姚滿林

摘要：黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在治國理政的新實(shí)踐中，從時代潮流、世界性難題、國內(nèi)國際兩個大局的角度深入思考了中國和全球發(fā)展這個重大問題，逐漸形成了命運(yùn)共同體思想的基本輪廓和框架。習(xí)近平總書記的這一思想涵括了國際政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全等重要領(lǐng)域，從一定意義上講，習(xí)近平總書記命運(yùn)共同體思想堅(jiān)持了我們黨對時代主題這一重大判斷、繼承和發(fā)展了和平共處五項(xiàng)原則、傳播和弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)的和諧觀，因此，它在習(xí)近平總書記治國理政思想中有著非常重要的地位。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；命運(yùn)共同體；時代主題；和諧觀

中圖分類號：D616文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-1494（2017）03-0009-04

2012年黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞著新的歷史條件下如何治國理政這個重大課題發(fā)表了系列重要講話，提出了許多新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，深刻回答了黨和國家發(fā)展的重大問題。正是通過這一系列重要講話，習(xí)近平總書記治國理政的基本思想和框架逐漸展現(xiàn)出來。需要指出的是，在習(xí)近平總書記治國理政思想中，命運(yùn)共同體思想有非常重要的地位，近年來備受人們關(guān)注，無論是國際社會，還是國內(nèi)學(xué)者都從不同角度展開了對這一思想理論的探討，并給予了高度評價，比如：班可夫這位中國問題研究專家就認(rèn)為，習(xí)近平總書記命運(yùn)共同體的構(gòu)想是英明而深刻的。當(dāng)然，從思想理論的角度說，要把握習(xí)近平總書記命運(yùn)共同體思想，關(guān)鍵是理解這一思想提出的時代背景、科學(xué)內(nèi)涵以及理論貢獻(xiàn)。

一

理論源自實(shí)踐，是對時代問題的理性思考?？梢哉f，任何一種思想理論的產(chǎn)生都有著特定的時代背景，其影響力取決于該思想理論對時代問題的回應(yīng)程度和發(fā)展趨勢的把握程度。習(xí)近平總書記命運(yùn)共同體思想的提出就是對當(dāng)今時代問題和發(fā)展大勢的科學(xué)回答，是對國際國內(nèi)兩個大局準(zhǔn)確的把握。

首先，和平發(fā)展與合作共贏的時代潮流是命運(yùn)共同體思想提出和形成的時代依據(jù)。自上個世紀(jì)第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，特別是20世紀(jì)70年代以來，和平與發(fā)展成為了時代主題。習(xí)近平總書記堅(jiān)持了我們黨幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對時代主題做出的重大判斷，并根據(jù)這一重大判斷做出了戰(zhàn)略部署。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，和平與發(fā)展仍然是時代主題，但新的歷史條件下，國際形勢仍舊發(fā)生著深刻而復(fù)雜的變化，國際經(jīng)濟(jì)政治格局在不斷調(diào)整，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化以及社會信息化日益成為當(dāng)今世界發(fā)展不可阻擋的趨勢與潮流。在政治領(lǐng)域，隨著20世紀(jì)90年代初東歐劇變、蘇聯(lián)解體等重大事件的發(fā)生，美蘇對峙和爭霸模式徹底瓦解，世界由對抗走向了對話。與此同時，第三世界國家的興起又改變了世界政治力量的對比，多極化成為了國際政治格局發(fā)展的新方向。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，隨著資本在全球的擴(kuò)展、世界市場的形成與完善，生產(chǎn)要素和資源在全球范圍內(nèi)不斷得以優(yōu)化配置與使用，世界各國逐漸擺脫了自然因素、人文因素的差異和制約而融為一個有機(jī)體，在這一有機(jī)體中，大家一損俱損、一榮俱榮，彼此經(jīng)濟(jì)利益的互依關(guān)系逐日增強(qiáng)。在社會領(lǐng)域，隨著以信息技術(shù)為代表的科技迅猛發(fā)展，人們彼此之間距離在縮短，時空因素不再制約人類的交往。正如習(xí)近平總書記所指出：“互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了‘雞犬之聲相聞的地球村，相隔萬里的人們不再‘老死不相往來?！盵1]因而，從總體上來說，世界范圍內(nèi)各個國家、各個民族之間的聯(lián)系日趨緊密，依存關(guān)系日益明顯，利益訴求逐漸聚焦，一句話，“和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流更加強(qiáng)勁”[2]329。

其次，人類面臨的世界性難題是命運(yùn)共同體思想提出和形成的問題導(dǎo)向。如果說舊世界經(jīng)濟(jì)政治格局下，人類面臨的世界性難題比較單一，那么今天所面臨的問題就復(fù)雜而多變。縱觀當(dāng)今人類面臨的種種難題，不但戰(zhàn)爭、貧窮、金融危機(jī)等傳統(tǒng)問題依舊困擾著當(dāng)今人類，而且全球氣候、環(huán)境治理、網(wǎng)絡(luò)安全等新出現(xiàn)的問題又加劇了人類發(fā)展征途上的困難?？梢哉f，在當(dāng)今世界，歷史遺留的難題與新時代的難題相互交織、相互疊加，并對人類的生存形成了更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，正是這樣復(fù)雜多變的世界性難題使人類命運(yùn)變得多舛。然而，這些問題的解決不可能僅靠某一個國家或某些國家，它們需要全球所有的國家進(jìn)行共同治理。顯然，這種治理要求各國不能局限于民族國家的狹隘利益，相反，必須以全球戰(zhàn)略視野和人類擔(dān)當(dāng)作為基本原則，唯有這樣才能應(yīng)對全球化進(jìn)程中的各種困難和風(fēng)險，才能推動人類發(fā)展朝向美好的未來。正如習(xí)近平總書記2015年10月在倫敦金融城市長晚宴上所說：“面對前所未有的挑戰(zhàn)，沒有任何一個國家可以獨(dú)善其身。世界各國需要以負(fù)責(zé)任的精神同舟共濟(jì)、協(xié)調(diào)行動?！盵3]正是基于人類發(fā)展的如此處境，習(xí)近平總書記立足人類整體利益的高度，撇開大國小國之別、地域距離遠(yuǎn)近之分、國家間發(fā)展程度之差，來倡導(dǎo)建立安危與共、利益交融的命運(yùn)共同體。

最后，國內(nèi)國際兩個大局是習(xí)近平總書記命運(yùn)共同體思想提出和形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。2012年黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央審時度勢，確定了“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、致力于中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)，為黨和國家事業(yè)發(fā)展規(guī)劃了美好的未來。然而，我們必須看到，目標(biāo)和夢想的實(shí)現(xiàn)必須有持續(xù)穩(wěn)定的國際環(huán)境和安定團(tuán)結(jié)的國內(nèi)環(huán)境，這就是習(xí)近平總書記所說的兩個大局。按照習(xí)近平總書記的看法，“國內(nèi)大局就是‘兩個一百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢；國際大局就是為我國改革發(fā)展穩(wěn)定爭取良好外部環(huán)境，維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，維護(hù)世界和平穩(wěn)定、促進(jìn)共同發(fā)展?！盵2]299換句話說，國內(nèi)國際大局決定了中國必須走和平發(fā)展道路。無論是對中國而言，還是對世界來說，走和平發(fā)展道路就意味著，我們不但會將中國的發(fā)展繁榮同世界各國的發(fā)展繁榮關(guān)聯(lián)起來，而且一定會同人類的進(jìn)步緊密結(jié)合起來，進(jìn)一步說，這就意味著要把中國國家利益與人類的福祉、中國人民的利益與世界人民的利益結(jié)合起來，就意味著要把中華民族的未來與世界各國的未來緊密結(jié)合起來，形成休戚相關(guān)的命運(yùn)共同體。在這里，習(xí)近平總書記從國內(nèi)國際兩個大局、中華民族利益和人類整體利益出發(fā)，向全世界發(fā)出了共同構(gòu)建各國人民共有共享的人類命運(yùn)共同體的倡議，這一倡議既有民族情結(jié)，又有人類情懷，不言而喻，命運(yùn)共同體思想也就成為了習(xí)近平總書記治國理政思想的一大亮點(diǎn)，也是一大理論貢獻(xiàn)。

二

對于“命運(yùn)共同體”這一表述，習(xí)近平總書記可謂是情有獨(dú)鐘，在2015年12月16日浙江烏鎮(zhèn)開幕的第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會上，他就笑稱自己對這個詞非常喜歡。習(xí)近平總書記命運(yùn)共同體思想提出之后，許多媒介和學(xué)者都進(jìn)行了研究和闡釋，這些研究和闡釋對我們把握習(xí)近平總書記命運(yùn)共同體思想有著很多啟發(fā)。然而，從學(xué)理層面看，習(xí)近平總書記命運(yùn)共同體思想內(nèi)涵豐富。從關(guān)涉的領(lǐng)域來看，習(xí)近平總書記命運(yùn)共同體思想涵蓋了國際政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全等領(lǐng)域，有深刻的內(nèi)涵。具體來說：

在政治領(lǐng)域，構(gòu)建命運(yùn)共同體，就必須樹立和堅(jiān)持相互尊重的平等觀。在習(xí)近平總書記看來，世界各國雖然有著體量大小、國力強(qiáng)弱以及發(fā)展先后等方面的差異，但在國際社會中每個國家都是平等的成員，擁有平等參與地區(qū)和國際事務(wù)的權(quán)利。在2015年9月召開的第七十屆聯(lián)合國大會上，習(xí)近平總書記就針對當(dāng)今世界共同關(guān)注的問題提出了富有建設(shè)性的解決方案，并明確強(qiáng)調(diào)，打造人類命運(yùn)共同體就應(yīng)該堅(jiān)持“世界的前途命運(yùn)必須由各國共同掌握”，“世界各國一律平等，不能以大壓小、以強(qiáng)凌弱、以富欺貧”[4]。

在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，構(gòu)建命運(yùn)共同體，就必須樹立和堅(jiān)持合作共贏的利益觀。早在2013年9月的二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第一階段會議上，就如何推動世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁增長這個主題，習(xí)近平總書記提出了“增長聯(lián)動”的呼吁。在他看來，一方面，世界經(jīng)濟(jì)要走出發(fā)展低谷，就必須實(shí)現(xiàn)各國經(jīng)濟(jì)共同增長，沒有各國的共同增長就不可能有世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，更談不上強(qiáng)勁增長；另一方面，世界各國不能“各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜”，要懂得在尋求和追逐自身利益的同時，兼顧他人他國利益。為此，習(xí)近平總書記呼吁：“各國要樹立命運(yùn)共同體意識，真正認(rèn)清‘一榮俱榮、一損俱損的連帶效應(yīng)，在競爭中合作，在合作中共贏”[2]336。應(yīng)該指出的是，合作共贏的利益觀習(xí)近平總書記后來在不同的場合又作了強(qiáng)調(diào)和闡釋，比如：2014年7月在巴西國會發(fā)表《弘揚(yáng)傳統(tǒng)友好共譜合作新篇》的演講中，習(xí)近平總書記不但強(qiáng)調(diào)了共同發(fā)展、合作共贏的重要性，而且倡導(dǎo)人類要樹立命運(yùn)共同體意識，要“建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系。”[5]

在文化領(lǐng)域，構(gòu)建命運(yùn)共同體，就必須樹立和堅(jiān)持兼容并蓄的文明觀。習(xí)近平總書記對人類文明有著獨(dú)到的理解，在他看來，雖然當(dāng)今人類在自然基礎(chǔ)（種族和膚色）、思想傳統(tǒng)（宗教和語言）以及社會制度上還存在許多差異，但文明之間的交流以及由此帶來的相互影響勢不可擋，文明可以互通互鑒。因此，文明交流互鑒既構(gòu)成了文明發(fā)展的重要動力，又形成了文明多姿多彩的局面。正是通過這樣的交流與互鑒，在文明（或者說文化）中“各國人民形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”[2]261。人類文明雖然各具特色、各有千秋，但不存在優(yōu)劣貴賤之分，文明之間交流不是采取“你死我活”的斗爭方式，而是采取平等對話的模式。在習(xí)近平總書記看來，通過平等交流、平等對話，文明可以在比較中實(shí)現(xiàn)取長補(bǔ)短，達(dá)到共同發(fā)展與提升，進(jìn)一步說，文明交流互鑒還可以“成為增進(jìn)各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進(jìn)步的動力、維護(hù)世界和平的紐帶”[6]。

在安全領(lǐng)域，構(gòu)建命運(yùn)共同體，就必須樹立和堅(jiān)持唇齒相依的安全觀。習(xí)近平總書記認(rèn)為，安全對每一個國家來說都是非常重要的，然而，在當(dāng)今世界，由于歷史與現(xiàn)實(shí)因素，安全還存在一定的狹隘性，一些國家安全得到了保障，但另一些國家安全卻毫無著落，面對這樣的局面，我們當(dāng)然不能損人利己，“更不能犧牲別國安全謀求自身所謂絕對安全”[2]354，這是因?yàn)槿蚧沟萌祟惏参Ｅc共、命運(yùn)相系，國家之間的依存程度空前加深，更何況當(dāng)今人類安全的內(nèi)涵和外延更加豐富，因而，“沒有一個國家能實(shí)現(xiàn)脫離世界安全的自身安全，也沒有建立在其他國家不安全基礎(chǔ)上的安全”[6]，所有這一切迫切要求人類必須樹立命運(yùn)共同體意識。對于這一點(diǎn)，在2016年4月華盛頓核安全峰會上，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)：“在尊重各國主權(quán)的前提下，所有國家都要參與到核安全事務(wù)中來，以開放包容的精神，努力打造核安全命運(yùn)共同體?！盵7]

三

命運(yùn)共同體思想源于習(xí)近平總書記治國理政的新實(shí)踐，它既是基于國內(nèi)發(fā)展大局，又著眼當(dāng)今國際潮流；既關(guān)注中國國家利益、中華民族的未來，又關(guān)注世界各國利益、人類共同的福祉，有著深深的民族情結(jié)和人類情懷。無論是從理論上還是從實(shí)踐上看，命運(yùn)共同體思想都是對我們黨傳統(tǒng)外交思想的繼承和發(fā)展，因此，它在習(xí)近平總書記治國理政思想中有非常重要的地位。

首先，習(xí)近平總書記命運(yùn)共同體思想繼承和堅(jiān)持了我們黨對當(dāng)今時代主題所做的重大判斷。時代主題是任何政黨執(zhí)政、治國必須關(guān)注的問題，它“是指在一定歷史時期內(nèi)反映世界基本特征并對世界形勢的發(fā)展具有全局性影響和戰(zhàn)略性意義的問題”[8]196。從理論上來說，時代主題不但可以決定一個國家的內(nèi)政方針，而且可以決定其外交策略，因此，對時代主題做出何種判斷事關(guān)重大。命運(yùn)共同體思想堅(jiān)持我們黨自改革開放以來對時代主題的判斷，堅(jiān)持認(rèn)為“和平、發(fā)展、合作、共贏成為了時代潮流”[2]272，并仍然把當(dāng)今時代主題判定為和平與發(fā)展。一方面，正如前文所說，和平、發(fā)展、合作是習(xí)近平總書記命運(yùn)共同體思想提出的時代背景和依據(jù)；另一方面，命運(yùn)共同體思想是在新的歷史條件下對當(dāng)今時代主題判斷的堅(jiān)持，因?yàn)槊\(yùn)共同體只能建立在和平與發(fā)展的環(huán)境中。面對世界的未來，人類已經(jīng)不再可能回到離群索居的狀態(tài)，馬克思早就指出了大工業(yè)讓人類走向世界歷史的必然，既是必然的，那么，人類唯有將自己的命運(yùn)和前途緊密捆綁在一起，才能應(yīng)對未來發(fā)展的某些不確定因素，甚至某些危機(jī)，共建命運(yùn)共同體是不二選擇。

其次，習(xí)近平總書記命運(yùn)共同體思想堅(jiān)持和發(fā)展了和平共處五項(xiàng)原則。和平共處五項(xiàng)原則自20世紀(jì)50年代由中國政府提出后，逐漸成為指導(dǎo)國家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則，這一準(zhǔn)則非常注重平等、尊重、互利與和平的理念，其實(shí)質(zhì)就是要國家間保持寬容互惠、平等尊重，從而打破了國家間因社會制度、發(fā)展階段而出現(xiàn)的隔閡。命運(yùn)共同體思想則繼承了和平共處五項(xiàng)原則的思想精髓，不僅要求國家間做到平等互惠，還意味著國家間要協(xié)調(diào)行動、同舟共濟(jì)，要“高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，擴(kuò)大同世界各國利益的交匯點(diǎn)”[9]。由此觀之，命運(yùn)共同體思想既是對冷戰(zhàn)思維、零和博弈思想的摒棄，又為全球未來發(fā)展提出了指導(dǎo)性原則，它要求“世界命運(yùn)必須由各國人民共同掌握”[2]274，各國人民都應(yīng)當(dāng)以促進(jìn)人類共同繁榮與進(jìn)步為己任。因此，在一定意義上，命運(yùn)共同體思想是對和平共處思想的深化。正因?yàn)槿绱?，人類命運(yùn)共同體思想不但被載入聯(lián)合國安理會決議，而且被載入聯(lián)合國人權(quán)理事會決議，中國智慧被世界廣泛贊揚(yáng)和認(rèn)同。

最后，總書記命運(yùn)共同體思想傳播和弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)的和諧觀。中華民族是追求和平、熱愛和平的民族。“和為貴”是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓之一，也是中華民族一直秉承的行為準(zhǔn)則。在經(jīng)歷近代以來的動蕩歲月和磨難之后，中國人民倍感和平的美好和來之不易，因而“怕動蕩、求穩(wěn)定、盼太平”成為了中華民族和中國人民的呼吁和期盼。由此可見，命運(yùn)共同體思想不但表達(dá)中華民族、中國人民愛和平的追求，而且把這一“和”的理念傳遞給了全世界。可以說，它除了意味著中國走和平發(fā)展道路的決心和信心不變之外，還表明了無論是在構(gòu)建新型大國關(guān)系上還是在處理周邊關(guān)系上，中國政府和中國人民始終堅(jiān)持“親、誠、惠、容”的外交理念。通過推動人類命運(yùn)共同體建設(shè)，我們既可以將世界發(fā)展機(jī)遇實(shí)現(xiàn)共建共享、互惠互化，又可以實(shí)現(xiàn)共同化解危機(jī)、分擔(dān)責(zé)任，從而實(shí)現(xiàn)各國之間的互利共贏，實(shí)現(xiàn)全人類安危與共、命運(yùn)攸關(guān)。

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