王慶龍

摘要：近些年來，農(nóng)村發(fā)展開始重視文化的傳承與禮儀教會(huì)，在浙江，眾多凸顯農(nóng)村特色文化的禮堂開始涌現(xiàn)，成為了農(nóng)村群眾文化建設(shè)的重要匯集地區(qū)與傳播點(diǎn)。本文重點(diǎn)闡述農(nóng)村文化禮堂在群眾文化建設(shè)中的作用，并分析現(xiàn)階段文化禮堂建設(shè)中存在的問題，提出相應(yīng)優(yōu)化措施，旨在提升文化禮堂對(duì)農(nóng)村群眾文化生活的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村文化禮堂；群眾文化建設(shè)；基石作用

農(nóng)村文化禮堂中蘊(yùn)含著豐富的本土文化，獨(dú)具群眾文化的特色，其建設(shè)實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村禮儀教化、弘揚(yáng)新風(fēng)尚、樹立新思想的作用，承載者農(nóng)村群眾的精神和文化寄托，并逐漸成為農(nóng)村群眾新的精神文化活動(dòng)家園。農(nóng)村文化禮堂以其高度的推動(dòng)力和豐富化內(nèi)涵吸引著民眾的廣泛性參與，并極大的促進(jìn)了農(nóng)民群眾的整體素質(zhì)提升。

一、農(nóng)村文化禮堂在群眾文化建設(shè)中的作用

自2013年以來，浙江省政府將農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)工作列為惠民工程的重要方面，在全省范圍內(nèi)迅速掀起了文化禮堂的建設(shè)浪潮，其承擔(dān)著中鄉(xiāng)村教育的重任并一度成為鄉(xiāng)村文明和農(nóng)民精神的“大禮堂”。文化禮堂創(chuàng)設(shè)了一種農(nóng)村群眾文化的良好氛圍，并突出了群眾文化中的中心價(jià)值觀念，深刻踐行了核心價(jià)值觀關(guān)于群眾文化的號(hào)召，在提升當(dāng)?shù)剞r(nóng)民整體素質(zhì)、繁榮農(nóng)村文化、打造農(nóng)村精神家園等方面起到了至關(guān)重要的推動(dòng)作用。在政府主導(dǎo)和多方扶持的基礎(chǔ)上，浙江農(nóng)村地區(qū)開始不斷搭建這一文化新地標(biāo)[1]，并實(shí)現(xiàn)了群眾文化的良好繼承與發(fā)展，成為農(nóng)村群眾提升精神財(cái)富的重要方面。

（一）農(nóng)村文化禮堂是群眾文化發(fā)展的基石

由于農(nóng)村居民長期生活在農(nóng)村環(huán)境中，文化活動(dòng)相對(duì)匱乏，并且缺少統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)和管理。文化禮堂的建設(shè)，為群眾文化的培養(yǎng)與實(shí)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，并為農(nóng)村群眾的正常文化交流提供場所，有了這一具備文化底蘊(yùn)的公共空間，農(nóng)民文化活動(dòng)就有了歸屬感。建設(shè)文化禮堂有利于促進(jìn)農(nóng)村群眾文化的良好聚集，并向群眾傳遞了積極的、高尚的、多樣的文化內(nèi)容與形式，充滿滿足了不同類型群眾對(duì)文化的不同需求，有利于打造具有本土特色的樂土。

（二）文化禮堂將農(nóng)民作為文化活動(dòng)的主體

文化禮堂所面對(duì)的主體是農(nóng)民群眾，其多樣化文化活動(dòng)具有鮮明的本土特色，其建設(shè)深入挖掘了農(nóng)村的傳統(tǒng)文化，并將培養(yǎng)本土群眾文化視為其根本出發(fā)點(diǎn)，極大的增強(qiáng)了群眾文化的生命力。由于文化禮堂多建設(shè)于浙江省鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共區(qū)域中，村民的參與性較普遍，文化內(nèi)容的匯集主體來源與群眾的革新與傳承，因此，文化禮堂始終扮演者農(nóng)村精神文化家園的載體角色，其中所創(chuàng)辦和舉行的多樣性文化活動(dòng)被群眾所喜愛。

（三）文化禮堂對(duì)群眾文化的引導(dǎo)作用

農(nóng)村文化禮堂的廣泛性建設(shè)是根據(jù)群眾的的精神需求而來的，其建設(shè)的目的在于引導(dǎo)農(nóng)民的精神層次追求，并培育正向的、積極的價(jià)值觀念導(dǎo)向，現(xiàn)如今，部分通過禮堂所展現(xiàn)的文化面貌已經(jīng)開始上升到“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的高度上[3]。在浙江農(nóng)村區(qū)域廣泛性建設(shè)文化禮堂，可以將中華民族的文化和本土特色文化傳承與發(fā)揚(yáng)，并深入挖掘其中的價(jià)值，最終以具體的文化活動(dòng)形式實(shí)現(xiàn)對(duì)群眾的熏陶和教化，從而掀起了農(nóng)村群眾文化的新浪潮。

（四）文化禮堂是群眾文化發(fā)展的有益平臺(tái)

隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)生活水平的不斷提升，農(nóng)民群眾開始注重對(duì)精神和文化方面的追求，浙江地區(qū)部分農(nóng)村依然存在著一些不良文化，如空虛精神寄托信封神佛、宣揚(yáng)迷信思想等，其存在依然根深蒂固。為倡導(dǎo)有益文化、大眾文化、群眾文化的發(fā)展，消除不良文化的影響，急需一個(gè)有益平臺(tái)的構(gòu)建，而文化禮堂正是承擔(dān)著這一重任被建設(shè)起來的，逐漸發(fā)展成為一個(gè)積極向上、陶冶群眾身心的有益文化傳播平臺(tái)，在這一平臺(tái)中，農(nóng)民群眾本身扮演者表演者角色，“仁、禮、忠、孝”成為禮堂的文化主題[4]，并展示著一種新的文化、思想、形象，從而使得有益文化在農(nóng)村中得以傳播，為消除不良文化提供物質(zhì)基礎(chǔ)。

（五）文化禮堂凝聚著群眾文化，并促進(jìn)其長足發(fā)展

農(nóng)村的文化禮堂經(jīng)過政府和相關(guān)部門的正確領(lǐng)導(dǎo)與聯(lián)動(dòng)規(guī)劃，逐漸成為多方面、多形式農(nóng)村文化的重要聚集地，其建設(shè)開始逐漸承擔(dān)起“打造農(nóng)村群眾精神家園”的重任，同時(shí)是“文化興農(nóng)”的重要建設(shè)方面，是鞏固農(nóng)村群眾思想和文化整地的一個(gè)重要保障性建設(shè)，有利于提升農(nóng)村文化整體水平。文化禮堂為農(nóng)村群眾文化注入了新的活力，并使得群眾文化在新的發(fā)展平臺(tái)中，不斷融入現(xiàn)代道德的重要內(nèi)涵，從而樹立了群眾文化的新品牌。農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)正朝著系統(tǒng)化、聯(lián)合化、規(guī)范化方向發(fā)展，有效實(shí)現(xiàn)了群眾文化的良好跨區(qū)域服務(wù)水平。

二、現(xiàn)階段農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中存在的問題

近些年來，浙江省開始重視農(nóng)村文化的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工作，各個(gè)地區(qū)的文化禮堂的建設(shè)工作已經(jīng)取得了較好的效果和影響，但是其中依然存在著一定的問題。首先，部分禮堂建設(shè)過于注重外在，為提升禮堂的美觀度而照搬其他區(qū)域的建設(shè)模式，導(dǎo)致本地文化特色等內(nèi)容沒有體現(xiàn)，禮堂建設(shè)未征求村民意見，導(dǎo)致實(shí)用率不高，最終成為一種擺設(shè)。其次，禮堂的建設(shè)需要充足資金的支持，少則幾十萬，多則上百萬，而農(nóng)村經(jīng)濟(jì)條件較薄弱，資金的缺乏導(dǎo)致建設(shè)效果不理想。部分村民的思想與文化觀念相對(duì)陳舊與保守，無法融入到禮堂文化活動(dòng)中來，嚴(yán)重影響了組織人員的積極性。最后，部分地區(qū)的禮堂所組織的文化活動(dòng)相對(duì)單一化，無法真正吸引群眾的積極參與，導(dǎo)致其文化傳播作用無法良好發(fā)揮。

三、加強(qiáng)農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)策略

（一）發(fā)揮基層作用

由于文化禮堂建設(shè)地點(diǎn)在基層，其效用的發(fā)揮和影響范圍也在基層，因此，在建設(shè)文化禮堂的過程中，必須要充分發(fā)揮基層的重要主體作用，不斷激發(fā)村級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和干部對(duì)禮堂建設(shè)的重視程度，加強(qiáng)對(duì)光電、文化以及宣傳等部門的寫作，并做好相關(guān)指導(dǎo)工作，保持基層文化始終占據(jù)主體地位，并引導(dǎo)和幫助禮堂建設(shè)的具體方案和文化策劃方向等。

（二）挖掘本地特色文化

在文化禮堂的建設(shè)中，文化品牌和主題的選擇對(duì)于群眾文化的建設(shè)有著重要的推動(dòng)作用。需根據(jù)本村的特色文化進(jìn)行選擇，并著重對(duì)物質(zhì)與非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入挖掘，以求做到獨(dú)具特色。首先，應(yīng)當(dāng)以當(dāng)?shù)氐奈幕厣谌肫渲?，不斷提升禮堂的文化兩點(diǎn)，同時(shí)要注重與歷史文化方面的良好結(jié)合，找到相通點(diǎn)，將主題融入其中，最終實(shí)現(xiàn)獨(dú)具特色的文化特點(diǎn)。如龍泉市的竹垟畬族鄉(xiāng)金田村的“畬族文化”、住龍鎮(zhèn)住溪村的“紅色文化”、石達(dá)石街道李山頭村的“農(nóng)耕文化”、、龍南鄉(xiāng)蛟垟村的“香菇文化”等“一村一品”都已經(jīng)初具規(guī)模，各個(gè)村每個(gè)月都會(huì)開展形式多樣的活動(dòng)。又如龍泉市的仙仁村文化禮堂中設(shè)置的便民中心、棋牌室、書畫室、書屋、表演舞臺(tái)，同時(shí)結(jié)合其“長壽村”的特點(diǎn)，著重建立養(yǎng)老中心，并創(chuàng)立長壽榜、創(chuàng)業(yè)榜等。龍泉東書村的文化禮堂，以建設(shè)“木偶劇場”為契機(jī)，將本地特色文化融入其中，并將文化教育與當(dāng)?shù)亍按耗嘤?jì)劃”結(jié)合，鼓勵(lì)全村村民從“賞藝”向“學(xué)藝”轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了本土特色文化的良好傳承。

（三）舉辦群眾喜聞樂見的文化活動(dòng)

文化禮堂的建設(shè)目的在于提升農(nóng)村群眾的思想和文化修養(yǎng)，群眾的廣泛性參與十分重要。這需要禮堂管理者或本村的領(lǐng)導(dǎo)層將特色文化與現(xiàn)代文明良好結(jié)合，并舉辦內(nèi)容豐富、形式多樣、群眾喜愛的大眾文化活動(dòng)，從而吸引廣大群眾積極主動(dòng)地參與其中。如龍泉市安仁鎮(zhèn)在端午節(jié)來臨時(shí)組織村民開展包粽子比賽，在春節(jié)前夕組織村民中的書法愛好者寫春聯(lián)、祝福語等，在重陽節(jié)組織村民免費(fèi)觀看社戲等文化活動(dòng)。又如龍泉全市農(nóng)村地區(qū)通過當(dāng)?shù)厥屑?jí)電視臺(tái)的幫助下，舉行了“文化走親”這一活動(dòng)，在文化立談中開展養(yǎng)生科學(xué)講座與法制文化宣傳等，得到了群眾的廣泛性參與和歡迎。

文化禮堂作為農(nóng)村群眾文化建設(shè)的重要基石，其承擔(dān)著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明傳播的重任，在禮堂的日常管理活動(dòng)中，需突出思想領(lǐng)導(dǎo)、文化熏陶和利益培養(yǎng)，并引導(dǎo)群眾參與其中。另外，農(nóng)村文化禮堂還是農(nóng)村群眾培養(yǎng)感情、凝聚人心的重要場所，可在大閱兵時(shí)期利用禮堂中的電子顯示屏幕播放這一盛況，在禮堂中舉辦歌唱和朗誦等比賽，充分發(fā)揮其文化熏陶與教育的作用。

結(jié)束語：

農(nóng)村文化禮堂時(shí)群眾文化建設(shè)的重要基石，是國家“文化興農(nóng)”理念實(shí)施的重要基礎(chǔ)設(shè)施，對(duì)于提升農(nóng)村群眾文化水平、打造健康精神家園有著重要的推動(dòng)作用，有利于打造和樹立農(nóng)村群眾文化的新品牌。近些年來，隨著國家對(duì)其建設(shè)的重視，文化禮堂的建設(shè)與管理正朝著規(guī)范化、聯(lián)合化方向發(fā)展，有力的鞏固了群眾的文化陣地。

參考文獻(xiàn)：

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