引學(xué)術(shù)論文有多少，承擔(dān)國家級重大研究課題有多少，國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室有多少，等等。在一系列考核指標(biāo)面前，教師們不得不圍繞論文和研究項(xiàng)目轉(zhuǎn)，大學(xué)儼然成為某種“高端工廠”。在這種現(xiàn)實(shí)面前，就缺少了對大學(xué)生的人文關(guān)懷、忽略了大學(xué)文化建設(shè)和大學(xué)精神家園的構(gòu)建。

一般來講，各大學(xué)所倡導(dǎo)的校訓(xùn)，或多或少體現(xiàn)出一所大學(xué)的精神底色。遺憾的是，國內(nèi)大學(xué)的校訓(xùn)，要么雷同，要么“撞車”，無外乎立德、勤奮、淳樸、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、務(wù)實(shí)之類的名詞。這本沒有什么大驚小怪的，更令人擔(dān)憂的是：很多大學(xué)培養(yǎng)的人才，也幾乎是雷同的。這對于我們這樣一個追求創(chuàng)新的國家而言，這個問題不能忽視。若大學(xué)培養(yǎng)的人才“千人一面”，那么創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)可能就成為空頭支票。這些現(xiàn)象的存在，從源頭上講就是大學(xué)精神的缺失或者迷惘。正因如此，使得人們懷想起當(dāng)年戰(zhàn)亂中的西南聯(lián)大。

閱讀《大學(xué)的精神》一書不難發(fā)現(xiàn)，世界名校之所以成為世界名校，因材施教的本科教育、自由獨(dú)立的學(xué)術(shù)精神、開放包容的辦學(xué)格局是共同特質(zhì)。在這些大學(xué)內(nèi)部，更為重要的是孕育出獨(dú)立思考的精神品格。獨(dú)立思考是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是尤為關(guān)鍵的一步。如何讓學(xué)生在紛繁蕪雜的各種利益誘惑中不跟風(fēng)、不盲從，具有獨(dú)立思考的能力？這不僅要進(jìn)行思維的訓(xùn)練，人文通識教育（有學(xué)者也稱博雅教育）更是必不可少。

書中所指出的哈佛、耶魯、劍橋、牛津等名校，為了培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣，紛紛強(qiáng)化人文通識教育。而“二戰(zhàn)”之前，世界高等教育領(lǐng)域中的專業(yè)學(xué)科壁壘尤為明顯，在此之后，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，科技、社會和倫理之間時常發(fā)生“摩擦”。人們當(dāng)時就意識到，大學(xué)培養(yǎng)的畢業(yè)生，不能僅僅是培養(yǎng)掌握謀生技能的人，還得文理交融、文理互通，畢竟人是有思想有情感的生命個體。哈佛大學(xué)率先開設(shè)了人文通識教育課程，旨在培養(yǎng)知識和人格健全的綜合素質(zhì)人才。大約每隔20年的時間，哈佛都會順應(yīng)世界發(fā)展趨勢，推出一批全新的人文通識課程。人文通識教育也具有“無用之用”的特質(zhì)，愛因斯坦曾指出：“一個大學(xué)不大可能因?yàn)樯鐣畹奈寤ò碎T的要求而忙于搞各種專業(yè)訓(xùn)練，也不應(yīng)該跟著這種需求亦步亦趨地追時髦?！?/p>

總體上講，《大學(xué)的精神》主要通過零距離觀察、記錄和分析世界七所具有代表性的世界名校辦學(xué)特色，并在此基礎(chǔ)上試圖探究大學(xué)精神的共性特質(zhì)。由于國情的不同和文化傳統(tǒng)的差異性，我國高等教育發(fā)展之路不可能照搬國外模式，國內(nèi)各大學(xué)探索富有校本特色的大學(xué)精神，也只有中國知識分子自己去破題。