嵇心

一

“當(dāng)一個(gè)名字本身就代表著對(duì)不朽的渴望時(shí)，一個(gè)平凡的人的生命如何可能去對(duì)應(yīng)于這個(gè)名字？”奧利弗·費(fèi)爾薩姆（Oliver Feltham）如是說。

沒有人是注定不朽的！為贏得不朽，必須對(duì)抗時(shí)間強(qiáng)大的腐蝕力。一個(gè)名字背后的主體會(huì)不斷變換著各種形象。當(dāng)它的擁有者還在世時(shí)，那些形象變異組合，還留有令人眼花繚亂的無限可能性。但無論如何，他的形象終將定格在幾個(gè)最鮮明的角色里。倘若他將獲得不朽的名聲，他的名字必定是與那些形象捆綁在一起。

邱振中這個(gè)名字，會(huì)讓人聯(lián)想到哪些形象？

一個(gè)和藹又嚴(yán)厲的教師？從職業(yè)而言，他首先是一位教授，在一所聲名顯赫的藝術(shù)學(xué)府擁有教席，他與之相得益彰。因要求十分嚴(yán)格，學(xué)生對(duì)他無不懷有敬畏之感。但他又和學(xué)生時(shí)常在咖啡廳談笑風(fēng)生，他們談天說地，不時(shí)爆發(fā)出歡快的笑聲。

一個(gè)語言的搏斗者？他是個(gè)詩(shī)人。詩(shī)人具有敏感而精確的秉性，任何描述在他筆下總是力求確切。他寫起學(xué)術(shù)論文來，更是如此。他常常一篇文章耗時(shí)數(shù)月，他反復(fù)推倒重來，把模糊不清之處剔除重寫。同時(shí)，他又萬分注意語句的節(jié)奏和韻律，即便談話時(shí)，他也未必松懈，遑論“寫下即是永恒”的句子。他的發(fā)言，即便沒有文稿，也條理清晰得驚人。他的演講錄音稍事整理成文，即可拿去發(fā)表。這十分罕見！

還有呢？

一個(gè)體格強(qiáng)壯、精力旺盛的人？一個(gè)才情卓著、激情洋溢的人？一個(gè)淵博而慷慨的人……還可以不斷列舉下去。

現(xiàn)在，我們要說的是：一位有待認(rèn)定的草書大師。

二

清人形容中國(guó)社會(huì)的變革為“三千年未有之變局”，書法的命運(yùn)也隨之而變。書法的文化語境劇烈改變，中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸瓦解，漢語由文言文轉(zhuǎn)向白話文，毛筆不再是書寫工具，毛筆的日常書寫退出歷史舞臺(tái)，日常書寫作為書法的土壤已不復(fù)存在，如此一來，書法常被認(rèn)為屬于應(yīng)該送進(jìn)博物館去的文化遺產(chǎn)。

在當(dāng)代，書法家，以及想成為書法家的人，心靈遭遇了一次大地震式的動(dòng)蕩。斷裂留下了難以縫合的創(chuàng)傷。很少人能看到書法在未來具有真正偉大的前程，而僅僅把它當(dāng)成前塵往事，悼念和追思一番，對(duì)其遺跡戀戀不舍。如果還要從事書法，前景仿佛漫漫長(zhǎng)夜，我們只在前人留下的宏富遺產(chǎn)里坐吃山空。如此不合時(shí)宜！

大家為什么還來做書法？它為什么還被人所愛？如果說它的土壤已經(jīng)分解，它為何還要存在？書法雖然變成一門專業(yè)，成為建制性的事物，但這并非它合法性的來源。傳統(tǒng)書法本身的可能性在哪里？

書法最根本的源頭是由書寫漢語、使用漢語而發(fā)展出來的一種視覺藝術(shù)。作為一種遺存，因?yàn)檎Z言的原因，就像德里達(dá)說的馬克思的幽靈，中國(guó)文化里也存在一個(gè)書法和書寫的幽靈。它揮之不去，會(huì)始終糾纏著國(guó)人。不論如何毀棄它，它也必須被面對(duì)。我們潛在地都有可能愛上書法。在某種意義上，我們對(duì)書法負(fù)有債務(wù)，投身書法專業(yè)者債務(wù)更加沉重。

倘若真的毫無前景。讓一個(gè)人從青春年華到遲暮之年，都獻(xiàn)身于書法，這種命運(yùn)就殘酷得不可思議。即便會(huì)收獲名利，即便有愉悅和掌聲，對(duì)一個(gè)雄心萬丈且無比睿智的人而言，把時(shí)光耗在一門業(yè)已腐朽之物上。依舊是極其殘酷的命運(yùn)。必須說明，只作為娛樂和修養(yǎng)的書寫，不在此刻討論的范圍。

無論如何，決定將一生投注在書法上，就像賭博和戀愛一樣。尤其需要勇敢和堅(jiān)定了。哪怕在勝負(fù)未分、成敗難知之際，也立即做出一個(gè)決斷，義無反顧地獻(xiàn)身。

但我們?nèi)砸穯杺鹘y(tǒng)風(fēng)格書法還有沒有可能？

三

“書法已終結(jié)”，及“書法繼續(xù)但不再有超越”的論調(diào)，似乎日益成為常識(shí)，淪為常規(guī)的判斷。書法似乎已陷于此種情境不可超脫，倘若要粉碎這一切，必須砸開這一系列的觀念枷鎖。邱振中恰恰是這樣的人，他無懼誤解和嘲諷，振聾發(fā)聵地提出“我們?nèi)杂锌赡芾m(xù)寫書法史”。

他提出這些觀點(diǎn)時(shí)，一個(gè)神話人物般的主體誕生了，如此神采奕奕，激情昂揚(yáng)。但這一切并非信口胡言的自負(fù)，而是深思熟慮研究后得出的結(jié)論。

邱振中的筆法和章法研究，令他清晰地察覺書法史中存在的縫隙。他從筆法演變的歷史，看到因?yàn)樘岚垂P法的增加，尤其是宋以后書法家大都以唐代楷書作為基礎(chǔ)，阻礙了草書的發(fā)展。草書所要求的迅捷，被不斷增加的提按筆法所干擾，草書，尤其是狂草變得支離破碎，也就不再連綿不絕。即便能夠一氣呵成，也常常無法保證線條的力度和節(jié)奏的貼近人心。

邱振中從草書的源頭開始，進(jìn)行大量的練習(xí)。他十分注重利用吸納漢簡(jiǎn)和隸書中的擺動(dòng)、使轉(zhuǎn)筆法，并把自己臨習(xí)經(jīng)典的重點(diǎn)放在懷素的《大草千字文》和張旭的《古詩(shī)四帖》。他的臨習(xí)方法如同“拆骨析肉”，“一毫米一毫米地觀察每個(gè)筆畫的運(yùn)動(dòng)”，想方設(shè)法去還原出古人的筆畫和書寫。

邱振中的草書脫胎于唐人，唐人草書中有當(dāng)時(shí)的筆歌墨舞、笑傲不羈、天縱才情，至今為人難以企及。唐代狂草是草書史中的巔峰，為無數(shù)后來者所向往所傾慕。邱振中若想在草書上實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，必須遠(yuǎn)紹唐人而獨(dú)出機(jī)杼。這是幾乎無法想象的目標(biāo)。邱振中為此和筆墨搏斗了五十年。

當(dāng)邱振中迎來七十歲，一個(gè)孔子所謂“從心所欲而不逾矩”的年歲，他在技藝和心態(tài)上悄然發(fā)生變化，這種變化粗看不經(jīng)意，但恰恰可能是某種斷裂發(fā)生。

最近，邱振中有個(gè)驚人的感悟：習(xí)作與創(chuàng)作的界限，在于有無技術(shù)意識(shí)。這是嚴(yán)苛得駭人聽聞的觀點(diǎn)。如果這是“悟道真言”，無疑給書法史的寫作，給當(dāng)代的書法批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，投下了一顆炸彈?？墒亲屑?xì)想來，莊子在《庖丁解?！防锞驮兴磉_(dá)。當(dāng)一個(gè)創(chuàng)作者未忘情于創(chuàng)作。還處處計(jì)較，技藝再精湛，也和最偉大的書寫隔著一層。如果說書寫本是一種游戲，它或許就像登山一樣，唯其艱難，而更勇往直前。但在游戲時(shí)，里面卻仿佛有生死之別，游戲者卻渾然不覺。只有極其嫻熟，才能在書寫中獲得自由，而人也在此陶然忘機(jī)。一切有待重新清理。

經(jīng)過漫長(zhǎng)人生歷練，無數(shù)次嚴(yán)苛的書法訓(xùn)練，邱振中迎來了解放。在草書上，他一直試圖駕馭長(zhǎng)鋒毛筆，在歷史上用長(zhǎng)鋒寫狂草亦十分罕見。受林散之啟發(fā)，邱振中希望在唐人的筆法之外，創(chuàng)造不一樣的筆墨效果。

在2016年11月20日《玄關(guān)》個(gè)展上，他的草書長(zhǎng)卷《李白·流夜郎贈(zèng)辛判官》格外引人注目。

在李白這首狂放又流露辛酸的詩(shī)歌里，唐人的豪邁和邱振中的筆墨融合在一起。長(zhǎng)鋒對(duì)墨水的吸取與釋放，在邱振中筆下達(dá)到酣暢淋漓的境地。他的情感在水墨交織中，投射到紙上。這件書作也隱秘透露他復(fù)雜的心曲。在辛勞耕耘了五十年的領(lǐng)域，眼看著無數(shù)人放棄、離開，沉淪、絕望，他收獲了什么？

從早年筆墨還未精熟而又急切想寫出個(gè)人風(fēng)格，以致倍感困頓挫敗，邱振中終于迎來“從心所欲而不逾矩”。

晚近以來，邱振中逐步拋棄早歲計(jì)較得失成敗而略顯拘謹(jǐn)?shù)墓P墨形態(tài)，愈來愈在草書上縱橫開闔，灑脫無礙。筆法上，他既有斬釘截鐵的迅疾，也有綿長(zhǎng)幽遠(yuǎn)的韻致。每個(gè)點(diǎn)畫都是飽滿道勁，富有力度。豐富的節(jié)奏交替，筆墨隨情緒波動(dòng)而起伏，長(zhǎng)卷成為一曲水墨交響樂。最令人稱奇的是邱振中的字法和章法，他的草字有些仍可讓人看出取法來源。比如“驚”、“胡”，然而更多的是一己的結(jié)構(gòu)面目；而章法總是令人不知來處，卻在方寸之間演繹最復(fù)雜的情感。因此某位著名的書法研究者，說邱振中的草書字形已經(jīng)夸張得變形了，也就不足為奇。這位學(xué)者除了以歷代經(jīng)典中存在的字形和結(jié)構(gòu)為準(zhǔn)繩去評(píng)判書法。而根本不知道用新奇的視野去觀照當(dāng)代書法創(chuàng)作，只斤斤計(jì)較于每個(gè)字與古人的逼肖程度。面對(duì)邱振中的草書，他手足無措，不甘心失語，只得粗暴地打發(fā)掉。如果不深入書法內(nèi)部的肌理——筆法和空間，不轉(zhuǎn)換視角，又如何去判斷一種新事物，一種創(chuàng)造？邱振中的書法是研習(xí)經(jīng)典后的溢出，它仍然處在傳統(tǒng)譜系的張力網(wǎng)絡(luò)里。

邱振中用一句話描述自己的創(chuàng)作目標(biāo)：“要有傳統(tǒng)中核心的東西，又要有傳統(tǒng)中沒有的東西”。最難感知的恰恰就是“傳統(tǒng)中沒有的東西”，當(dāng)它真正出現(xiàn)時(shí)，誰也無法自信地予以把握，做出評(píng)定。

對(duì)邱振中地位認(rèn)定的困難，正在于他的草書在章法和筆法上引入陌異之物，一種絕非我們司空見慣的東西。誰能真正清晰地解讀，勇敢地判斷？

在這個(gè)被認(rèn)定不可能、被宣判了死刑的領(lǐng)域，邱振中矢志不渝的奮斗，就像一部微型史詩(shī)。

有一天，他的名字或許會(huì)加入那些令我們歆慕的偉大者之列?；蛟S此刻就在加入。