孟悅

摘 要： 阿恩海姆在《藝術(shù)視知覺(jué)》一書(shū)中，基于格式塔心理學(xué)理論原則，論證了運(yùn)動(dòng)這一最容易引起強(qiáng)烈注意的現(xiàn)象的視覺(jué)體驗(yàn)方式和認(rèn)知手段，闡述了“運(yùn)動(dòng)”作為視覺(jué)元素在藝術(shù)作品的形式構(gòu)建和內(nèi)容（主要是情感）傳達(dá)過(guò)程中的重要作用。運(yùn)動(dòng)作為視覺(jué)元素在書(shū)法藝術(shù)中的應(yīng)用和體現(xiàn)，不同于在舞蹈中那樣的明顯，而顯得更加耐人尋味。書(shū)法家由魚(yú)理論基礎(chǔ)和研究方式的差異、表達(dá)方式的不同，創(chuàng)作出的作品也不盡相同，風(fēng)格迥異。作為一名書(shū)法專業(yè)的研究生，要以前人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作基礎(chǔ)，加上對(duì)于阿恩海姆運(yùn)動(dòng)理論的解讀，使自己的實(shí)踐創(chuàng)作更加有效果。

關(guān)鍵詞： 阿恩海姆；運(yùn)動(dòng)；書(shū)法；線條

中圖分類(lèi)號(hào)：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）21-0101-01

阿恩海姆對(duì)運(yùn)動(dòng)做出這樣的解釋，一般意義上講，運(yùn)動(dòng)是指一種設(shè)計(jì)體力和技巧的由一套規(guī)則或習(xí)慣所制約的活動(dòng)，通常具有競(jìng)爭(zhēng)性。運(yùn)動(dòng)是最容易引起視覺(jué)強(qiáng)烈注意的現(xiàn)象。當(dāng)一些事物不動(dòng)的時(shí)候，那些動(dòng)物們一般不會(huì)作出反應(yīng)，是因?yàn)檫@些事物對(duì)他們不能造成強(qiáng)烈的印象，可是，當(dāng)事物動(dòng)起來(lái)的時(shí)候，它們的眼睛立馬就會(huì)盯著。甚至?xí)S著它們的動(dòng)而動(dòng)起來(lái)。動(dòng)，其實(shí)就意味著周?chē)h(huán)境的變化。變化即可預(yù)示著某種危險(xiǎn)的逼近，還可預(yù)示著朋友的出現(xiàn)或盼望已久的事情的發(fā)生。這些現(xiàn)象一般是將自然物的形狀多半是物理力作用后留下的痕跡。正是物理力的運(yùn)動(dòng)、擴(kuò)張、收縮等活動(dòng)，最終才能把自然物的形狀創(chuàng)造出來(lái)。人們才能通過(guò)眼睛直接知覺(jué)到自然物體的形狀所存在的運(yùn)動(dòng)和張力。

書(shū)法歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形成了不同的書(shū)體，每個(gè)書(shū)體各有特點(diǎn)，篆書(shū)筆筆中鋒，線條規(guī)整，沒(méi)有很強(qiáng)的流動(dòng)感，給人以莊重的氣息，而行草書(shū)是對(duì)筆畫(huà)簡(jiǎn)化之后而成的，線條輕盈流動(dòng)，中側(cè)鋒相結(jié)合，不拘泥于每個(gè)線條，而注重整體氣息的流暢。書(shū)寫(xiě)中不僅要注意線條的動(dòng)感，同時(shí)對(duì)于章法的布局也不可忽視，字與字之間的距離關(guān)系以及疏密對(duì)比都值得重視，要使整體的章法流暢自然，切不可矯揉造作。歸根到底，書(shū)法的主體還是書(shū)者本身，他的精神狀態(tài)決定了書(shū)法作品的線條的濃墨干濕以及形態(tài)。

作為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭序》，據(jù)說(shuō)是東晉名士王羲之在蘭亭聚會(huì)醉酒的狀態(tài)下寫(xiě)的，整篇行云流水，瀟灑飄逸，疏密相間，布白巧妙，無(wú)論橫、豎、點(diǎn)、撇、鉤、折、捺都都動(dòng)感十足，流動(dòng)自然，第二天等到酒醒之后，王羲之意猶未盡，反復(fù)作書(shū)，但始終不及原文精妙。這與當(dāng)時(shí)精神狀態(tài)有很大的關(guān)系，文人雅士，流觴曲水，詩(shī)詞歌賦，眾人沉醉在酒香詩(shī)美之中，心情愉悅，再加上酒意正濃，提筆在蠶紙上暢快揮毫，一氣呵成，達(dá)到了自己一生中的頂峰，使自己的書(shū)法表現(xiàn)的酣暢淋漓。仔細(xì)觀察，其線條牽絲引帶，筆斷意連，雖然毛筆的運(yùn)動(dòng)停止了，但是上下貫通的氣仍然存在，貫通運(yùn)動(dòng)的始終。

《祭侄文稿》被稱為“天下第二行書(shū)”，此作品是顏真卿49歲時(shí)因其侄戰(zhàn)死沙場(chǎng)所作?？v觀整卷作品，其風(fēng)格遒勁雄渾、氣勢(shì)不凡，結(jié)字圓厚寬博，用筆自然灑脫，章法上因勢(shì)相生。將自己的真情實(shí)感透過(guò)筆墨語(yǔ)言自由的宣泄書(shū)法，與其嫻熟的筆墨技法相結(jié)合，達(dá)到了心靈于實(shí)踐的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

顏真卿在書(shū)寫(xiě)時(shí)，心情是極度悲傷的，在這樣的心情下書(shū)寫(xiě)，根本不會(huì)顧及到結(jié)字是否工整，章法是否合法，而是完全把書(shū)寫(xiě)當(dāng)成了一種發(fā)泄心中悲憤的方式。顏真卿在寫(xiě)這個(gè)稿子的時(shí)候，本來(lái)沒(méi)有想太多，但就是當(dāng)時(shí)的無(wú)意，卻成就了今天的天下第二行書(shū)。通過(guò)結(jié)字章法布局來(lái)看，行文之中大到通篇?dú)鈩?shì)，小到章法布局，都形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。其中多處涂抹，可見(jiàn)其心情之差。作品中的多處涂抹，不僅體現(xiàn)了顏真卿即興書(shū)寫(xiě)的狀態(tài)，更反映出顏真卿書(shū)寫(xiě)心中悲憤的表達(dá)矛盾，這些正是他在創(chuàng)作中情感波動(dòng)的真實(shí)體現(xiàn)，也說(shuō)明了顏真卿是在以情感作書(shū)，以筆毫來(lái)抒發(fā)心中的感情。

不同運(yùn)動(dòng)形式在實(shí)際書(shū)寫(xiě)中可能產(chǎn)生許許多多的節(jié)奏樣式，此外，由于受到筆毫彈性、墨水濃度、紙張摩擦力等因素的影響，不同書(shū)家在不同的心境下，因?yàn)楸е煌母星椤⑶榫w，書(shū)寫(xiě)的速度，節(jié)奏和選擇力的表達(dá)方式也不一樣。視覺(jué)并非對(duì)事物的被動(dòng)接受，其本身包含了理性思維和判斷推理的成分，當(dāng)我們看到一幅作品的時(shí)候，所看到的不是隨意潑灑的墨汁，而是某個(gè)書(shū)家的視知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，是書(shū)家營(yíng)造出來(lái)的一種“力”。運(yùn)動(dòng)作為視覺(jué)因素，在傳達(dá)人的感情方面有著重要的作用。

在我們書(shū)法文化日趨澎湃發(fā)展的今天，人們學(xué)習(xí)書(shū)法越來(lái)越便捷，但是有些人只是追求結(jié)構(gòu)或者字形上與原帖接近，同時(shí)卻忽視了作者當(dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)作品的心境，我們?cè)谂R習(xí)前任優(yōu)秀的書(shū)法作品的同時(shí)，要意識(shí)到我們創(chuàng)作主體的情感與書(shū)法實(shí)踐的結(jié)合，盡可能將自己的個(gè)人情感通過(guò)筆墨來(lái)?yè)]灑。

阿恩海姆認(rèn)為物理運(yùn)動(dòng)完全可以賦予那些能夠呈現(xiàn)他們的力量和軌跡的形狀以生命感，他的格式塔心理學(xué)中的“運(yùn)動(dòng)”理論對(duì)于書(shū)法也是適用的，書(shū)法藝術(shù)雖然作為中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，但是我們也要把西方的藝術(shù)理論加以理解和運(yùn)用。所以我們不僅要將中國(guó)的傳統(tǒng)的文化加以吸收和理解，同時(shí)也要和外國(guó)的文化藝術(shù)理論結(jié)合起來(lái)，相互吸收和學(xué)習(xí)，這樣才有益于書(shū)法的創(chuàng)作。