吳極

當(dāng)歐洲籠罩在中世紀的黑暗之下時，中國的唐宋元王朝繼續(xù)保持著中華文明在世界上的領(lǐng)先地位；而在此時，位于中亞西亞和北非的阿拉伯-伊斯蘭文化也盛極一時，傳播廣泛，光輝燦爛，并給后來的世界帶來了深遠的影響，是當(dāng)時世界文明高峰中的一極。而產(chǎn)生這一結(jié)果的直接原因就是歷史上著名的阿拉伯帝國的翻譯運動。

習(xí)近平主席在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上指出，“國之交在于民相親，民相親在于心相通?！倍⒗蹏姆g運動，就是歷史上促進民心相通的經(jīng)典案例?，F(xiàn)今的阿拉伯國家都在“一帶一路”沿線，而且很多是“一帶一路”建設(shè)戰(zhàn)略中舉足輕重的國家，研究阿拉伯翻譯運動，弘揚阿拉伯翻譯運動的精神，對于促進“一帶一路”建設(shè)中的民心相通工程有著重要的現(xiàn)實意義。

阿拉伯的翻譯運動是隨著阿拉伯帝國的建立和社會發(fā)展的需要，逐步發(fā)展起來的。早在蒙昧?xí)r代之前，敘利亞和兩河流域的一些學(xué)者就有對希臘哲學(xué)和自然科學(xué)著作的翻譯與研究，這些后來屬于阿拉伯帝國的地區(qū)所進行的自發(fā)的翻譯活動為后來功垂千古的阿拉伯翻譯運動打下了良好的基礎(chǔ)。

在倭馬亞王朝時期（公元661——750年），首都大馬士革聚集了大量的學(xué)者，以基督徒、猶太教徒為主，也有少量的阿拉伯穆斯林，他們進行了一些翻譯活動，但是沒有特定的組織機構(gòu)，哈里發(fā)政府也沒有有意識的開展翻譯工作，此時的阿拉伯翻譯運動是民間的、自由發(fā)展的，因此成果不是很多。倭馬亞王朝的哈里發(fā)韋利德被譽為是“把天文學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等希臘典籍已成阿拉伯文的第一人”，在他執(zhí)政期間，獎勵翻譯工作者形成了制度，并一直得到后繼者的貫徹執(zhí)行。而到了阿拔斯王朝時期（公元750——1258年），翻譯運動受到了政府的鼓勵，成為一項有組織的活動，得到了很大的發(fā)展，在約公元830年至約公元930年間的“百年翻譯運動”更是整個翻譯運動的鼎盛時期。其中標(biāo)志性的事件是公元830年，哈里發(fā)麥蒙對翻譯運動做出了全面的規(guī)劃，并在巴格達建立了一所“智慧館”，在這個兼具科學(xué)院、圖書館和翻譯局性質(zhì)的綜合機構(gòu)中，有數(shù)百名的學(xué)者在這里從事希臘文、古敘利亞文、波斯文和梵文典籍的翻譯工作。他們中有大半人是麥瓦利（非阿拉伯的穆斯林，或者新穆斯林），甚至還有些人是非穆斯林。這充分顯示了阿拉伯-伊斯蘭文化的包容性與開放性。主持智慧館的翻譯工作的是圖書館館長兼科學(xué)院院長侯奈因·本·易斯哈格，而他本人并不是穆斯林，而個景教徒。繁榮興旺的阿拉伯翻譯運動直到1258年，旭烈兀的蒙古大軍攻克巴格達，滅亡了阿拉伯帝國才宣告結(jié)束。

阿拉伯翻譯運動取得的成就是卓越的，影響也無比深遠。其主要成就在于在從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)到天文地理、數(shù)學(xué)、冶金以及醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了巨大的成就。翻譯了大量的古希臘、古代兩河流域、當(dāng)然也有來自埃及、印度甚至是中國的（例如醫(yī)學(xué)大師、哲學(xué)家伊本·西拿（980——1037），在他的《醫(yī)典》一書中，把脈象分為48種。其中有35種與中國的脈象名稱相同，這極有可能是某位阿拉伯翻譯家將我國晉代太醫(yī)王叔和的《脈經(jīng)》譯成阿拉伯文，繼而被伊本所采用）大量典籍，這囊括了古代的四大文明，阿拉伯-伊斯蘭文明廣泛的吸取當(dāng)時世界上的先進文明，極大的豐富了自身的同時，也對后來的世界產(chǎn)生了深遠的影響。

阿拉伯的翻譯運動在促進東西方交流上也功不可沒，印度人發(fā)明的數(shù)字被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字可以很生動的說明這一點。阿拉伯-伊斯蘭文化的形成和發(fā)展很大程度上是受到外族文化的影響，其中有印度、波斯和敘利亞文化的成分，但是最主要的還是希臘和羅馬文化，而影響的主要途徑則是翻譯。

隨著阿拉伯帝國的衰落，阿拉伯在古代的翻譯運動也告一段落。而近代阿拉伯國家國力的衰落以及教派的紛爭，西方的霸權(quán)主義行徑，使得阿拉伯國家飽受戰(zhàn)火的摧殘，也使阿拉伯國家在文化上走上了保守封閉的道路。歷史證明，只有吸收世界人類的文化營養(yǎng)，才能造成伊斯蘭文明的興旺發(fā)達，因此，現(xiàn)代的學(xué)者們提倡開展一場新翻譯文化運動，為新世紀伊斯蘭文明開創(chuàng)新局面。

現(xiàn)在阿拉伯正在興起一個新的翻譯運動。這個運動緣起于2003年，聯(lián)合國阿拉伯人文科學(xué)發(fā)展理事會發(fā)表一個調(diào)查報告，指出當(dāng)代阿拉伯世界的知識缺陷，知識分子對外部世界所知甚少，一個主要的原因是翻譯作品罕見，一般的讀者看不到阿拉伯以外的各類書籍。那個報告還指出，西班牙在一年之中翻譯的阿拉伯文作品，相當(dāng)于阿拉伯國家過去一千年的成果。報告說：“為什么當(dāng)代世界各國的讀者，都能放開眼界，遍讀世界各國的書籍，而阿拉伯人被剝奪了學(xué)習(xí)其它國家作品的機會？”

阿拉伯世界的這種對新的“翻譯運動”的需求，跟“一帶一路建設(shè)”中民心相通工程的要求是一致的，中國可以積極參與和幫助阿拉伯國家開展新時代的“翻譯運動”，促進阿拉伯國家人民和中國人民“民心相通”。

在迪拜成立的阿拉伯文化研究中心“卡里瑪委員會”擬定了一個方案，卡里瑪?shù)囊馑际恰拔淖帧?。第一年?guī)劃翻譯一百部古今世界名著，第二期工程在2010年完成，翻譯五百種專題的各種著作。第一批百部作品包括十六種語文，如希臘文﹑日文﹑瑞典文﹑捷克文﹑俄文﹑中文﹑（猶太人的）伊地文﹑意大利文﹑挪威文﹑拉丁文﹑古希臘文，以及占有一半數(shù)量的英文作品。這些由專家們挑選的翻譯對象，包括各種專業(yè)﹑類型﹑流派和風(fēng)格的作品，都是出自各國名家，代表世界文化先鋒。這些作品從古到今，古今并舉，側(cè)重于現(xiàn)代文化思想，例如現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)﹑商業(yè)學(xué)﹑現(xiàn)代科學(xué)和教育理論。

據(jù)《人民日報》報道，中國也在積極加強與阿拉伯國家的文化交流，推動民心相通。推出了中國版的“阿拉伯翻譯運動”，積極主動地把我們優(yōu)秀的文化作品翻譯成阿拉伯語，并在阿拉伯世界推廣。有“絲路書香”、“智慧宮”中阿合作出版論壇等項目，越來越多的中國圖書和作者為阿拉伯世界熟識，如《習(xí)近平談治國理政》。有關(guān)中國的書籍，在阿拉伯世界一時洛陽紙貴?！?014年，與五洲出版社聯(lián)合撰寫出版阿文圖書《中國道路：奇跡和秘訣》，當(dāng)年在第三十三屆阿聯(lián)酋沙迦國際書展上引起轟動。可以說中國版新“阿拉伯翻譯運動”，在“一帶一路”建設(shè)背景下，正與阿拉伯國家中興起的新“翻譯運動”融合，成為新時代的新“阿拉伯翻譯運動”。

新“阿拉伯翻譯運動”，將成為“一帶一路”建設(shè)中民心相通工程的重要組成部分。

在當(dāng)今的時代沒有哪一個文明可以孤立的存在，任何一個文明都需要學(xué)習(xí)借鑒其他的文明，求同存異，才能得到更好的發(fā)展，一千年前因翻譯學(xué)習(xí)其他文明而繁榮的阿拉伯-伊斯蘭文化說明了這一點，現(xiàn)在阿拉伯的新翻譯運動也將證明這一點。無論文明間存在著怎樣的差異，但是都是人類的創(chuàng)造。因而相互學(xué)習(xí)，開放、寬容、和平共處，獨立而又相互交融是現(xiàn)代文明發(fā)展的必由之路。在“一帶一路”建設(shè)的背景下，在過去阿拉伯翻譯運動精神的感召下，新“阿拉伯翻譯運動”將在促進阿拉伯國家和其他國家民心相通上，發(fā)揮重大的作用。

參考文獻

[1]《簡明阿拉伯伊斯蘭史》 錢學(xué)文 寧夏人民出版社 2005年版。

[2]《世界通史》吳于廑、周一良主編 人民出版社 2003年版。

[3]《全球通史》 斯塔夫阿里諾斯著 吳象嬰、梁赤民譯 北京大學(xué)出版社 2005年版。

[4]《人民日報》2017年5月17日第二版。