牛愛(ài)軍

（續(xù)上期）

二、中醫(yī)文化

中醫(yī)學(xué)是以中醫(yī)藥理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為主體，研究人類生命活動(dòng)中健康與疾病轉(zhuǎn)化規(guī)律及其預(yù)防、診斷、治療、康復(fù)和保健的綜合性科學(xué)。健身氣功以其“治未病”的指導(dǎo)觀念和操作手段而天然地與中醫(yī)學(xué)水乳交融，從中醫(yī)學(xué)的精氣學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)、氣血津液、藏象經(jīng)絡(luò)、體質(zhì)病因、發(fā)病病機(jī)、治則養(yǎng)生、五運(yùn)六氣等方面吸取了無(wú)盡的營(yíng)養(yǎng)作用于自身，使健身氣功既可以作為康復(fù)養(yǎng)生的健身方法，又可以成為承載和體現(xiàn)中國(guó)人思維方式的思辨途徑，將“形而上者謂之道”和“形而下者謂之器”完美的統(tǒng)一在一起，為我們留下了無(wú)盡的思索空間。

在五期研修課程中，曲黎敏老師側(cè)重中醫(yī)文化，柳長(zhǎng)華老師側(cè)重醫(yī)史文獻(xiàn)，蘇穎教授專講五運(yùn)六氣，費(fèi)倫教授論述經(jīng)絡(luò)實(shí)體，倪誠(chéng)老師講九種體質(zhì)，章文春教授以經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)來(lái)解釋易筋經(jīng)，白粹昭醫(yī)生偏重實(shí)際操作，宋天彬、趙百孝、煙建華、謝雁鳴、凃人順等諸位老師則更多從中醫(yī)基礎(chǔ)理論與健身氣功的關(guān)系方面展開論述。

老師們的講課深入淺出、雅俗共賞、知識(shí)面廣、趣聞橫生，極大地豐富了學(xué)員們的眼界，提高了學(xué)員們的認(rèn)識(shí)水平，但同時(shí)也對(duì)我們提出了如何“將中醫(yī)和健身氣功融合”的問(wèn)題，特別是在宣傳、教授健身氣功的過(guò)程中，怎么樣才能用通俗易懂的語(yǔ)言把中醫(yī)和健身氣功融合為“一張皮”是一個(gè)亟待解決的難點(diǎn)問(wèn)題。

五期研修班上中醫(yī)老師們的授課啟迪智慧、指明方向，但具體道路還得我們自己走，特別是在中醫(yī)文化和健身氣功的融合方面。從八段錦的動(dòng)作名稱就可以看出八段錦的每一個(gè)動(dòng)作都與中醫(yī)關(guān)系密切，所以我嘗試著把學(xué)習(xí)的中醫(yī)內(nèi)容與具體動(dòng)作結(jié)合起來(lái)。舉例如下，敬請(qǐng)各位方家指正。

1、“兩手托天”可以“通三焦”

早上剛起床時(shí)，經(jīng)過(guò)了一晚上的休息，人們精神抖擻、活力四射?？墒枪ぷ髁艘惶煲院?，卻變得無(wú)精打采、疲乏勞累，就想好好躺著休息一下。

從“臥”到“立”，從躺下到站起來(lái)，改變的不僅是體位，還改變了內(nèi)臟的狀態(tài)。內(nèi)臟也從“平躺”變成了“懸掛”。

工作時(shí)間太長(zhǎng)，沒(méi)有及時(shí)躺下來(lái)休息，五臟六腑就一直懸吊在那里，并在重力的作用下慢慢下墜，不知不覺(jué)中人就覺(jué)得腰挺不直了、背也駝了、精神倦怠，中醫(yī)把這種現(xiàn)象叫做“中氣不足”，“中氣”即是脾氣。

脾胃是人的后天之本，是人體把飲食轉(zhuǎn)化成能量的發(fā)動(dòng)機(jī)，這能量來(lái)自于脾氣的“升清”。中氣不足換言之就是人體的能量不夠了，現(xiàn)代社會(huì)叫“能量”，古代社會(huì)把能量叫做“炁”，能量不足，就是炁不足了，“炁虛”了。所以在工作了一天之后，人們通常都會(huì)有疲倦的時(shí)候。

沒(méi)有人教，大家也都會(huì)在疲倦的時(shí)候“伸個(gè)懶腰”，一個(gè)對(duì)抗疲勞的“自我保護(hù)”動(dòng)作，就是八段錦中兩手托天理三焦的雛形。

伸懶腰的妙處在于“提升中氣”，通過(guò)三焦把氣提起來(lái)，也叫做“通三焦”。三焦主氣，主管著全身的氣化，三焦通道不暢會(huì)出現(xiàn)“氣虛”現(xiàn)象，中醫(yī)所說(shuō)的“氣虛”就是我們現(xiàn)在常講的“亞健康”，通常表現(xiàn)出乏力、倦怠、“累得連話都不想講”等情況，出現(xiàn)這種情況就說(shuō)明能量不夠了，能量上升的通道：三焦不暢通了，作為人的一種自保功能，自然而然地就需要伸伸懶腰，擴(kuò)胸、展腰、舉臂、繃腿，盡量伸直兩臂上舉，使胸腔和腹腔充分拉伸打開，讓三焦保持一個(gè)舒展、通暢的狀態(tài)。

據(jù)說(shuō)《中藏經(jīng)》是神醫(yī)華佗所著，在這部書中，華佗對(duì)“三焦”的功能非常推崇：三焦，總領(lǐng)五臟、六腑、榮衛(wèi)、經(jīng)絡(luò)、內(nèi)外、左右、上下之氣。三焦之氣和則內(nèi)外和，逆則內(nèi)外逆。

所以兩手托天理三焦這個(gè)動(dòng)作，也是幫助大家順氣的，就像廣播體操中的第一節(jié)“伸展運(yùn)動(dòng)”，先幫助大家活動(dòng)開身體，然后再進(jìn)行下面的運(yùn)動(dòng)。

2、什么叫“左肝右肺”？

在南宋和元朝時(shí)期的八段錦文獻(xiàn)中，這個(gè)動(dòng)作都被稱為“左肝右肺如射雕”。明清時(shí)期，這個(gè)動(dòng)作被叫做“左右開弓似射雕”。

中醫(yī)上經(jīng)常說(shuō)：左肝右肺，可是從解剖學(xué)的角度講，肝臟在人體的右邊，肺葉分居在胸腔的左右。難道中醫(yī)認(rèn)識(shí)錯(cuò)了？

不是中醫(yī)認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，而是中醫(yī)所講的“肝”和“肺”并不是解剖學(xué)意義上的“肝臟”和“肺葉”。

“肝”和“肺”實(shí)際上代表的是人體的功能，肝在五行屬木，位于左側(cè)，主生發(fā)；肺在五行屬金，位于右側(cè)，主收斂。這一生發(fā)一收斂，就如同我們平常所說(shuō)的“東與西”，太陽(yáng)東升西落，“東西”就象征著均衡協(xié)調(diào)，代表了日常生活。左肝右肺經(jīng)常連在一起，也是因?yàn)樗笳髦?yáng)的東升西落，升降有序，起落均衡，自然地使我們的生命達(dá)到和諧統(tǒng)一。

3、脾胃平衡是健康的基礎(chǔ)

脾主“升”，胃主“降”，一升一降，恰好就像一手上舉，一手下按，所以這個(gè)動(dòng)作叫做“須單舉”，而不是“雙舉手”。

脾和胃的關(guān)系，就像是一個(gè)蹺蹺板的兩頭，一邊重了，另一邊就翹起來(lái)了。對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，脾和胃不能保持平衡的關(guān)系了，往往表現(xiàn)為“脾虛”。

脾的任務(wù)是“運(yùn)化”，人體吸收的營(yíng)養(yǎng)，要靠脾輸送到全身，脾虛了，脾的力氣不足了，沒(méi)有力氣把營(yíng)養(yǎng)運(yùn)走，這些營(yíng)養(yǎng)就堆積在身體表面，特別是腰部和臀部，好像在腰部套上了一個(gè)游泳圈。

中醫(yī)看病，對(duì)肥胖的人，“望”診就知道病癥了，肯定有“脾虛”?，F(xiàn)代人吃得太多太好，脾的工作能力跟不上要求，慢慢就造成了一個(gè)個(gè)的“大腹便便”。

人過(guò)中年容易發(fā)福，人體新陳代謝速度會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)逐漸減慢。研究發(fā)現(xiàn)，過(guò)了30歲，新陳代謝每10年就降低5%，由此帶來(lái)衰老、肥胖、糖尿病和心血管疾病等多種健康問(wèn)題。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)把原因歸結(jié)為“新陳代謝緩慢”，用傳統(tǒng)文化解釋，就是“脾虛”了。常年勞作的農(nóng)民、經(jīng)常堅(jiān)持有氧鍛煉的人，都較少出現(xiàn)肥胖的現(xiàn)象，這是因?yàn)殄憻拵椭麄儭捌獬鋵?shí)”，能夠維持理想的新陳代謝。

“須單舉”這個(gè)動(dòng)作，一手上撐，一手下按，并不是只有“脾主升清、胃主降濁”的象征意義，更重要的作用在于“拉伸”和“擠壓”脾胃，以達(dá)到運(yùn)動(dòng)脾胃的目的。

（未完待續(xù)）